《宋学渊源记》
宋学渊源记 清 江藩 序 尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲农以至今世之人此理无一息之闲断 9/24/2026 7:30:32 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《学蔀通辨》
自序 天下莫大于学术，学术之患莫大于蔀障。近世学者所以儒佛混淆而朱陆莫辩者，以异说重为之蔀障，而其底里是非之实不白也。易曰丰其蔀日中见斗，深言掩蔽之害也。夫佛学近似惑人，其为蔀已非一日；有宋象山陆氏者出，假其似以乱吾儒之真，援儒言以掩佛学之实，于是改头换面，阳儒阴释之蔀炽矣。幸而朱子生同于时，深察其 9/24/2026 7:30:21 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《学术辨》
学术辨 清 平湖陆陇其稼书着 辨上 汉唐之儒崇正学者尊孔孟而已孔孟之道尊则百家之言熄自唐以后异端曲学知儒者之尊孔孟也于是皆托于孔孟以自行其说我曰孔孟彼亦曰孔孟而学者遂莫从而辨其是非程朱出而崇正辟邪然后孔孟之道复明而天下尊之自宋以来异端曲学知儒者之尊程朱也于是又托于程朱以自行其说我曰程朱彼亦曰程朱学者 9/24/2026 7:30:10 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《孟子私淑录》
《孟子私淑录》 戴震 卷一 问：《论语》曰：“性相近也，习相近也。”朱子引程子云:“此言气质之性，非言性之本也。若言其本，则性即是理，理无不善。孟子之言性善是也，何相近之有哉？”按此，似《论语》所谓性，与孟子所谓性者其指各殊。孔子何以舍性之本，而指气质为性且自程朱辨拼别孰言气质、孰言理，后人信其说， 9/24/2026 7:29:58 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《孔氏杂说》
孔氏杂说 宋 孔平仲 ●卷一 汉孔安国字安国，晋安帝名德宗字德宗，恭帝名德文字德文，会稽王名道子字道子，乃至北史慕容绍宗、冯子琮、魏兰根，南史蔡兴宗、唐郭子仪、辛京果、戴休颜、张孝忠、尚可孤、孟浩然、颜见远、田承嗣、田承绪、张嘉贞、宇文审、李嗣业，皆以名为字。 王羲之子徽之，徽之子桢之；王允之子之 9/24/2026 7:29:47 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《孔易阐真》
孔易阐真素朴散人悟元子刘一明体述门人冲和张阳全校阅后学孙明空重刊大象传上乾下乾天行健，君子以自强不息。乾为天，其德健，上乾天，下乾天，是天之一气上下流行不息，行健之象也。君子有见于此，知人资天之气而始，即有此天之健德，此德本来流行不息，无一时间断，因交后天，弃真入假，健非所健，有时间断矣。以是傚天之 9/24/2026 7:29:36 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《孔子集语》
孔子集语（清）孙星衍辑序 《孔子集语》者，阳湖孙观察星衍字伯渊所撰也。孔子修百王之道以诏来者，六经而外，传记百家所载微言大义，足以羽仪经业、导扬儒风者，往往而有。其纂辑成书者，梁武帝《孔子正言》二十卷、王勃《次论语》十卷，皆不存见。存杨简《先圣大训》十卷、薛据《孔子集语》二卷、潘士达《论语外篇》二十 9/24/2026 7:29:25 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《孔子家语》
孔子家语 王肃卷一相鲁第一 孔子初仕为中都宰，中都鲁邑制为养生送死之节，长幼异食、如礼年五十异食也强弱异任、任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂、路无拾遗、器不雕伪，无文饰雕画不诈伪为四寸之棺，五寸之椁，以木为椁因丘陵为坟，不封、不聚土以起坟者也不树，不树松柏行之一年，而西方之诸侯则焉．鲁国在东故西 9/24/2026 7:29:13 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《孔丛子》
钦定四库全书 子部一 孔丛子 儒家类 提要 【臣】等谨案孔丛子三卷旧本题曰孔鲋撰所载仲尼而下子上子高子顺之言行凡二十一篇又以孔臧所着赋与书上下二篇附缀于末别名曰连丛鲋字子鱼孔子八世孙仕陈涉为博士臧高祖功臣孔聚之子嗣爵蓼侯武帝时官太常其书文献通考作七卷今本三卷不知何人所并晁公武读书志云汉志无孔丛子儒家 9/24/2026 7:29:02 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《子思子全书》
钦定四库全书 子部一 子思子全书 儒家类 提要 【臣】等谨案子思子全书一卷宋汪晫编攷晁公武读书志载有子思子七卷晫葢亦未见其本故别作是书凡九篇内篇天命第一鸢鱼第二诚明第三外篇无忧第四胡母豹第五丧服第六鲁缪公第七任贤第八过齐第九其割裂中庸别立名目与曽子载孝经大学同又晫辑曽子用朱子改本大学至孔丛一书朱子反 9/24/2026 7:28:51 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《子思子》
子思子全书 宋 汪晫编 目录 提要 内篇天命第一 内篇鸢鱼第二 内篇诚明第三 外篇无忧第四 外篇胡母豹第五 外篇丧服第六 外篇鲁缪公第七 外篇任贤第八 外篇过齐第九 提要 臣等谨案。子思子全书一卷。宋汪晫编。考晁公武读书志。载有子思子七卷。晫葢亦未见其本。故别作是书。凡九篇。内篇天命第一。鸢鱼第二。 9/24/2026 7:28:40 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《太极通书》
太极通书 朱熹解附 诚上第一 诚者，圣人之本。诚者，至实而无妄之谓，天所赋、物所受之正理也。人皆有之，而圣人之所以圣者无他焉，以其独能全此而已。此书与太极图相表 。诚即所谓太极也。“大哉干元，万物资始”，诚之源也。此上二句，引易以明之。干者，纯阳之卦，其义为健，乃天德之别名也。元，始也。资，取也。言 9/24/2026 7:28:28 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《太极图说》
太极图说 周濂溪 无极而太极。 太极动而生阳，动极而静；静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。 阳变阴合，而生水、火、木、金、土。五气顺布，四时行焉。 五行，一阴阳也；阴阳，一太极也；太极，本无极也。五行之生也，各一其性。 无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女；二气 9/24/2026 7:28:06 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《大学衍义补》
钦定四库全书 子部一 大学衍义补 儒家类 提要 【臣】等谨案大学衍义补一百六十卷明邱濬撰濬有家礼仪节已着録濬以宋真徳秀大学衍义止于格致诚正修齐而阙治国平天下之事焉虽所着读书一记采録史事称为此书之下编然多録名臣事迹无与政典又草创未完乃采经传子史辑成是书附以己见分为十有二目于孝宗初奏上之有诏嘉奬命録副本 9/24/2026 7:27:55 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《大学衍义》
钦定四库全书 子部一 大学衍义 儒家类 提要 【臣】等谨案大学衍义四十三巻宋真徳秀掇徳秀有四书集编已着録是书因大学之义而推衍之首曰帝王为治之序帝王为学之本次以四大纲曰格物曰致知曰正心曰诚意曰修身曰齐家各系以目格物致知之目四曰明道术辨人材审治体察民情正心诚意之目二曰崇敬畏戒逸欲修身之目二曰谨言行正威仪 9/24/2026 7:27:43 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《夕堂永日绪论》
夕堂永日绪论 王夫之序《周礼》大司乐以乐德、乐语教国子，成童而习之，迨圣德已成，而学《韶》者三月。上以迪士，君子以自成，一惟于此。盖涵泳淫泆，引性情以入微，而超事功之烦黩，其用神矣。 世教沦夷，乐崩而降于优俳。乃天机不可式遏，旁出而生学士之心，乐语孤传为《诗》。《诗》抑不足以尽乐德之形容，又旁出而为 9/24/2026 7:27:32 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《士翼》
钦定四库全书 子部一 士翼 儒家类 提要 （臣）等谨案士翼三卷明崔铣撰铣字子锺又字仲鳬号洹野安阳人弘治乙丑进士官至南京礼部右侍郎事迹具明史儒林传是书凡三卷名曰述言皆语録之类又尝作续士翼草稿未成而殁此书自序谓退居相台十祀非圣人之志不存非翼经之文不阅乃札记所明稍修章句名曰士翼葢以辅彝典也其间如论髙宗梦传 9/24/2026 7:27:20 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《圣谕广训》
圣谕广训序 书曰毎嵗孟春遒人以木铎徇于路记曰司徒脩六礼以节民性明七教以兴民德此皆以敦本崇实之道为牖民觉世之模法莫良焉意莫厚焉我 圣祖仁皇帝久道化成德洋恩普仁育万物义正万民六十年来宵衣旰食祗期薄海内外兴仁讲让革薄从忠共成亲逊之风永享升平之治故 特颁上谕十六条晓谕八旗及直省兵民人等自纲常名教之际以至于畊 9/24/2026 7:27:09 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《圣经学规纂论学》
圣经学规纂论学 清 李塨 圣经学规纂目录 卷一 原学规纂论语学规三十九条中庸三条孟子十一条 卷二 尚书三条易经一绦诗一条周礼八条礼记九条论古圣正学宜急复 附论学二卷 圣经学规纂卷一 学明则格物明而明亲之道可得矣故以学规附大学后焉 论语 子曰：学而时习之不亦说乎 注疏引皇氏曰：学有三时一身中时内则曰： 9/24/2026 7:26:57 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《圣祖仁皇帝庭训格言》
世宗宪皇帝御制 圣祖仁皇帝庭训格言序 钦惟 皇考圣祖仁皇帝性秉生安道防化育临御悠乆宇宙清寜六十载 圣徳神功超越万古凡为史臣所记注黎献所覩闻者固已备编于 实録 宝训珍藏于金匮琅函矞矞皇皇盛矣大矣朕曩者偕诸昆弟侍奉 宫庭亲承 色笑每当视膳问安之暇 天顔怡悦倍切 恩勤提命谆详钜细悉举其大者如对越 天 祖之 9/24/2026 7:26:46 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《国朝汉学师承记》
国朝汉学师承记 清 江藩撰 序 两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱 9/24/2026 7:26:35 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《国朝宋学渊源记》
国朝宋学渊源记（清）江藩撰 序 尝观元代之尊孔子曰先孔子而圣者非孔子无以明后孔子而圣者非孔子无以法至哉言乎不唯有明讲学者所弗能及即宋儒极力推崇连篇累牍亦未有若是之精确者也盖天之生物气具则命立性赋则理存而人秉天地之中以生故为万物之灵有斯世则有斯人有斯人则有斯性自开辟以至今日自羲农以至今世之人此理无一息 9/24/2026 7:26:24 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《困知记》
钦定四库全书 子部一 困知记 儒家类 提要 【臣】等谨案困知记二卷续録二卷附録一卷明罗钦顺撰钦顺字允升号整庵泰和人治癸丑一甲第三人及第官至南京吏部尚书赠太子太保諡文庄事迹具明史儒林钦顺潜心理学深有得于性命理气之微防晚年乃述为是编以发明之前记成于嘉靖戊子凡一百五十六章续记成于嘉靖辛夘凡一百一十三章 9/24/2026 7:26:12 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《四书蕅益解》
四书蕅益解 蕅益大师解 阳复子江谦补注【四书蕅益解序】【四书蕅益解重刻序】【大学直指补注序】【大学直指（依古本）】【中庸直指补注序】【中庸直指补注】【论语点睛补注序】【论语点睛补注上】【论语点睛补注下】【四书蕅益解序】 蕅益子年十二。谈理学而不知理。年二十。习玄门而不知玄。年二十三。参禅而不知禅。年 9/24/2026 7:26:01 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《噩梦俟解思问录经义》
噩梦 俟解 思问录 经义 王夫之着 噩梦序教有本，治有宗，立国有纲，知人有道，运天下于一心而行其典礼，其极致不易言也。所可言者，因时之极敝而补之，非其至者也。如衡低而移其权，又虑其昂；虽然，亦有其平者。卑之勿甚高论，度其可行，无大损于上而可以益下，无过求于精微而特去流俗苟且迷复之凶，民亦易从，亦易见 9/24/2026 7:25:50 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《呻吟语摘》
钦定四库全书 子部一 呻吟语摘 儒家类 提要 【臣】等谨案呻吟语摘二卷明吕坤撰坤有四礼疑已着録明史艺文志载呻吟语凡四卷此止二卷考卷末万厯丙辰其子知畏跋则此乃坤从四卷中手自删削并取知畏所续入者若干条存十之二三距万厯壬辰郭子章作序之时又二十四年盖坤晩年之定本也其内篇分七门曰性命曰存心曰伦理曰谈道曰修身曰 9/24/2026 7:25:38 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《呻吟语》
呻吟语 明 吕坤著明万历刊本 二卷序性命存心伦理谈道修身问学应务养生天地世运圣贤品藻治道人情物理广喻词章序 呻吟，病声也。呻吟语，病时语也。病中疾痛，惟病者知，难与他人道，亦惟病时觉，既愈，旋复忘也。 予小子生而昏弱善病，病时呻吟，辄志所苦以自恨曰：“慎疾无复病。”已而弗慎，又复病，辄又志之。盖百病 9/24/2026 7:25:27 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《周子抄释》
钦定四库全书 子部一 周子抄释 儒家类 提要 【臣】等谨案周子抄释二卷明吕柟撰柟有泾野经说别着録宋五子惟周子著书最少而诸儒辨论则惟周子之书最多无极太极之说朱陆两家龂龂相规至今五六百年不能归一太极图说与通书表里之说元何虚中至特着一书辨此一语论者亦相攻撃究无定评主静之说至明代诟争尤甚是编葢因周子全书而 9/24/2026 7:25:16 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《周子全书》
周子全书 序 孔孟而后，千有余年，圣人之道不传。道非不传也，以无传道之人耳。汉四百年得一董子，唐三百年得一韩子，皆不足与传斯道。至宋周子出，而始续其统，后世无异词焉。顾当时知其人、知其学者实罕，惟程大中知之，使二程受学。而其书亦未显也。 其后虽有刊本，往往附太极图于通书之后，又有妄增图说首句，作“自 9/24/2026 7:25:05 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《双桥随笔》
钦定四库全书 子部一 双桥随笔 儒家类 提要 【臣】等谨案双桥随笔十二卷 国朝周召撰召字公右号拙庵衢州人康熈初官陜西鳯县知县是编乃其甲寅乙夘间值耿精忠搆逆避兵山中所作双桥者其山中所居地也卷端标曰受书堂集而以双桥随笔为子目殆全集中之一种欤前有自序称老生常谈诚不足采而药石之言原以鍼砭儿辈与世无闗所自矜者 9/24/2026 7:24:53 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")