《御纂朱子全书》
钦定四库全书 御制朱子全书序 唐虞夏商周圣贤迭作未尝不以文字为重文字之重莫过五经四书每览古今凡传于世者代不乏人秦汉以下文章议论无非因时制冝讽諌陈事防愆紏谬絶长补短之计耳若观文辞之雄摛藻之丽古人已有定论予何敢言但不偏于刑名则偏于好尚不偏于杨墨则偏于道不偏于词章则偏于怪诞皆不近乎王道之纯子少时颇好读书 2026-09-24

《御纂性理精义》
钦定四库全书 御制性理精义序 朕自冲龄至今六十年来未尝少辍经书唐虞三代以来圣贤相传授受言性而已宋儒始有性理之名使人知尽性之学不外循理也故敦好典籍于理道之言尤所加意临莅日久玩味愈深体之身心騐之政事而确然知其不可易前明纂修性理大全一书颇谓广备矣但取者太烦类者居多凡性理诸书之行世者不下数百朕实病其矛盾也爰 2026-09-24

《御定资政要览》
钦定四库全书 子部一 御定资政要览 儒家类 提要 【臣】等谨案 御定资政要览三卷后序一卷顺治十二年世祖章皇帝御撰凡三十章曰君道曰臣道曰父道曰子道曰夫道曰妇道曰友道曰体仁曰宏义曰敦礼曰察微曰昭信曰知人曰厚生曰教化曰俭徳曰迁善曰务学曰重农曰睦亲曰积善曰爱民曰慈幼曰惩忿曰窒欲曰履谦曰谨言曰慎行曰爱物每篇皆 2026-09-24

《御定小学集注》
钦定四库全书 御制小学序 古者八歳而入小学教之以洒扫应对进退之节爱亲敬长之义俾童而习之以养其徳性其説散见经传朱子采集为小学一书所以示人教学之方而有以为正心修身之本其言约其理该盖六经四子性理诸书之阶梯也 皇考圣祖仁皇帝尝 特颁谕防令有司兼以命题课士海内士子固已咸知诵法 矣又 命尚书顾八代一人翻译清文曰 2026-09-24

《御定孝经衍义》
钦定四库全书 御制孝经衍义序 朕缅惟自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之源万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎为天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为己则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则徳施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推之于配帝飨亲觐光 2026-09-24

《御定内则衍义》
顺治十三年八月壬寅 上仰承 皇太后慈训制为内则衍义成书并为序文恭呈圣览序曰【臣】闻致治之道有大经大法以仪型乎邦国必有内治内教以模楷乎宫闱故闗雎为王化之端乾坤居大易之首圣人垂训未有不以门内为兢兢者也三代以前圣后贤妃肇修内治以致化行俗美具载典册自非天佑至徳孰能集贞淑之大成振古今之懿化哉恭惟 圣母皇太后佐 2026-09-24

《御制日知荟说》
钦定四库全书 御制日知荟説序 日知荟説者取予向日日课所为文删择编次合而録之爰定之以名也予禀承 庭训懋学书斋留连徃复于六经四子之书求其义蕴精微旁搜诸史通鉴考定得失区眀法戒以至儒先绪论词苑菁华莫不遍覧虽究心探索餍饫其中然考之古圣贤躬行实践之学盖恧焉而未逮自十有四嵗学属文至于今又一纪矣其间日课诗论襍文未尝 2026-09-24

《张载集摘》
张载集 ●正蒙 苏丙序 先生著正蒙书数万言。一日，从容请曰：“敢以区别成诵何如？”先生曰：“吾之作是书也，譬之枯株，根本枝叶，莫不悉备，充荣之者，其在人功而已。又如盘示儿，百物具在，顾取者如何尔。”于是辄就其编，会归义例，略效论语孟子，篇次章句，以类相从，为十七篇。 ●正蒙 范育序 子张子校书崇 2026-09-24

《张子正蒙注》
张子正蒙注序论 谓之《正蒙》者，养蒙以圣功之正也。圣功久矣，大矣，而正之惟其始。蒙者，知之始也。孟子曰：“始条理者，智之事也。”其始不正，未有能成章而达者也。 或疑之曰：“古之大学，造之以《诗》《书》《礼》《乐》，迪之以三德六行，皆日用易知简能之理。而《正蒙》推极夫穷神、知化、达天德之蕴，则疑与大学 2026-09-24

《张子抄释》
钦定四库全书 子部一 张子抄释 儒家类 提要 【臣】等谨案张子抄释六卷明吕柟撰是编摘録张子之书以西铭东铭为冠次正十九篇次经学理窟十一篇次语録次文集而终以行状亦每条各附以释如周子抄释之例首有嘉靖辛丑柟自序称张子书存者止二铭正防理窟语録文集而文集又未完止得二卷于马伯循氏诸书皆言简意实出于精思力行之后顾 2026-09-24

《张子全书》
钦定四库全书 子部一 张子全书 儒家类 提要 【臣】等谨案张子全书十四卷宋张载撰载字子厚考载所著书见于宋史艺文志者有易说三卷正十卷经学理窟十卷文集十卷虞集作吴澄行状称尝校正张子之书以东西铭冠篇正防次之今未见其本此本不知何人所编题曰全书而止有西铭一卷正防二卷经学理窟五卷易说三卷语録抄一卷文集抄一卷又 2026-09-24

《弘道书》
弘道书序 圣人之道着在六经七十子传之汉唐先儒继之以实学裁成英俊各适于用长久治安也天纵圣哲千龄百纪不易觏古今人才计之大都非狂则狷者多不以中道损益任其所偏则流放无底而材不达矣故一归于学子以四教文行忠信是也所处不过饮食男女之闲所习不过兵农礼乐之事非有高远绝伦杳渺难知之微妙也使狂者有卓识宏量之美而无夸肆虚诞 2026-09-24

《延平答问》
延平答问 宋 朱熹撰 丁丑六月二十六日书云：承谕涵养用力处，足见近来好学之笃也，甚慰甚慰。但常存此心，勿为他事所胜，即欲虑非僻之念自不作矣。孟子有夜气之说，更熟味之，当见涵养用力处也。于涵养处着力，正是学者之要。若不如此存养，终不为己物也。更望勉之。 戊寅七月十七日书云：某村居，一切只如旧，有不可不 2026-09-24

《帝范》
《四库全书帝范》（唐）李世民撰 跋 宋钢、修远二君，以其所精心整理之《帝范》四卷见示，且嘱为之跋。伏而读之，获益匪浅，慨然想见唐宗之为英主，而于贞观之盛世，亦不禁为之神往焉。书中所言，乃兴亡治乱之伟业，安邦定国之鸿谟，不仅为帝王之法式，于今人亦当多有镜鉴。其可贵之处，价值之大，正在于此；宋钢、修远二 2026-09-24

《帝学》
御制题宋版范祖禹帝学 元祐成书心力殚逮乎嘉定又重刊欣兹祖禹芸编在不异九龄金鉴看务学求师着仪轨修身莅政示倪端知之行矣吾犹恧绨几寜惟玩古观 乾隆乙未孟春 乾隆四十一年九月奉 防皇子等所和诗着并録钦此 皇四子【臣】永珹恭和 儒臣第一妙研殚【谨案夲传苏轼尝称祖禹为讲官第一】仰契 皇心论不刋古鉴炯如蓍蔡奉陈编 2026-09-24

《崇正辩》
致堂先生崇正辩序 《崇正辩》何为而作欤？辟佛之邪说也。佛之道孰不尊而畏之，曷谓之邪也？不亲其亲而名异姓为慈父，不君世主而拜其师为法王，弃其妻子而以生续为罪垢，是沦三纲也。视父母如怨仇，则无恻隐；灭类毁形而无耻，是无羞恶；取人之财，以得为善，则无辞让；同我者即贤，异我者即不肖，则无是非，是绝四端也。三 2026-09-24

《居业录》
居业録 明 胡居仁钦定四库全书子部一居业録儒家类提要臣等谨案居业録八卷明胡居仁撰居仁字叔心号敬斋余干人是书皆其讲学语録居仁与陈献章皆出吴与弼之门而宗旨截然互异献章之学上继金溪下启姚江居仁则恪守朱子不踰尺寸故以敬名其斋而是书之中辨献章之近禅不啻再三盖其人品端谨学问笃实与河津薛瑄相类而是书亦与瑄读书録并 2026-09-24

《少仪外传》
少仪外传﹝宋﹞吕祖谦撰 少仪外传卷上 东莱吕氏曰后生学问且湏理会曲礼少仪礼仪等学洒扫应对进退之事及先理会尔雅训诂等文字然后可以语上下学而上达自此脱然有得度越诸子也不如此则是躐等犯分陵节终不能成孰先传焉孰后倦焉不可不察也 荥阳公尝言后生初学且湏理会气象气象好时百事自当气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣不 2026-09-24

《小尔雅》
小尔雅（汉）孔鲋着 广诂一 渊懿邃颐深也封巨莫莽艾祁大也颁赋铺敷布也盖戴焘蒙冒覆也钟崇府最积灌聚朴丛也阅搜履庀具也攻为话相旬宰营匠治也蠲祓禋屑洁也勿蔑微曼末没无也隆巢岸峻高也逼尼附切局邻傅戚近也邵媚旨伐美也贤裒繁优饶伙多也几蔡模臬法也［蔡取蓍龟义亦法也］爰换变贸交更易也生造奏诣进也索寒探裒钩掠采略也 2026-09-24

《家范》
钦定四库全书 子部一 家范 儒家类 提要 【臣】等谨按家范十卷宋司马光撰光所着温公易説诸书已别着録是书见于宋史艺文志文献通考者卷目俱与此相合葢犹当时原本自顔之推作家训以教子弟其议论甚正而词防泛滥不能尽本诸经训至狄仁杰着有家范一卷史志虽载其目而书已不传光因取仁杰旧名别加甄辑以示后学准绳首载周易家人卦辞 2026-09-24

《家山图书》
钦定四库全书 子部一 提要 家山圗书一卷 儒家类 【臣】等谨案家山圗书一卷不着撰人名氏永乐大典题为朱子所作今考书中引用诸説有文公家礼且有朱子之称则非朱子手定明矣钱曽读书敏求记曰家山圗书晦庵私淑弟子之文【案弟子二字刋本误倒其文今改正】盖逸书也李晦显翁得之于刘世常平父刘得之于鲁斋许文正公其书以易中庸古大 2026-09-24

《宋学渊源记》
宋学渊源记 清 江藩 序 尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲农以至今世之人此理无一息之闲断 2026-09-24

《学蔀通辨》
自序 天下莫大于学术，学术之患莫大于蔀障。近世学者所以儒佛混淆而朱陆莫辩者，以异说重为之蔀障，而其底里是非之实不白也。易曰丰其蔀日中见斗，深言掩蔽之害也。夫佛学近似惑人，其为蔀已非一日；有宋象山陆氏者出，假其似以乱吾儒之真，援儒言以掩佛学之实，于是改头换面，阳儒阴释之蔀炽矣。幸而朱子生同于时，深察其 2026-09-24

《学术辨》
学术辨 清 平湖陆陇其稼书着 辨上 汉唐之儒崇正学者尊孔孟而已孔孟之道尊则百家之言熄自唐以后异端曲学知儒者之尊孔孟也于是皆托于孔孟以自行其说我曰孔孟彼亦曰孔孟而学者遂莫从而辨其是非程朱出而崇正辟邪然后孔孟之道复明而天下尊之自宋以来异端曲学知儒者之尊程朱也于是又托于程朱以自行其说我曰程朱彼亦曰程朱学者 2026-09-24

《孟子私淑录》
《孟子私淑录》 戴震 卷一 问：《论语》曰：“性相近也，习相近也。”朱子引程子云:“此言气质之性，非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？”按此，似《论语》所谓性，与孟子所谓性者其指各殊。孔子何以舍性之本，而指气质为性且自程朱辨拼别孰言气质、孰言理，后人信其说， 2026-09-24

《孔氏杂说》
孔氏杂说 宋 孔平仲 ●卷一 汉孔安国字安国，晋安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，会稽王名道子字道子，乃至北史慕容绍宗、冯子琮、魏兰根，南史蔡兴宗、唐郭子仪、辛京果、戴休颜、张孝忠、尚可孤、孟浩然、颜见远、田承嗣、田承绪、张嘉贞、宇文审、李嗣业，皆以名为字。 王羲之子徽之，徽之子桢之；王允之子之 2026-09-24

《孔易阐真》
孔易阐真素朴散人悟元子刘一明体述门人冲和张阳全校阅后学孙明空重刊大象传上乾下乾天行健，君子以自强不息。乾为天，其德健，上乾天，下乾天，是天之一气上下流行不息，行健之象也。君子有见于此，知人资天之气而始，即有此天之健德，此德本来流行不息，无一时间断，因交后天，弃真入假，健非所健，有时间断矣。以是傚天之 2026-09-24

《孔子集语》
孔子集语（清）孙星衍辑序 《孔子集语》者，阳湖孙观察星衍字伯渊所撰也。孔子修百王之道以诏来者，六经而外，传记百家所载微言大义，足以羽仪经业、导扬儒风者，往往而有。其纂辑成书者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷，皆不存见。存杨简《先圣大训》十卷、薛据《孔子集语》二卷、潘士达《论语外篇》二十 2026-09-24

《孔子家语》
孔子家语 王肃卷一相鲁第一 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送死之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，无文饰雕画不诈伪为四寸之棺，五寸之椁，以木为椁因丘陵为坟，不封、不聚土以起坟者也不树，不树松柏行之一年，而西方之诸侯则焉．鲁国在东故西 2026-09-24

《孔丛子》
钦定四库全书 子部一 孔丛子 儒家类 提要 【臣】等谨案孔丛子三卷旧本题曰孔鲋撰所载仲尼而下子上子高子顺之言行凡二十一篇又以孔臧所着赋与书上下二篇附缀于末别名曰连丛鲋字子鱼孔子八世孙仕陈涉为博士臧高祖功臣孔聚之子嗣爵蓼侯武帝时官太常其书文献通考作七卷今本三卷不知何人所并晁公武读书志云汉志无孔丛子儒家 2026-09-24