《稽山承语》
稽山承语 虚生子朱得之述 传于师，习于心，是故书绅之下，已非得意忘言者伍矣。矧兹又出书绅之下乎！惟予衰眊，莫振宗风，追述之永心丧也。 问：正其不正以致其良知，于事物相接之时，其工夫则有着落矣。事物未相接时，如何用功？ 师曰：只是谨独。 问：格物以致其良知谓之学，此知行合一之训也。如「学而不思则罔，思 9/24/2026 7:47:31 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《知言》
知言 宋 胡宏胡子知言序 知言，五峰胡先生之所著也。先生讳宏，字仁仲，文定公之季子也。自幼志于大道，尝见杨中立先生于京师，又从侯师圣先生于荆门，而卒傅文定公之学。优悠南山之下余二十年。玩心神明，不舍昼夜，力行所知，亲切至到，析太极精微之蕴，穷皇王制作之端，综事理论一原，贯古今于一息，指人欲之偏以见天 9/24/2026 7:47:20 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《知圣篇》
知圣篇 测天之术，古有三家。秦汉以来，惟传浑、盖。西人创为地动天虚之说，学者不能难之。或者推本其术，以为古之宣夜。征之纬、子，信中国遗法也。六艺(经)之学，原有本真(原本孔作)。(五十颐卦，立颐以言立教。)自微言绝息，异端蜂起，以伪作真，羲辔失驭，妖雾漫空。幽幽千年，积迷不悟，悲夫！援经测圣，正如以 9/24/2026 7:47:08 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《省心杂言》
省心杂言 宋 李邦献提要原叙省心杂言跋提要 《省心杂言》一卷宋李邦献撰。邦献懐州人，太宰邦彦之弟，官至直敷文阁。是书在宋有临安刋本，题为林逋撰，或又以为尹焞所撰。至宋濂跋其书，则谓逋固未尝着，焞亦因和靖之号偶同而误，皆非。其实而王佖所编。《朱子语録续类》内有《省心録》乃沈道原作之文，必有所据，当定为 9/24/2026 7:46:57 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《省心录》
省心录 宋 林逋君复着 闻善言则拜告有过则喜有圣贤之气象坐密室如通衢驭寸心如六马可以免过心不清则无以见道志不确则无以立功 天下有甚于饥渴饮食之道而世或以名称己或以为能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文学为孝悌之余事孟子谓良知良能不出于学是非圣人强人以甚难盖以爱欲汨其心而妻子爵禄为贼忠孝之具间有得臣 9/24/2026 7:46:46 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《盐铁论》
钦定四库全书 子部一 盐铁论目録 儒家类 卷一 本议一 力耕二 通有三 卷二 错币四 禁耕五 复古六 非鞅七 卷三 晁错八 刺权九 刺复十 论儒十一 忧边十二 卷四 园池十三 轻重十四 未通十五 地广十六 贫富十七 卷五 毁学十八 褒贤十九 相刺二十 卷六 殊路二十一 颂贤二十二 遵道二十三 论诽二 9/24/2026 7:46:34 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《白沙语录》
白沙语录精选 “道”论 白沙在《论前辈言铢视轩冕尘视金玉》中或曰，道可状乎？曰，不可。此理妙不可言，道至于可言，则已涉乎粗迹矣。何以知之？曰，以吾知之。吾或有得焉，心得而存之，口不得而言之，比试言之，则已非吾所存矣。故凡有得而可言，皆不足以得言。 曰，道不可以状，亦可以物乎？曰，不可。物囿于形，道通 9/24/2026 7:46:23 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《申鉴》
钦定四库全书 子部一 申鉴 儒家 提要 【臣】等谨案申鉴五卷汉荀悦撰悦字仲豫颍川颍隂人淑之孙爽之兄子也献帝时官秘书监侍中后汉书本传称悦侍讲禁中见政移曹氏志在献替而谋无所用乃作申鉴五篇其所论辨通见政体既成奏上帝览而善之其书见于隋经籍志唐艺文志者皆五卷卷各一篇一曰政体二曰时事皆制治大要及时所当行之务三 9/24/2026 7:46:12 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《理学类编》
钦定四库全书 子部一 理学类编 儒家类 提要 【臣】等谨案理学类编八卷明张九韶撰九韶字美和后以字行故明史附见宋讷传作张美和清江人元末累举不仕洪武三年以荐为县学教谕迁国子监助教改翰林编修致仕归后复征入校书书成遣还兹编成于至正丙午乃未入明时所作其初本名格物编临川吴当见之以为所辑天地鬼神人物性命之説乃格物 9/24/2026 7:46:01 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《王艮杂著》
《王艮杂著》 明 王艮 《孝箴》 父母生我，形气俱全。形属乎天，气本乎地，中涵太极，号人之天。此人之天，即天之天，此天不昧，万理森然。动则俱动，静则通焉。天人感应，因体同然。天人一理，无大小焉。一有所昧，自暴弃焉。惟念此天，无时不见，告我同志，勿为勿迁。外全形气，内保其天。苟不得已，杀身成天。古有此 9/24/2026 7:45:49 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《王艮尺牍》
《王艮尺牍》 明 王艮 《与林子仁》 自诚明谓之性，苟非生而知之，焉能自诚而明也如此？自明诚谓之教，苟非师友讲明功夫头脑，并出处进退时宜，焉能自明而诚也如此？故曰：诚则明矣，明则成诚矣。是故学者之于师友，切磋琢磨，专在讲明而已，故曰：学不讲不明。 《答林子仁》 来书所谓真实二字，足见切实功夫。但其间 9/24/2026 7:45:38 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《王明阳集》
王阳明集 ●卷一 语录一 ◎传习录上 先生于《大学》“格物”诸说，悉以旧本为正，盖先儒所谓误本者也。爱始闻而骇，既而疑，已而殚精竭思，参互错综以质于先生，然后知先生之说若水之寒，若火之热，断断乎百世以俟圣人而不惑者也。先生明睿天授，然和乐坦易，不事边幅。人见其少时豪迈不羁，又尝泛滥于词章，出入二氏之 9/24/2026 7:45:26 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《王心斋语》
《王心斋语录》 明 王艮 语录上 《大学》言平天下在治其国，治国在齐其家，齐家在修其身，修身在正其心，而正心不言在诚其意，诚意不言在致其知，可见致知、诚意、正心，各有工夫，不可不察也。 《中庸》“中”字，《大学》“止”字，本文自有明解，不消训释。“喜怒哀乐之未发谓之中”、“中也者，天下之大本也”，是 9/24/2026 7:45:15 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《潜室扎记》
潜室箚记 序 先王父于乡荐后，淡营求，谢仕进，惟以著述自娱，治身心性命事，天根月窟，探讨有底蕴，浅学者逡巡门外焉。不肖承祖辈，幼服家训，颇知笃志力于行，趋庭闻诗礼。时见先大人手录遗书，悉先王父明心性、翼经传、为理学家沿源泝流语。学醇于韩董，功茂于程朱，所扬其纰而酾其粕者，非仅象山阳明诺人已也。剳记一 9/24/2026 7:45:04 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《潜夫论笺校正》
赞学〔一〕第一 天地之所贵者人也〔二〕，圣人之所尚者义也〔三〕，德义之所成者智也，明智之所求者学问也〔四〕。虽有至圣，不生而知〔五〕；虽有至材，不生而能〔六〕。故志曰〔七〕：黄帝师风后〔八〕，颛顼师老彭，帝喾师祝融〔九〕，尧师务成〔一０〕，舜师纪后，禹师墨如〔一一〕，汤师伊尹〔一二〕，文。武师姜尚〔 9/24/2026 7:44:52 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《潜夫论》
潜夫论 汉 王符提要卷一卷二卷三卷五卷六卷七卷八卷九卷十附录提要 《潜夫论》十卷，汉王符撰。符字节信，安定临泾人。《后汉书》本传称：和安之后，世务游宦，当途者更相荐引，而符独耿介不同於俗，以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书二十馀篇，以讥当时得失。不欲章显其名，故号曰《潜夫论》。今本凡三十五篇，合叙 9/24/2026 7:44:41 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《潘子求仁录辑要》
潘子求仁录辑要 明 潘平格撰 清 毛文强、郑性辑 序 上古虽多神圣，世远言湮，不可凭述。孔子删书，断自唐虞，祖述尧舜，其道统之始乎。唐韩愈有云：尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文武周公孔子，文武周公孔子传之孟轲，轲之后不得其传焉。愈之智，其足以知圣道之传乎？大学中庸，先圣之微言、 9/24/2026 7:44:30 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《湘学略》
《湘学略》 （近人）李肖聃著 湘学略自叙 民国十三年七月，长沙《大公报》成立十年，新化李景侨抱一属余为文以纪，余草《湘学小史》数万言以应。后又十年，抱一又属余文其记念之册，，复为《湘学叙录》十余篇予之。今年夏，余来岳麓分教文学，湘乡谭戒甫先生督述湖南学术以诏诸生，爰辑旧闻，重加新案，粗述其略，待后加 9/24/2026 7:44:19 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《温氏母训》
钦定四库全书 子部一 温氏母训 儒家类 提要 【臣】等谨案温氏母训一卷明温璜録其母陆氏之训也璜初名以介字于石号石公后以梦兆改今名而字曰寳忠乌程人崇祯癸未进士官徽州府推官事迹附见明史邱祖徳传乾隆四十一年 赐諡忠烈璜有遗集十二卷此书其卷末所附録语虽质直而颇切事理末有跋语不著名氏称原集繁重不便单行乃録出再 9/24/2026 7:44:08 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《泾野子内篇》
钦定四库全书 子部一 泾野子内篇 儒家类 提要 【臣】等谨案泾野子内篇二十七卷明吕柟撰柟字仲木号泾野髙陵人正徳戊辰进士第一授翰林院修撰厯官南京礼部右侍郎諡文简事迹具明史儒林柟师事渭南薛敬之接河东薛瑄之在南都与湛若水邹守益同主讲席是书乃其门人所编语録凡云槐精舍语二卷东林书屋语一卷端溪问答一卷解梁书 9/24/2026 7:43:56 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《注解正蒙》
钦定四库全书 子部一 注解正蒙 儒家类 提要 【臣】等谨案注解正蒙二卷 国朝李光地撰正蒙一书张子以精思而成故义博词奥注者多不得其涯涘又章句既繁不免偶有出入或与程朱之説相抵牾注者亦莫知所从不敢置议光地是书疏通证明多阐张子未发之意又于先儒互异之处如太虚之説与周子太极不同清神浊形之分为程子所讥太极隂阳为三 9/24/2026 7:43:45 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《法言义疏》
学行卷第一【注】夫学者，所以仁其性命之本，本立而道生，是故冠乎众篇之首也。【疏】音义本标题如此。论语学而，皇侃义疏云："降圣以下，皆须学成。故学记云："玉不琢，不成器；人不学，不知道。"是明人必须学乃成。此书既遍该众典，以教一切，故以学而为先也。"按：法言象论语，故亦以学行为首矣。十三篇皆取篇首语二 9/24/2026 7:43:34 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《治世龟鉴》
治世龟鉴[元]苏天爵 四库总目提要 《治世龟鉴》元苏天爵撰。天爵有《名臣事略》，已著录。此书为成化丙午吴江知县太和陈尧弼所刊。篇首天爵结衔，题中奉大夫，浙江等处行中书省参知政事。考《元史》天爵本传，凡两拜是官，一在至正七年，一在至正十二年。此书前有林兴祖、赵汸二序，皆标至正十二年壬辰正月，则作于再任 9/24/2026 7:43:22 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《河南程氏遗书》
河南程氏遗书 (宋)程颢、程颐着河南程氏遗书卷第一 二先生语一 端伯传师说 伯淳先生尝语韩持国曰：「如说妄说幻为不好底性，则请别寻一个好底性来，换了此不好底性着。道即性也。若道外寻性，性外寻道，便不是。圣贤论天德，盖谓自家元是天然完全自足之物，若无所污坏，即当直而行之；若小有污坏，即敬以治之，使复如 9/24/2026 7:43:11 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《汰存录纪辨》
汰存录纪辨 原序云：『夫名教之存，存于贤者；然不存于贤者之口，而存于天地不易之正气。天地不易之正气无他焉，理而已矣。此非特不贤者不能倒置，虽贤者亦不能增损也。不贤者而欲倒置，益见其非；贤者而欲增损，则失其是矣。吾乡夏子彝仲素为海士之同学，而为忠襄竹亭之所许可。遭变捐躯，洁身自靖；其子存古，复殉难南都 9/24/2026 7:43:00 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《汉学师承记》
汉学师承记 清 江藩 序 两汉经学所以当尊行者为其去圣贤最近而二氏之说尚未起也老庄之说盛于两晋然道德庄列本书具在其义止于此而已后人不能以己之文字饰而改之是以晋以后鲜乐言之者浮屠之书语言文字非译不明北朝渊博高明之学士宋齐聪颖特达之文人以己之说傅会其意以致后之学者绎之弥悦改而必从非释之乱儒乃儒之乱释魏收 9/24/2026 7:42:48 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《正蒙初义》
钦定四库全书 子部一 正防初义 儒家类 提要 【臣】等谨案正防初义十七卷 国朝王植撰植有皇极经世解别着録是编诠释正于大全所收集释补注集解外取明高攀龙徐徳夫 国朝冉觐祖李光地张伯行之注列程朱诸说之后并采张子经学理窟语録性理拾遗三书相发明者附録之而各以己见防订于后其大防谓张子见道原从儒释异同处入手故其 9/24/2026 7:42:37 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《正蒙》
正蒙 〔北宋〕张载目录 太和篇第一 参两篇第二 天道篇第三 神化篇第四 动物篇第五 诚明篇第六 大心篇第七 中正篇第八 至当篇第九 作者篇第十 三十篇第十一 有德篇第十二 有司篇第十三 大易篇第十四 乐器篇第十五 王禘篇第十六 干称篇第十七 太和篇第一 太和所谓道，中涵浮沈、升降、动静、相感之性，是 9/24/2026 7:42:26 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《正学隅见述》
钦定四库全书 子部一 正学隅见述 儒家类 提要 （臣）等谨案正学隅见述一卷国朝王宏撰撰宏撰有周易筮述别着録是编以周子无极之说陆九渊争之于前朱子格物之说王守仁轧之于后诸儒聚讼数百年而未休大抵尊朱者则全斥陆王为非尊陆王者则全斥朱子为谬迄无持是非之平者宏撰则以为格物之说当以朱子所注为是无极之说当以陆九渊所 9/24/2026 7:42:15 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《樵语》
《樵语》[明]湛若水 门人沈珠潘子嘉世礼同刊 《泉翁大全樵语》序 嘉靖甲申冬，我师甘泉先生既主南雍教事，习振颓，率德约礼，一月而大纲陈，三月而众务举。于是开讲院以授及门之徒，辟观光馆以处四方来学之士。谆诲之余，首出《大科训规》，次出《知新明论》，次出《二礼训测》，次乃出《樵语》焉。盖先生教人，循循善 9/24/2026 7:42:03 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")