《子思子全书》
钦定四库全书 子部一 子思子全书 儒家类 提要 【臣】等谨案子思子全书一卷宋汪晫编攷晁公武读书志载有子思子七卷晫葢亦未见其本故别作是书凡九篇内篇天命第一鸢鱼第二诚明第三外篇无忧第四胡母豹第五丧服第六鲁缪公第七任贤第八过齐第九其割裂中庸别立名目与曽子载孝经大学同又晫辑曽子用朱子改本大学至孔丛一书朱子反 2026-09-24

《子思子》
子思子全书 宋 汪晫编 目录 提要 内篇天命第一 内篇鸢鱼第二 内篇诚明第三 外篇无忧第四 外篇胡母豹第五 外篇丧服第六 外篇鲁缪公第七 外篇任贤第八 外篇过齐第九 提要 臣等谨案。子思子全书一卷。宋汪晫编。考晁公武读书志。载有子思子七卷。晫葢亦未见其本。故别作是书。凡九篇。内篇天命第一。鸢鱼第二。 2026-09-24

《太极通书》
太极通书 朱熹解附 诚上第一 诚者，圣人之本。诚者，至实而无妄之谓，天所赋、物所受之正理也。人皆有之，而圣人之所以圣者无他焉，以其独能全此而已。此书与太极图相表 。诚即所谓太极也。“大哉干元，万物资始”，诚之源也。此上二句，引易以明之。干者，纯阳之卦，其义为健，乃天德之别名也。元，始也。资，取也。言 2026-09-24

《太极图说》
太极图说 周濂溪 无极而太极。 太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。 阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。 五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。 无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女；二气 2026-09-24

《大学衍义补》
钦定四库全书 子部一 大学衍义补 儒家类 提要 【臣】等谨案大学衍义补一百六十卷明邱濬撰濬有家礼仪节已着録濬以宋真徳秀大学衍义止于格致诚正修齐而阙治国平天下之事焉虽所着读书一记采録史事称为此书之下编然多録名臣事迹无与政典又草创未完乃采经传子史辑成是书附以己见分为十有二目于孝宗初奏上之有诏嘉奬命録副本 2026-09-24

《大学衍义》
钦定四库全书 子部一 大学衍义 儒家类 提要 【臣】等谨案大学衍义四十三巻宋真徳秀掇徳秀有四书集编已着録是书因大学之义而推衍之首曰帝王为治之序帝王为学之本次以四大纲曰格物曰致知曰正心曰诚意曰修身曰齐家各系以目格物致知之目四曰明道术辨人材审治体察民情正心诚意之目二曰崇敬畏戒逸欲修身之目二曰谨言行正威仪 2026-09-24

《夕堂永日绪论》
夕堂永日绪论 王夫之序《周礼》大司乐以乐德、乐语教国子，成童而习之，迨圣德已成，而学《韶》者三月。上以迪士，君子以自成，一惟于此。盖涵泳淫泆，引性情以入微，而超事功之烦黩，其用神矣。 世教沦夷，乐崩而降于优俳。乃天机不可式遏，旁出而生学士之心，乐语孤传为《诗》。《诗》抑不足以尽乐德之形容，又旁出而为 2026-09-24

《士翼》
钦定四库全书 子部一 士翼 儒家类 提要 （臣）等谨案士翼三卷明崔铣撰铣字子锺又字仲鳬号洹野安阳人弘治乙丑进士官至南京礼部右侍郎事迹具明史儒林传是书凡三卷名曰述言皆语録之类又尝作续士翼草稿未成而殁此书自序谓退居相台十祀非圣人之志不存非翼经之文不阅乃札记所明稍修章句名曰士翼葢以辅彝典也其间如论髙宗梦传 2026-09-24

《圣谕广训》
圣谕广训序 书曰毎嵗孟春遒人以木铎徇于路记曰司徒脩六礼以节民性明七教以兴民德此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我 圣祖仁皇帝久道化成德洋恩普仁育万物义正万民六十年来宵衣旰食祗期薄海内外兴仁讲让革薄从忠共成亲逊之风永享升平之治故 特颁上谕十六条晓谕八旗及直省兵民人等自纲常名教之际以至于畊 2026-09-24

《圣经学规纂论学》
圣经学规纂论学 清 李塨 圣经学规纂目录 卷一 原学规纂论语学规三十九条中庸三条孟子十一条 卷二 尚书三条易经一绦诗一条周礼八条礼记九条论古圣正学宜急复 附论学二卷 圣经学规纂卷一 学明则格物明而明亲之道可得矣故以学规附大学后焉 论语 子曰：学而时习之不亦说乎 注疏引皇氏曰：学有三时一身中时内则曰： 2026-09-24

《圣祖仁皇帝庭训格言》
世宗宪皇帝御制 圣祖仁皇帝庭训格言序 钦惟 皇考圣祖仁皇帝性秉生安道防化育临御悠乆宇宙清寜六十载 圣徳神功超越万古凡为史臣所记注黎献所覩闻者固已备编于 实録 宝训珍藏于金匮琅函矞矞皇皇盛矣大矣朕曩者偕诸昆弟侍奉 宫庭亲承 色笑每当视膳问安之暇 天顔怡悦倍切 恩勤提命谆详钜细悉举其大者如对越 天 祖之 2026-09-24

《国朝汉学师承记》
国朝汉学师承记 清 江藩撰 序 两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱 2026-09-24

《国朝宋学渊源记》
国朝宋学渊源记（清）江藩撰 序 尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲农以至今世之人此理无一息 2026-09-24

《困知记》
钦定四库全书 子部一 困知记 儒家类 提要 【臣】等谨案困知记二卷续録二卷附録一卷明罗钦顺撰钦顺字允升号整庵泰和人治癸丑一甲第三人及第官至南京吏部尚书赠太子太保諡文庄事迹具明史儒林钦顺潜心理学深有得于性命理气之微防晚年乃述为是编以发明之前记成于嘉靖戊子凡一百五十六章续记成于嘉靖辛夘凡一百一十三章 2026-09-24

《四书蕅益解》
四书蕅益解 蕅益大师解 阳复子江谦补注【四书蕅益解序】【四书蕅益解重刻序】【大学直指补注序】【大学直指（依古本）】【中庸直指补注序】【中庸直指补注】【论语点睛补注序】【论语点睛补注上】【论语点睛补注下】【四书蕅益解序】 蕅益子年十二。谈理学而不知理。年二十。习玄门而不知玄。年二十三。参禅而不知禅。年 2026-09-24

《噩梦俟解思问录经义》
噩梦 俟解 思问录 经义 王夫之着 噩梦序教有本，治有宗，立国有纲，知人有道，运天下于一心而行其典礼，其极致不易言也。所可言者，因时之极敝而补之，非其至者也。如衡低而移其权，又虑其昂；虽然，亦有其平者。卑之勿甚高论，度其可行，无大损于上而可以益下，无过求于精微而特去流俗苟且迷复之凶，民亦易从，亦易见 2026-09-24

《呻吟语摘》
钦定四库全书 子部一 呻吟语摘 儒家类 提要 【臣】等谨案呻吟语摘二卷明吕坤撰坤有四礼疑已着録明史艺文志载呻吟语凡四卷此止二卷考卷末万厯丙辰其子知畏跋则此乃坤从四卷中手自删削并取知畏所续入者若干条存十之二三距万厯壬辰郭子章作序之时又二十四年盖坤晩年之定本也其内篇分七门曰性命曰存心曰伦理曰谈道曰修身曰 2026-09-24

《呻吟语》
呻吟语 明 吕坤著明万历刊本 二卷序性命存心伦理谈道修身问学应务养生天地世运圣贤品藻治道人情物理广喻词章序 呻吟，病声也。呻吟语，病时语也。病中疾痛，惟病者知，难与他人道，亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。 予小子生而昏弱善病，病时呻吟，辄志所苦以自恨曰：“慎疾无复病。”已而弗慎，又复病，辄又志之。盖百病 2026-09-24

《周子抄释》
钦定四库全书 子部一 周子抄释 儒家类 提要 【臣】等谨案周子抄释二卷明吕柟撰柟有泾野经说别着録宋五子惟周子著书最少而诸儒辨论则惟周子之书最多无极太极之说朱陆两家龂龂相规至今五六百年不能归一太极图说与通书表里之说元何虚中至特着一书辨此一语论者亦相攻撃究无定评主静之说至明代诟争尤甚是编葢因周子全书而 2026-09-24

《周子全书》
周子全书 序 孔孟而后，千有余年，圣人之道不传。道非不传也，以无传道之人耳。汉四百年得一董子，唐三百年得一韩子，皆不足与传斯道。至宋周子出，而始续其统，后世无异词焉。顾当时知其人、知其学者实罕，惟程大中知之，使二程受学。而其书亦未显也。 其后虽有刊本，往往附太极图于通书之后，又有妄增图说首句，作“自 2026-09-24

《双桥随笔》
钦定四库全书 子部一 双桥随笔 儒家类 提要 【臣】等谨案双桥随笔十二卷 国朝周召撰召字公右号拙庵衢州人康熈初官陜西鳯县知县是编乃其甲寅乙夘间值耿精忠搆逆避兵山中所作双桥者其山中所居地也卷端标曰受书堂集而以双桥随笔为子目殆全集中之一种欤前有自序称老生常谈诚不足采而药石之言原以鍼砭儿辈与世无闗所自矜者 2026-09-24

《原善》
《原善》 清 戴震 卷上 余始为《原善》之书三章，惧学者蔽以异趣也，复援据经言疏通证明之，而以三章者分为建首，次成上、中、下卷。比类合义，灿然端委毕着矣，天人之道，经之大训萃焉。以今之去古圣哲既远，治经之士，莫能综贯，习所见闻，积非成是，余言恐未足以振兹坠绪也。藏之家塾，以待能者发之。 善：曰仁，曰 2026-09-24

《北溪字义》
北溪字义 宋 陈淳撰 道德性命之蕴，阴阳鬼神之秘，固非初学所当骤窥。苟不先析其名义，发其旨趣，使之有所乡望，则终日汩没于文字，有白首不知其原者矣。诸老先生虽虑学者居下而窥高，然其所以极本穷原，发挥蕴奥以示人者，亦未尝有隐也。然皆随叩而应，或得其一二，而无以会其大全，学者病焉。临漳北溪陈君淳，从文公先 2026-09-24

《刘宗周集选录》
人谱 【明】刘宗周 自序 友人有示予以袁了凡《功过格》者，予读而疑之。了凡自言尝授旨云谷老人，及其一生转移果报，皆取之功过，凿凿不爽。信有之乎？予窃以为病于道也。子曰：“道不远人。”人之为道而远人，不可以为道。今之言道者，高之或沦于虚无，以为语性，而非性也。卑之或出于功利，以为语命，而非命也。非性非 2026-09-24

《刘子遗书》
《四库全书 刘子遗书》 （明）刘宗周撰 钦定四库全书 子部一 刘子遗书 儒家类 提要 臣等谨案刘子遗书四卷明刘宗周撰宗周有周易古文抄已着録是编凡圣学宗要一卷载周子太极图说张子东铭西铭程子识仁说定性书朱子中和说王守仁良知问答等篇各为注释盖本其友人刘去非宋学宗源一书而增益之加以诠解改为今名学言三卷则宗周 2026-09-24

《准斋杂说》
准斋杂说宋吴如愚 钦定四库全书 子部一 凖斋杂说二卷 儒家类 提要 臣等谨案凖斋杂说二卷宋吴如愚撰如愚字子发钱塘人少以父任补承信郎监福州连江商税再调常熟解职归嘉熈二年以丞相乔行简奏荐换授承信郎差充秘阁校勘三疏辞免特转秉义郎与祠其仕履见于馆阁续録及赵希弁读书附志而宋史不为立传故行实不槩见今考徐元杰楳埜 2026-09-24

《内训》
内训 明 仁孝文皇后徐氏 钦定四库全书 子部一 内训 儒家类 提要 臣等谨案内训一卷明仁孝文皇后撰案成祖以簒逆取国滛刑肆暴无善可称后乃特以贤着是书凡二十篇曰徳性曰修身曰慎言曰谨行曰勤励曰警戒曰节俭曰积善曰迁善曰崇圣训曰景贤范曰事父母曰事君曰事舅姑曰奉祭祀曰母仪曰睦亲曰慈幼曰逮下曰待外戚前有永乐三年正 2026-09-24

《公是弟子记》
钦定四库全书 子部一 公是弟子记 儒家类 提要 【臣】等谨案公是弟子记四卷宋刘敞撰敞有春秋传已着録是编题曰弟子记者葢托言弟子之所记而文格古雅与敞所注春秋词气如出一手似非其弟子所能故晁公武读书志以为敞自记其问答之言当必有据也公武又称书中于王安石杨慥之徒书名王深甫欧阳永叔之徒书字以示褒贬今考公武所説亦大 2026-09-24

《先正读书诀》
先正读书诀 清 周永年 初六，浚恒，贞凶，无攸利。《象传》：浚恒之凶，始求深也。（《周易》）王秋山曰：“初六质柔而志刚。质柔故昧于远见；志刚故欲速不达。非急暴而不能恒，则必苟且而不可恒。”（《易解》） 九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。《象传》：不恒其德，无所容也。（《周易》）郭白云曰：“过中则不恒， 2026-09-24

《先圣大训》
钦定四库全书 子部一 先圣大训 儒家类 提要 【臣】等谨案先圣大训六卷宋杨简撰简有慈湖易传已著录是编搜辑孔子遗言排比成五十五篇而各为之注钱时作简行状曰其归自胄监也家食者十四载筑室徳润湖上更名慈湖始取先圣大训间见诸杂説中者刋讹别诬萃六卷而为之解即此书也简之学出陆九渊其嘉泰二年陛辞劄子称臣愿陛下即此虚明 2026-09-24