明末清初耶稣会文献
第一卷序言罗明坚《天主圣教实录》利玛窦《天主实义》利玛窦《畸人十篇》利玛窦《辩学遗牍》利玛窦《交友论》利玛窦《二十五言》艾儒略《三山论学》艾儒略《万物真原》艾儒略等《口铎日抄》艾儒略《天主降生言行纪略》艾儒略《天主降生引义》天主圣教实录耶稣会后学罗明坚述同会阳玛诺、费奇规、孟儒望重订值会傅泛际准天主 2026-10-28
鹿门子
鹿门子 唐皮日休 隐书凡六十篇 醉士隐于鹿门不醉则游不游则息息于道思其所未至息于文惭其所未周故复草隐害焉呜呼古圣王能旌夫山谷民之善者意在斯乎 或曰仲尼修春秋纪灾异近乎怪言虎贲之勇近乎力行衰国之政近乎乱立洞祭之礼近乎神将圣人之道多岐而难通也奚有不语之义也曰夫山鸣鬼哭天裂地折怪甚也圣人谓一君之暴灾埏天地 2026-10-28
鹖冠子
御制题鹖冠子 鈇器原归厚德将【开卷首义即云王鈇非一世之器者厚德隆俊也注以王鈇为法制引贾谊言权势法制人主之斤斧谓专任法制不以厚德将之而欲以持久难哉是其説虽杂刑名未尝不归于道德固非若黄老之专务清静亦不至如申韩之流为惨礉也】杂刑匪独老和黄朱评陆注同因显栁谤韩誉两不妨完帙幸存书着楚失篇却胜代称唐【宋陆佃既为 2026-10-28
鬼谷子注
《鬼谷子》陶弘景注〔《鬼谷子》卷上〕〈捭阖〉第一 〔捭，拨动也；阖，闭藏也。凡与人之言道：或拨动之，令有言，示其同也；或闭藏之，令自言，示其异也。〕 粤若稽古，圣人之在天地间也。〔若，顺；稽，考也。圣人在天地间，观人设教，必须考古道而为之。〕 为众生之先，〔首出万物以前人，用先知觉後知，用先觉觉後觉 2026-10-28
鬼谷子
鬼谷子 《鬼谷子》捭阖第一 奥若稽古圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。 变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量 2026-10-28
鬻子古文龙虎经
鬻子古文龙虎经 周 鬻熊撰 一卷旧本题周鬻熊撰崇文总目作十四篇髙似孙子畧作十二篇陈振孙书録解题称陆佃所校十五篇此本题唐逢行珪注凡十四篇葢即崇文总目所著録也考汉书艺文志道家鬻子二十二篇又小说家鬻子说十九篇是当时本有二书列子引鬻子凡三条皆黄老清静之说与今本不类疑即道家二十二篇之文今本所载与贾谊新书所引六 2026-10-28
鬻子
钦定四库全书 子部十 鬻子 杂家类一【杂学之属】提要 【臣】等谨案鬻子一卷旧本题周鬻熊撰崇文总目作十四篇髙似孙子畧作十二篇陈振孙书録解题称陆佃所校十五篇此本题唐逢行珪注凡十四篇葢即崇文总目所着録也考汉书艺文志道家鬻子二十二篇又小説家鬻子説十九篇是当时本有二书列子引鬻子凡三条皆黄老清静之説与今本不类疑 2026-10-28
马王堆帛书战国纵横家书
《战国纵横家书》（长沙马王堆三号汉墓出土帛书） ○一、苏秦自赵献书燕王章 自赵献书燕王曰：始臣甚恶事，恐赵足……臣之所恶也，国外冒赵而欲说丹与得，事非□……臣也。今奉阳〔君〕……封秦也，任秦也，比燕于赵。令秦与■〔兑〕……宋不可信，若□□□□我其余徐□□□□□□制事，齐必不信赵矣。王毋忧事，务自乐也 2026-10-28
颜氏家训
钦定四库全书 子部十 顔氏家训 杂家类一【杂学之属】提要 【臣】等谨案顔氏家训二卷旧本题北齐黄门侍郎顔之推撰考陆法言切韵序作于隋仁夀中所列同定八人之推与焉则实终于隋代旧本所题葢据作书之时也陈振孙书録解题云古今家训以此为祖然李翶所称太公家训虽属伪书至杜预家诫之类则在前久矣特之推所撰卷帙较多耳晁公武读书 2026-10-28
韩非子
韩非子 初见秦第一 臣闻：“不知而言，不智；知而不言，不忠。”为人臣不忠，当死；言而不当，亦当死。虽然，臣愿悉言所闻，唯大王裁其罪。 臣闻：天下阴燕阳魏，连荆固齐，收韩而成从，将西面以与强秦为难。臣窃笑之。世有三亡，而天下得之。其此之谓乎!臣闻之曰：“以乱攻治者亡，以邪攻正者亡，以逆攻顺者亡。”今天 2026-10-28
长短经
御题赵蕤长短经 郪县创为救论爱憎殴业匠和函向时虽类纵横説忧末原归理道谈【首章櫽括蕤序语意】 宋刋弆自教忠堂通变称经曰短长比及乱时思治乱不如平日慎行王【二章评作书者】 巻原称十今失一总目飜看余一篇【赵防自序称总目六十三篇合为十卷而卷后沈新民跋语乃称第十卷缺存者六十四篇今细检篇目实六十四凡九卷与沈跋合 2026-10-28
金楼子
钦定四库全书 子部十 提要 金楼子六卷 杂家类一【杂学之属臣】等谨案金楼子六卷梁孝元皇帝撰梁书本纪称帝博总郡书著述词章多行于世其在藩时尝自号金楼子因以名书隋书经籍志唐书宋史艺文志俱载其目为二十卷晁公武读书志谓其书十五篇是宋代尚无阙佚至宋濂诸子辨胡应麟九流绪论所列子部皆不及是书知明初渐已湮没明季遂竟防 2026-10-28
郭子
《郭子》[晋]郭璞 魏明帝世，使后弟毛曾与夏侯太初共坐，时人谓：“蒹葭倚玉树。”御览四百四十七 时目夏侯太初：朗如明月入怀。御览四百四十七 许允妇是阮德如妹，奇丑，交礼竟，许永无复入理；桓范劝之曰：“阮嫁丑女与卿，故当有意，宜察之。”许便入见，妇即出提裙裾待之；许谓妇曰；“妇有四德，卿有几？”答曰： 2026-10-28
郁离子
明刘伯温《郁离子》吴从善《郁离子》序 古之君子，学足以开物成务，道足以经纶大经，必思任天下之重而不私以善其身。故其得君措於用也，秩之为礼，宣之为乐，布之为纪纲法度，施之为政刑，文明之治洽乎四海，流泽被于无穷。此奚特假言以自见哉！及其后也，虽孔子之圣可大有为，而犹不免述怍以传道，况其下乎。然则必假夫文 2026-10-28
诸子辩
诸子辩 明 宋濂 序 鬻子 管子 晏子 老子 文子 关尹子 亢仓子 邓析子 鶡冠子 子华子 列子 曾子 言子 子思子 慎子 庄子 墨子 鬼谷子 孙子 吴子 尉缭子 尹文子 商子 公孙龙子 荀子 韩子 燕丹子 孔丛子 淮南鸿烈解 扬子法言 抱朴子 刘子 文中子中说 天隐子 玄贞子 金华子 齐丘子 聱隅 2026-10-28
论衡校释
论衡校释自序例略刘盼遂集解自序论衡校释第一卷逢遇第一累害第二命禄第三气寿第四第二卷幸偶第五命义第六无形第七率性第八吉验第九第三卷偶会第十骨相第十一初禀第十二本性第十三物势第十四奇怪第十五本篇题云「奇怪」。各本并同。第四卷书虚第十六变虚第十七第五卷异虚第十八感虚第十九第六卷福虚第二十祸虚第二十一龙虚第 2026-10-28
论衡
《论衡》王充着 论衡卷第一 逢遇篇 操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必尊贵；能薄操浊，不可保以必卑贱。或高才洁行，不遇退在下流；薄能浊操，遇在众上。世各自有以取士，士亦各自得以进。进在遇，退在不遇。处尊居显，未必贤，遇也；位卑在下，未必愚，不遇也。故遇，或抱行， 2026-10-28
荀子
荀子 劝学篇第一修身篇第二 不苟篇第三荣辱篇第四 非相篇第五非十二子篇第六 仲尼篇第七儒效篇第八 王制篇第九富国篇第十 王霸篇第十一君道篇第十二 臣道篇第十三致士篇第十四 议兵篇第十五强国篇第十六 天论篇第十七正论篇第十八 礼论篇第十九乐论篇第二十 解蔽篇第二十一正名篇第二十二 性恶篇第二十三君子篇 2026-10-28
范子计然
范子计然 范蠡 计然传 计然者，蔡丘濮上人，姓辛氏，名文子。其先，晋国亡公子也，（《意林》引脱“亡”字，据《史记》集解补，《御览》引作“晋三公子”“博学无所不通。（《意林》引无此句，据《御览》补。）为人有内无外，形状似不及人，少而明，学阴阳，见微而知着。（案〈文选．阮元瑜为曹公作书与孙权〉注引“见微 2026-10-28
胡子衡齐
胡子衡齐 （明）胡直撰 胡子衡齐序 胡子之书曰衡齐，既成，而长洲令曾凤仪氏刻之，属不侫贞序焉。夫胡子何以称衡齐也？衡者平也，所以平低昂而使之当也；齐者和也，所以和诸味而使之成也。胡子之所为衡齐也，其大指曰：吾儒与他道角，吾处吾胜而求彼负，以为异端；彼亦处其胜以求吾负，而讥吾之未至。不平而后有争，争而 2026-10-28
素履子
素履子三卷 唐 张弧撰 其书新唐书艺文志、晁公武读书志、陈振孙书録解题、尤袤遂初堂书目，皆未着録。惟郑樵艺文略、宋史艺文志有之。盖其词义平近，出于后代，不能与汉魏诸子抗衡，故自宋以来不甚显于世。宋濓作诸子辨，亦未之及。然其援引经史，根极理道，要皆本圣贤垂训之旨，而归之于正，亦儒家者流也。弧唐书无传， 2026-10-28
申子
申子 大体 夫一妇擅夫，众妇皆乱；一臣专君，群臣皆蔽。故妒妻不难破家也，而群臣不难破国也。是以明君使其臣，并进辐凑，莫得专君焉。今人君之所以高为城郭而谨门闾之闭者，为寇戒盗贼之至也。今夫弒君而取国者，非必逾城郭之险而犯门闾之闭也。蔽君之明，塞君之聪，夺之政而专其令，有其民而取其国矣。今使乌荻、彭祖负 2026-10-28
物理论
物理论 ﹝晋﹞杨泉撰 天者旋也均也积阳为刚其体回旋群生之所大仰[北堂书钞天部太平御览天部] 杨雄非浑天而作盖天圆其盖左转日月星辰随而东西桓谭难之雄不解此盖天者复难知也[太平御览天部] 元气皓大则称皓天皓天元气也皓然而已无他物也[太平御览天部] 儒家立浑天以追天形从车轮焉周髀立天[案天上应有盖字]言天 2026-10-28
物理小识
物理小识 ﹝明﹞方以智撰 物理小识卷一 天类 象数理气征几论 ○为物不二之至理隐不可见质皆气也征其端几不离象数彼扫器言道离费穷隐者偏权也日月星辰天县象数如此官肢经络天之表人身也如此图书卦策圣人之冒准约几如此无非物也无非心也犹二之乎自黄帝明运气唐虞在玑衡孔子学易以扐闰衍天地之五历数律度是所首重儒者多半 2026-10-28
物不迁论
《物不迁论》晋僧肇 夫生死交谢，寒暑迭迁，有物流动，人之常情。余则谓之不然。 何者？《放光》云：“法无去来，无动转者。”寻夫不动之作，岂释动以求静，必求静于诸动。必求静于诸动，故虽动而常静。不释动以求静，故虽静而不离动。然则动静未始异，而惑者不同。缘使真言滞于竞辩，宗途屈于好异。所以静躁之极，未易言 2026-10-28
潜书
潜书上篇上辨儒 佛者大瓠（沈麟生）过唐子之门而入问焉，唐子喜，炊麦食之，而与之言终日。大瓠曰：子天下之明辨之士也，然而未学道也。唐子曰：学道何如？曰：儒者世之宗也，身者人之表也，心者事之本也。君子欲易世，必立其宗。欲正人，必端其表。欲善人，必务其本。讽诵三诗，定卦索象，秉礼道书，合春秋之邪正，皆所以 2026-10-28
渔樵问对
《渔樵问对》 渔者垂钓于伊水之上。樵者过之，弛担息肩，坐于磐石之上，百问于渔者。 曰：“鱼可钩取乎” 曰：“然。” 曰：“钩非饵可乎” 曰：“否。” 曰：“非钩也，饵也。鱼利食而见害，人利鱼而蒙利，其利同也，其害异也。敢问何故” 渔者曰：“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎？然亦可以为子试言之。彼之利 2026-10-28
淮南鸿烈解
钦定四库全书 子部十 淮南鸿烈解 杂家类一【杂学之属】提要 【臣】等谨案淮南鸿烈解二十一卷汉淮南王刘安撰安事迹具汉书本传汉书艺文志杂家淮南内二十一篇外三十三篇顔师古注曰内篇论道外篇杂説今所存者二十一篇盖内篇也晁公武读书志称崇文总目亡三篇李淑邯郸图书志亡二篇其家本惟存十七篇亡其四篇髙似孙子畧称读淮南二 2026-10-28
淮南子
淮南子(西汉)刘安 卷一 原道训 夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测，包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕。舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明，弱而能强，柔而能刚，横四维而含阴阳，纮宇宙而章 2026-10-28
浮邱子
浮邱子（清）汤鹏序 海秋得年仅四十有四，所已成书，《四书艺》六卷，古今体诗三千首，《浮邱子》四十馀万言，而奏议杂著尚未及录。炜矣哉！才之奇、气之勇、文之多且工如是，世有几人？宜乎好之者誉不容口，即憎之者要不能不心折其文也。然海秋岂翅一文人之杰哉？ 道光壬辰、癸巳间，余与游，最习见。其于时政得失、海内 2026-10-28