《法华经疏之三》
法华经疏法华经疏究竟教亦备之理而言之不过身为真应教为权实。此经备明。故知理深说不尽也。此长一中明经功德说示于尽。下偈中道流通之人功德不尽绮事说也。为乘尔者大意。正明流通经人德不尽耳。不欲明经所以。举经者德备。由经故道也。以要言者。欲明如来德乃无量。为明四义故称要也。四者是有如来一切所有之者。此句欲明 2026-09-21

《法华经疏之一》
法华经疏法华经疏值遇者檦难值也。所以者何。诸薄德人。过无量劫。或见不见者。释难值也。以此事故我言如来难可得见者。结难值也。经曰。斯众生等至而言灭度者。此得效也。斯等闻语生难遭想者。内心启悟也。心怀恋慕渴仰于佛者。外仰至真也。便种善根者。发心修行也。为有此效故。须不灭言灭也。经曰。又善男子至皆实不虚者 2026-09-21

《泉州千佛新著诸祖师颂》
泉州千佛新著诸祖师颂泉州千佛新著诸祖师颂终南山僧慧观撰序南岳泰公著五赞十颂。当时称之以美谈。及乐浦香严尤长厥颂。斯则助道之端耳。自祖灯相嘱始迦叶终曹溪。凡三十三祖信衣后迨数人。先贤之所未赞者。愚且病焉。虽宝林祖述其事阅而可委。奈何忘机。尚懒者或陋其系远残秋之可。愚得以前意请于千佛灯禅师罕让而弗获免。 2026-09-21

《毗尼心》
毗尼心毗尼心一卷律中名教有八种。学戒法第一师徒法第二众僧法第三行道忏悔法第四行道修善法第五发道资缘法第六信施檀越法第七护持法藏第八学戒法第一如来成道十二年中。为诸利根略制戒律。十二年后终至涅盘。为诸钝根多行毁犯。随缺补过广制戒律。譬如纳衣有孔方补。佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离。佛灭度后摩诃迦叶匡究三 2026-09-21

《楞伽师资记》
楞伽师资记唐 净觉集楞伽师资记两目中。各出一五色光舍利。将知大师成道已久也。大唐中宗孝□□帝景龙二年。敕召入西京。便于东都广开禅法。净觉当众归依。一心承事。两京来往参觐。向有余年。所呈心地。寻已决了。祖忍大师授记之安州有一个。即我大和上是也。乃刑类凡僧。证同佛地。帝师国宝。宇内归依。净觉宿世有缘。亲 2026-09-21

《梵网经述记》
梵网经述记卷第一梵网经述记卷第一发菩提愿未。答言已发若依此经。和上问七遮故。下经言。若欲受戒时。法师问言。现身不作七逆罪邪。菩萨法师不得与七逆人现身受戒。七逆者。出佛身血。杀父母杀和上。杀阿阇梨。破羯磨转法轮僧。杀圣人。若具七遮。即身不得戒。余一切得受戒。而瑜伽说。不说七遮者。作忏悔亦得戒故。非如声 2026-09-21

《梁朝傅大士颂金刚经》
梁朝傅大士颂金刚经梁朝傅大士颂金刚经序金刚经歌者。梁朝时傅大士之所作也。武帝初请志公讲经。志公对曰。自有傅大士善解讲之。帝问。此人今在何处。志公对曰。见在鱼行。于时即照大士入内。帝问。大士欲请大士讲金刚经。要何高坐。大士对曰。不用高坐。只须一具柏板。大士得板。即唱经歌四十九颂终而便去。志公问武帝曰。 2026-09-21

《本业璎珞经疏》
本业璎珞经疏本业璎珞经疏□□□□□□□□□云。具五种□□□□□□□□□□□□□虽有名。未必称实故。须辨三□□□□□□□□□□有□故。证成有果三明十力者。如轮王具□□□□□□□□□□有果故。次明十力。难有十力。能照达未□□□□□□□□□□能说能授。虽有十力无畏降魔伏□□□□□□□□□□第五明如来能转法 2026-09-21

《无量寿观经义记》
无量寿观经义记无量寿观经义记佛道。又复虚言得道。以是因缘虽不受生死人苦恼。于菩萨根钝不能疾成佛道。不直往菩萨即其义也问。若凡夫生净土者何故摄大乘论判为别时意耶答。此据无行人故云别时意。故论云。由唯发愿于安乐国即得往生。是名别时意。案无行之人空发于愿。此但为远生之因故云别时意。要行愿相□方得往生问。如 2026-09-21

《无量寿经义记》
无量寿经义记卷下无量寿经义记下卷者乃至七宝□□□□□□□□□□□□□□□□□合成池体也。此池体亦□□□□□□□□□□□□□□□□二明池体。以七宝合成也。三明池体□□□□□□□□□□□中辩明法相说。昔空无常十力四无□□□□□□□□□□□第十子段。从其池岸上讫。弥覆水上。此□□□□□□□□□□诸菩萨及声 2026-09-21

《无心论》
无心论无心论一卷释菩提达摩制夫至理无言。要假言而显理。大道无相为接粗而见形。今且假立二人共谈无心之论矣弟子问和尚曰。有心无心答曰。无心问曰。既云无心。谁能见闻觉知。谁知无心答曰。还是无心既见闻觉知。还是无心能知无心问曰。既若无心。即合无有见闻觉知。云何得有见闻觉知答曰。我虽无心能见能闻能觉能知问曰。 2026-09-21

《摄论章》
摄论章卷第一摄论章卷第一在四能庄严出世间法。五以出世法故最□□□□□□□□□□□□□□□□□能益物者。三种境界是无上福田有心归仰起□□□意□□□□□行住于一地乃至十地得无上菩提。天魔外道师及弟子违陀等经□□□□□无此利。譬如意宝珠能令灾□不起生利无穷。为物所珍故名为□□□□□用故举事况法。三皆名宝。 2026-09-21

《摄大乘论章》
摄大乘论章卷第一摄大乘论章卷第一相不同有其十种。□□□□□□□是其名也。名虽□□□□□三。初之二种□□□□□□□行相立名。后之五种就行体立名。行者□□□□□□□□□□□□□依止。第二名应知相者。一义似前。又解。与三智相应名为应知□□□□相者。解顺□□□名之为入。第四入因果者。初□名目证□□□。第五因 2026-09-21

《摄大乘论抄》
摄大乘论抄摄大乘论抄乃是大乘之副轴。建正法之胜幢。破异部于当时。□邪正于末代转梵轮于像季。续千载之余风。致令羊鹿之轮息驾□□之轮更开论其兴也。乃于佛涅槃后千一百余年。但以去圣时□□法襄未。群邪映路僻执交途。遂令唯识之理潜隐不通。时有四□菩萨出现于世。号曰阿僧伽。此云无著。亦名无碍。其人内潜□□□法性 2026-09-21

《摄大乘讲疏》
摄大乘讲疏卷第五．第七摄大乘论疏卷第五种子如鹅饮乳也。论本云由如世间离欲时不静地熏习灭者。□□□转依义例显出世转依义。此但以前地益力损能义未得似通达转依身义为常住。此则异如后也。圣人依者闻熏习与解性和合以此为依一切圣道皆依此生者。此第十明得闻思慧熏本识。无常解性时犹是凡夫。熏习增多后更上第六意识成无 2026-09-21

《摄大乘义章》
摄大乘义章卷第四摄大乘义章卷第四断结义七门分别(一释名。二体性。三治断差别。四观行同异。五退不退分别。六品数多少。七治断位地)。第一释名。言断结者。结谓结缚。惑智诸障于界内界外系缚行人不得解脱故名为结。摄大乘云。若人修行离欲欲界见身被缚在色界中。乃至修行出无色界见身被缚在阿梨耶中。斯乃缚义即结义也。 2026-09-21

《持诵金刚经灵验功德记》
持诵金刚经灵验功德记持诵金刚经灵验功德记昔梁时招提寺僧琰师。初作沙弥。时有相师。语琰曰。师子虽大聪明智慧无那相王短命如何琰闻此语。遂请大德。共详其福。修何功德。更得延年。大德云。佛教圣言。依法受持金刚般若。功德最大。必得延年。琰时奉命遂即入山受持般若经。六年出来。更见前相师云。法师比来修何功德。长寿 2026-09-21

《持斋念佛忏悔礼文》
持斋念佛忏悔礼文持斋念佛忏悔礼文礼佛名恐畏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□逼迫无有闲阙□罪极□□□□□□□□□□□□□百劫千劫无解脱时亦无闲□□□□□□□□□□□□亦无闲时礼拜供养诸佛悭惜□□□□□□□□□□□□之福遂略出。十二月礼多记□□□□□□□□□□□□正月一日平旦时向南方礼四拜除罪一 2026-09-21

《御注金刚般若波罗蜜经宣演》
御注金刚般若波罗蜜经宣演唐 道氤撰御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上敕随驾讲论沙门道氤集稽首善逝大仙雄智断慈悲众德备演说金刚清净句理深功妙福难思稽首□时能发请具寿观空善现尊补处极喜与明增开释此教诸菩萨今为自他生福惠佛种不断法流通采集□义赞真文愿以威神见加护叙曰。真际寥廓。理□□□□觉杳冥。本亡言论。而起说 2026-09-21

《律杂抄》
律杂抄律杂抄律一卷杂抄律一卷杂抄律策一卷问。比丘是何义答。□□□□。□□□□□有三种义□□□□怖魔。三能破烦恼故名比丘。□□□□□答□□□比丘。二相似比丘。三自称比丘。四乞求比丘。五割截衣比丘。六破结使比丘。七善来比丘。八羯磨比丘。□□□□□种答。依四分律有四种。一善来。二三归。三八敬。四羯磨。□□ 2026-09-21

《律抄手决》
律抄第三卷手决律抄第三卷手决此□□□□□□□佛依王舍□□□□□□□应是等□□□□见解之亦同五钱者□□□□□□□□□□□□□□□善见解他僧□□角五钱等也。乃是善见五钱成重与四分同也。□观五事者。一处。二时。三新。四贵。五贱等也。其处者应观取物处主舍不已作得心不主。若不舍不成夷等说之。五钱为允者戒律宜应 2026-09-21

《律抄》
律抄律抄传受问。若无比丘可自非□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□须复白生药草。若种不生者须复不答。□□□□□□□□□□饼果后不嘱。复得食不答。得食。若正食时更作食意亦□□□□□□竟意乃至饮白饮波逸提问。非时若洗饮器不净而□□□□□□昼日手受夜分浆得复至初夜不答。不得。若中前至中后□□□□□□□ 2026-09-21

《律戒本疏之二》
律戒本疏律戒本疏戒为称。乞求著割截衣。就如□□□□□□□□□□□□□□□□□□一义而名同美称故曰为比丘。□□□□□□□□□□□□□□□□□以少有所得故称相似也。□□□□□□□□□□□□□□□□□言称已因中远要有为无漏□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□结使者明具足无为功德也。□□□□□□□□□□ 2026-09-21

《律戒本疏》
律戒本疏律戒本疏谓犯四重戒已舍梵行。圣果涅槃退没堕落永无分也。不可悔除亦名波罗夷。是故说言。若受戒不还戒。戒羸不出行淫欲法犯重罪。不应共事。舍戒有十九事。是舍戒余非舍戒。向内五众及一切在家出家人说。是名舍戒。言义舍佛法僧辟支佛。舍学说。舍共住共利。舍经论。舍和上。舍比丘沙门释子。非我比丘沙门释子。我 2026-09-21

《府君存惠传》
府君存惠传府君存惠传府君讳存惠。字察远。号怀气义。夙抱温案文武之道。相兼宽猛之诚。共济善乘鞍马弓开而猿猴先啼颇晓阵图施设而纵檎自在。故得入于侪辈。折旋以越于常伦。凡居□寮起就。独彰于群彦。佥谐众□举。荐人多寻沐□君主慎求。遂乃起升班帙不注。司局清畏人知。让宝越于前贤。知足过于后辈。将谓辕门之内分。□ 2026-09-21

《广百论疏》
广百论疏卷第一唐 文轨撰广百论疏卷第一凡佛品章文理复隐末学凝滞尚困蒙泉爰有轨辨才乐□义窟之秘嵩岩之穴未方言阿奔泻龙门之箭非喻碧鸡振翼青目愧其连环白马飞翰平赤髭著其半棰既耽玩而先觉思硌迪于后昆遂握管□毫述为论疏约文申义十卷勒成辨志离经达□明白历览则思过其半。研吟则目击道存。而今而后学无学人始可与论实矣 2026-09-21

《布萨文等》
布萨文等布萨文等诸佛现兴善权化物。群生瞻奉鄙惑消亡。虽法阐三乘戒□□□□□□钝开合有差。凡所见闻俱蒙胜益。此会事也时我□□□□爰及教授阇梨为劝道之主也。将使真风广扇佛日重明□□□谢之端土庶展听闻之福。于时开宝地竖金幢。香烟与瑞□□□□清梵共笙歌而合响筹称解脱顶戴受持戒号防非深□□□菩提藏种沾甘露。以 2026-09-21

《宗四分比丘随门要略行仪》
宗四分比丘随门要略行仪宗四分比丘随门要略行仪自然□□□□□□□□□□□□□□□不可分别聚落面各六十三步(然今故□□□□□□□□□□□□□前说者是)三兰若自然面五里。来集于前□□□□□□□□□相(若久固住处欲立戒场者)事有三种标相。内□□□戒场相。于外四周分自然空地(人言一时义亦唯详处宽狭任立多少。但 2026-09-21

《天请问经疏》
天请问经疏天请问经疏一卷(前阙)经曰。世尊告曰。少欲最安乐。知足大富贵。持戒恒端严。破戒常丑陋述曰此答也。即次第答前少欲最安乐者。答第一问。俭约为少。耽嗜名欲。世间耽嗜唯少唯广□□愚情速即破坏。寻生追恋。苦恼切心。佛法反俗贵尚无为。少欲少求最为安乐。又经云。少欲之人则无谄曲。以求人意。直尔少欲尚应修 2026-09-21

《天台分门图》
天台分门图天台分门图·就此之中略分有二·初释□□□·后□□□□·初辩教起可由分二·初通明诸经分三·一满本愿故·二酬请至故·三赴根元故分三·第一翻名解释·第二辨其体相分四·一世界悉檀·二各各为人悉檀·三对治悉檀·四第一义悉檀分二·一约不可说·二约可说·第三明发起一切教行·后别明此经分四·一明二种解脱分 2026-09-21