《王艮杂著》
《王艮杂著》 明 王艮 《孝箴》 父母生我，形气俱全。形属乎天，气本乎地，中涵太极，号人之天。此人之天，即天之天，此天不昧，万理森然。动则俱动，静则通焉。天人感应，因体同然。天人一理，无大小焉。一有所昧，自暴弃焉。惟念此天，无时不见，告我同志，勿为勿迁。外全形气，内保其天。苟不得已，杀身成天。古有此 2026-09-24

《王艮尺牍》
《王艮尺牍》 明 王艮 《与林子仁》 自诚明谓之性，苟非生而知之，焉能自诚而明也如此？自明诚谓之教，苟非师友讲明功夫头脑，并出处进退时宜，焉能自明而诚也如此？故曰：诚则明矣，明则成诚矣。是故学者之于师友，切磋琢磨，专在讲明而已，故曰：学不讲不明。 《答林子仁》 来书所谓真实二字，足见切实功夫。但其间 2026-09-24

《王明阳集》
王阳明集 ●卷一 语录一 ◎传习录上 先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之 2026-09-24

《王心斋语》
《王心斋语录》 明 王艮 语录上 《大学》言平天下在治其国，治国在齐其家，齐家在修其身，修身在正其心，而正心不言在诚其意，诚意不言在致其知，可见致知、诚意、正心，各有工夫，不可不察也。 《中庸》“中”字，《大学》“止”字，本文自有明解，不消训释。“喜怒哀乐之未发谓之中”、“中也者，天下之大本也”，是 2026-09-24

《潜室扎记》
潜室箚记 序 先王父于乡荐后，淡营求，谢仕进，惟以著述自娱，治身心性命事，天根月窟，探讨有底蕴，浅学者逡巡门外焉。不肖承祖辈，幼服家训，颇知笃志力于行，趋庭闻诗礼。时见先大人手录遗书，悉先王父明心性、翼经传、为理学家沿源泝流语。学醇于韩董，功茂于程朱，所扬其纰而酾其粕者，非仅象山阳明诺人已也。剳记一 2026-09-24

《潜夫论笺校正》
赞学〔一〕第一 天地之所贵者人也〔二〕，圣人之所尚者义也〔三〕，德义之所成者智也，明智之所求者学问也〔四〕。虽有至圣，不生而知〔五〕；虽有至材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黄帝师风后〔八〕，颛顼师老彭，帝喾师祝融〔九〕，尧师务成〔一０〕，舜师纪后，禹师墨如〔一一〕，汤师伊尹〔一二〕，文。武师姜尚〔 2026-09-24

《潜夫论》
潜夫论 汉 王符提要卷一卷二卷三卷五卷六卷七卷八卷九卷十附录提要 《潜夫论》十卷，汉王符撰。符字节信，安定临泾人。《后汉书》本传称：和安之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同於俗，以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书二十馀篇，以讥当时得失。不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。今本凡三十五篇，合叙 2026-09-24

《潘子求仁录辑要》
潘子求仁录辑要 明 潘平格撰 清 毛文强、郑性辑 序 上古虽多神圣，世远言湮，不可凭述。孔子删书，断自唐虞，祖述尧舜，其道统之始乎。唐韩愈有云：尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公孔子，文武周公孔子传之孟轲，轲之后不得其传焉。愈之智，其足以知圣道之传乎？大学中庸，先圣之微言、 2026-09-24

《湘学略》
《湘学略》 （近人）李肖聃著 湘学略自叙 民国十三年七月，长沙《大公报》成立十年，新化李景侨抱一属余为文以纪，余草《湘学小史》数万言以应。后又十年，抱一又属余文其记念之册，，复为《湘学叙录》十余篇予之。今年夏，余来岳麓分教文学，湘乡谭戒甫先生督述湖南学术以诏诸生，爰辑旧闻，重加新案，粗述其略，待后加 2026-09-24

《温氏母训》
钦定四库全书 子部一 温氏母训 儒家类 提要 【臣】等谨案温氏母训一卷明温璜録其母陆氏之训也璜初名以介字于石号石公后以梦兆改今名而字曰寳忠乌程人崇祯癸未进士官徽州府推官事迹附见明史邱祖徳传乾隆四十一年 赐諡忠烈璜有遗集十二卷此书其卷末所附録语虽质直而颇切事理末有跋语不著名氏称原集繁重不便单行乃録出再 2026-09-24

《泾野子内篇》
钦定四库全书 子部一 泾野子内篇 儒家类 提要 【臣】等谨案泾野子内篇二十七卷明吕柟撰柟字仲木号泾野髙陵人正徳戊辰进士第一授翰林院修撰厯官南京礼部右侍郎諡文简事迹具明史儒林柟师事渭南薛敬之接河东薛瑄之在南都与湛若水邹守益同主讲席是书乃其门人所编语録凡云槐精舍语二卷东林书屋语一卷端溪问答一卷解梁书 2026-09-24

《注解正蒙》
钦定四库全书 子部一 注解正蒙 儒家类 提要 【臣】等谨案注解正蒙二卷 国朝李光地撰正蒙一书张子以精思而成故义博词奥注者多不得其涯涘又章句既繁不免偶有出入或与程朱之説相抵牾注者亦莫知所从不敢置议光地是书疏通证明多阐张子未发之意又于先儒互异之处如太虚之説与周子太极不同清神浊形之分为程子所讥太极隂阳为三 2026-09-24

《法言义疏》
学行卷第一【注】夫学者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎众篇之首也。【疏】音义本标题如此。论语学而，皇侃义疏云："降圣以下，皆须学成。故学记云："玉不琢，不成器；人不学，不知道。"是明人必须学乃成。此书既遍该众典，以教一切，故以学而为先也。"按：法言象论语，故亦以学行为首矣。十三篇皆取篇首语二 2026-09-24

《治世龟鉴》
治世龟鉴[元]苏天爵 四库总目提要 《治世龟鉴》元苏天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著录。此书为成化丙午吴江知县太和陈尧弼所刊。篇首天爵结衔，题中奉大夫，浙江等处行中书省参知政事。考《元史》天爵本传，凡两拜是官，一在至正七年，一在至正十二年。此书前有林兴祖、赵汸二序，皆标至正十二年壬辰正月，则作于再任 2026-09-24

《河南程氏遗书》
河南程氏遗书 (宋)程颢、程颐着河南程氏遗书卷第一 二先生语一 端伯传师说 伯淳先生尝语韩持国曰：「如说妄说幻为不好底性，则请别寻一个好底性来，换了此不好底性着。道即性也。若道外寻性，性外寻道，便不是。圣贤论天德，盖谓自家元是天然完全自足之物，若无所污坏，即当直而行之；若小有污坏，即敬以治之，使复如 2026-09-24

《汰存录纪辨》
汰存录纪辨 原序云：『夫名教之存，存于贤者；然不存于贤者之口，而存于天地不易之正气。天地不易之正气无他焉，理而已矣。此非特不贤者不能倒置，虽贤者亦不能增损也。不贤者而欲倒置，益见其非；贤者而欲增损，则失其是矣。吾乡夏子彝仲素为海士之同学，而为忠襄竹亭之所许可。遭变捐躯，洁身自靖；其子存古，复殉难南都 2026-09-24

《汉学师承记》
汉学师承记 清 江藩 序 两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱释魏收 2026-09-24

《正蒙初义》
钦定四库全书 子部一 正防初义 儒家类 提要 【臣】等谨案正防初义十七卷 国朝王植撰植有皇极经世解别着録是编诠释正于大全所收集释补注集解外取明高攀龙徐徳夫 国朝冉觐祖李光地张伯行之注列程朱诸说之后并采张子经学理窟语録性理拾遗三书相发明者附録之而各以己见防订于后其大防谓张子见道原从儒释异同处入手故其 2026-09-24

《正蒙》
正蒙 〔北宋〕张载目录 太和篇第一 参两篇第二 天道篇第三 神化篇第四 动物篇第五 诚明篇第六 大心篇第七 中正篇第八 至当篇第九 作者篇第十 三十篇第十一 有德篇第十二 有司篇第十三 大易篇第十四 乐器篇第十五 王禘篇第十六 干称篇第十七 太和篇第一 太和所谓道，中涵浮沈、升降、动静、相感之性，是 2026-09-24

《正学隅见述》
钦定四库全书 子部一 正学隅见述 儒家类 提要 （臣）等谨案正学隅见述一卷国朝王宏撰撰宏撰有周易筮述别着録是编以周子无极之说陆九渊争之于前朱子格物之说王守仁轧之于后诸儒聚讼数百年而未休大抵尊朱者则全斥陆王为非尊陆王者则全斥朱子为谬迄无持是非之平者宏撰则以为格物之说当以朱子所注为是无极之说当以陆九渊所 2026-09-24

《樵语》
《樵语》[明]湛若水 门人沈珠潘子嘉世礼同刊 《泉翁大全樵语》序 嘉靖甲申冬，我师甘泉先生既主南雍教事，习振颓，率德约礼，一月而大纲陈，三月而众务举。于是开讲院以授及门之徒，辟观光馆以处四方来学之士。谆诲之余，首出《大科训规》，次出《知新明论》，次出《二礼训测》，次乃出《樵语》焉。盖先生教人，循循善 2026-09-24

《榕村语录》
钦定四库全书 子部一 榕村语録 儒家类 提要 【臣】等谨案榕村语録三十卷 国朝李光地撰光地有周易观彖别着録是编为其门人徐用锡及其从孙清植所辑有光地所自记者有子弟门人所记者各注于诸条之后冠以经书总论与论四书者为八卷论易书诗三礼春秋孝经者为九卷论六子诸儒诸子道释者为三卷论史者为一卷论厯代者为一卷论学者为 2026-09-24

《榕坛问业》
钦定四库全书 子部一 榕坛问业十八卷 儒家类 提要 【臣】等谨案榕坛问业十八卷明黄道周撰道周有易象正已着録此编乃其家居时讲学之语考道周自崇祯壬申削籍归石养山守墓是年讲学于浦之北山越二年甲戌夏始入郡就芝山之正学堂为讲舍至乙亥冬以原官召用始罢讲故此书起甲戌五月至乙亥仲冬者凡十六卷其十七卷有云丙子春者则道 2026-09-24

《格物通》
钦定四库全书 子部一 格物通目録 儒家类 卷一 诚意格 审几上 卷二 审几下 卷三 立志上 卷四 立志下 卷五 谋虑上 卷六 谋虑下 卷七 感应上 卷八 感应下 卷九 儆戒一 卷十 儆戒二 卷十一 儆戒三 卷十二 儆戒四 卷十三 敬天上 卷十四 敬天下 卷十五 敬祖考 卷十六 畏民上 卷十七 畏民下 2026-09-24

《校雠通义》
卷一 叙曰：校雠之义，盖自刘向父子部次条别，将以辨章学术，考镜源流；非深明於道术精微、群言得失之故者，不足与此。后世部次甲乙，纪录经史者，代有其人；而求能推阐大义，条别学术异同，使人由委溯源，以想见於坟籍之初者，千百之中，不十一焉。郑樵生千载而后，慨然有会於向、歆讨论之旨，因取历朝著录，略其鱼鲁豕亥 2026-09-24

《枫山语录》
枫山语録 明 章懋撰 学术 先生谓董遵曰：人得天地之气以成形，得天地之理以为性，须是与天地之体同其广大，天地之用同其周流，方做得一个人。若天地间有一物不知、一物处置不得，便与天地不相似矣。 学者须是大其心，葢心大则百物皆通，此须做格物穷理之功，心便会大。学者心又须小，正是文王小心翼翼一般，此须是做持 2026-09-24

《松阳钞存》
钦定四库全书 子部一 松阳钞存 儒家类 提要 【臣】等谨案松阳钞存二卷 国朝陆陇其撰陇其有三鱼堂四书大全别着録是编乃其为灵夀知县时于簿书之暇所辑问学録日记二书摘其中切要之语録为一编以示学者灵夀古松阳地故以松阳钞存为名本七十八条仪封张伯行尝为刋板删其与问学録重复者仅存二十八条殊失陇其之意此本刋于乾隆辛 2026-09-24

《杂学辨》
钦定四库全书 子部一 杂学辨 儒家类 提要 【臣】等谨案杂学辨一卷附记疑一卷宋朱子撰以斥当代诸儒之杂于佛老者也凡苏轼易传十九条苏辙老子解十四条张九成中庸解五十二条吕希哲大学解四条皆摘录原文各为驳正于下末有乾道丙戌何镐跋镐字京叔何兊之子丙戌为乾道二年朱子三十七嵗监岳庙家居时也记疑一卷前有朱子题辞称偶得 2026-09-24

《朱文公政训》
《朱文公政训》 宋 朱熹 论世事曰：须是心度大方，包裹得过，运动得行。 今世士大夫，惟以苟且逐旋挨去为事，挨得时进且过，上下相咻以勿生事，不要十分理会事，且凭鹘突；才理会得分明，便做官不得。有人少负能声，及少经挫抑，却悔其太惺惺了了，一切刓方为圆，随俗苟且，自道是年高见识长进。当官者，大小上下以不见 2026-09-24

《朱子读书法》
钦定四库全书 子部一 提要 朱子读书法四卷 儒家类 【臣】等谨案朱子读书法四卷宋张洪齐同编洪字伯大字充甫皆鄱阳人事迹无可考据洪自序咸淳中分教四明适客逰浙东遂相与商确是书而刻诸鄞泮其书本朱子门人辅广所辑巴川度正尝属遂寜于和之校刋鄱阳王氏复广为后编洪与又因而补订之以辅氏原本为上卷而以所续増者列为 2026-09-24