《十地论义疏》
十地论义疏卷第一．第三北周 法上撰十地论义疏卷第一刚结坚义如金刚□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也。三昧分者。佛性门中入寂分凡有二义。一表十地理深非证不说。二欲受加。是故入三昧也问曰。大士静乱平等。何当不定而始云者答曰。盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍。以 2026-09-21

《十地义记》
十地义记卷第一十地义记卷第一严故寄天住以障□□□□□□□□□□有去来引缘以入实故。寄在□□□□□□处待无污境。余实性实相品此处□□□□□□即应以明报身。以法为体得知。亦有□身□□然与大菩萨俱者。证信序中第六句明同闻众。就中有二文。初略叹其意。第二从此诸菩萨已下广叹其意。今解广略有三。一者教广略。二者 2026-09-21

《净土五会念佛诵经观行仪》
净土五会念佛诵经观行仪卷中．下唐 法照撰净土五会念佛诵经观行仪卷中南岳沙门法照撰佛说阿弥陀经(一名小无量寿经。后秦罗什法师译。宗嘉元年。求那跋陀罗重译。名阿弥陀经)。如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。皆是大阿罗汉。众所知识。长老舍利弗。摩诃目揵连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。 2026-09-21

《净名经集解关中疏》
净名经集解关中疏唐 道掖撰净名经集解关中疏卷上中京资圣寺沙门道液集昔汉明中法教始流于葱左肇建塔像翻译尚阻。爰及魏晋创峪宣传而所出诸经犹词疏理蹇。盖习学者未融于大观。传译者阙通于方言。既为大法浸微未可量其得失。自秦弘始三年冬罗什入关。先译大品智论爰及中观门百使陶染至理。然后重译兹经及法华等。所以文切理 2026-09-21

《净名经关中释抄》
净名经关中释抄唐 道掖撰净名经关中释抄卷上沙门道液撰集天台云。此经理致深远言旨渊玄。若但依文帖释。恐指事数而已。一教宗极终自难量。犹须略忖幽微显不思议旨趣。今辄于文前撰五重玄义。第一释名。第二出体。第三明宗。第四辩力用。第五判教相。此名不思议人法是名。不思议真性解脱为体。不思议佛国因果为宗。不思议权 2026-09-21

《佛说楞伽经禅门悉谈章》
佛说楞伽经禅门悉谈章佛说楞伽经禅门悉谈章(并序)诸佛子等合掌至心听。我今欲说大乘楞伽悉谈章。悉谈章者。悉谈昔大乘在楞伽山。因得菩提达摩和尚。宋家元年从南天竹国。将楞伽经来至东都。跋陀三藏法师奉咨翻译。其经总有五卷合成一部。文字浩旱意义难知。和上慈悲广济郡品。通经问道识揽悬宗。穷达本原皆蒙指受。又蒿山 2026-09-21

《传法宝纪》
传法宝纪唐 杜朏撰传法宝纪(并)序京兆□朏字方明撰稽首善知识能令护本心犹如浊水中珠力顿清现所以令修纪明此递传法愿当尽未来广开佛知见序曰。我真实法身法佛所得。离诸化佛言说传乎文字者。则此真如门乃以证心自觉而相传耳。是故论云。一切法从本已来离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变异。不可破坏。唯是 2026-09-21

《仁王般若实相论》
仁王般若实相论卷第二仁王般若实相论卷第二十有三□□□□□□□□□□□□□□□□□□众明□□□□□□八修法供□□□□□□□□□□□□□□□□般若波□□□□□□□明仁王等观报佛三□□□供养行□□□□□□□□□至成一花台明诸王等观法佛三宝修法供养行□□□方佛诸天散花。经文所以而来。答曰明诸王等修□行讫。更 2026-09-21

《三部律抄》
三部律抄三部律抄一卷作法事不犯别□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□四□竖檦相。令一人□□□□□□□□□□□□□一切僧尽集结界则成就。后作羯磨。尽不□□□□□□□□□□□□□至一肘应留中间。更竖四檦为作大界内相□□□□□□□□□□□□□外相三周一切僧尽集。作法同上。若未结不失□□□□□□□□□□ 2026-09-21

《三界图》
三界图三界图┌─────────────────────────────┐│无色界│├──┬─┬─┬─┬─┬──┬──┬──┬──┬──┬─┬─┤│无明│慢││贪││││││││修│├──┼─┼─┼─┼─┼──┼──┼──┼──┼──┼─┼─┤│无明│慢││贪│疑│戒禁│见取│邪见││││道│├── 2026-09-21

《道安法师念佛赞》
道安法师念佛赞道安法师念佛赞□十三天佛最尊万物中贵不过人一世眼□□□□妙□相劝入善门只恐众生造诸恶经律法教□修身食肉众生短命保缘佛慈悲征谏君莫道□□□□□善恶童子每知闻好事恶事□□□□□□□□□□造恶人多修福少所以众生长受贫天堂快乐无人去地狱苦处竞来莽不是阎罗王仓入亦不是诸佛不慈悲总缘悭贪难劝谏百劫 2026-09-21

《般若波罗蜜多心经还源述》
般若波罗蜜多心经还源述般若波罗蜜多心经还源述一卷对人受称也。行深般若波罗蜜多□□□法也。般若名同深浅体异。行谓□□□□入粗照无相中知无生妙入无性□□□加意悟入。故云行也。照见五蕴等皆空者。辩宗也。照者宗也。空者义也。五蕴等境□。境相自空。非由造作。若无□入。谁照其□。所以悟入。为真宗。照空为实义。五 2026-09-21

《维摩经疏之四》
维摩经疏维摩经疏辩才已下叹有中智。辩才者。言辞清当称之为辩。秀觉过物目曰才也。无碍者。世人之才有穷有竭。菩萨辩才无有穷竭。游戏神通者。或世人游戏或山林池沼以适其志。明此大士五通化物于己心犹若游戏也。又解。游戏者。率尔即去不加心力。明菩萨在通不难义同游戏。逮诸总持者。得陀罗尼总持。一者闻持。二者义持。 2026-09-21

《祈愿文之二》
祈愿文祈愿文即娑婆之界誓心利物故立方便之门□□□□□惠建八极安祥乐音竞走[敲-高+壹]来迎梵□□□□前引意谓佃役难却妖分鬼魅远千里□□□□于地户总斯多善莫限良缘先用□□□□四王龙天八部伏愿威光炽盛福力弥增兴□□□□救人护国又持胜福次用庄严我河西节□。使□□大王贵位。伏愿南□□□北极标尊长。为菩萨之人 2026-09-21

《真言要决》
真言要决卷第一．第三真言要决卷第一盗□□言盗□□□□□□□□□□□□邀宠规利□□□□□□聚财。自□贱人憎他爱己。损□□□□马轻求服玩奢华器物侈靡。严饰栋宇放志肆情。习学浮言以为才辩。修治巧伪将作智能。傲虐贫贱谄佞富贵。恶直丑正嫉妒良善。护短□□饰非拒谏。矜功伐善。同恶相亲。结□□□□游暴慢。滋味养寿 2026-09-21

《略诸经论念佛法门往生净土集》
略诸经论念佛法门往生净土集卷上唐 慧日撰略诸经论念佛法门往生净土集卷上(一名慈悲集)大唐慈愍三藏慧日集稽首归依大导师十方三世诸如来今集诸经念佛法救度生死爱河人八万行中诠要行显示西方净土门自劝劝他生彼国愿佛慈悲力加被稽首归依无量寿彼国他方大悲主闻名渴仰遥顶礼愿共自他亲奉事众生惑业相缠缚六道轮回苦无量纵 2026-09-21

《涅槃经疏》
涅槃经疏涅槃经疏得理逾明除身口意十恶名触。三业净得正命者。除十恶□命相续名得正命触也。受名摄取者。众生受时取境苦□有无名受。二地智慧逾明领纳二地下功德故名受为摄取也。受故起烦恼。三十七品能怀三恶道报。故以受为摄取。此就所除制名也。思惟是三地心。断见谛粗细惑尽。解心胜前二地名增得。是三十七品破烦恼者。 2026-09-21

《法华义记》
法华义记卷第三法华义记卷第三不自觉知喻佛亦如是。七偈半。颂合云喻。离三涂苦。生于人天。名世间乐。修行断结。名涅槃乐。为大众说。八偈颂合注两喻。明亡相心中。不存彼此。信不信异。利钝差别。等为说也。而无解卷。一切众生以下。九偈半。颂受润喻人天圣王。释梵诸王。受润处少。除患复微。益物亦□□□□草。声闻二乘 2026-09-21

《文殊师利菩萨无相十礼》
文殊师利菩萨无相十礼文殊师利菩萨无相十礼清凉山中大圣文殊师利菩萨。端坐政看心。心亦不可得。至心归命敬礼。真如法身佛。无色无形像。无根无住处。不生不灭故。敬礼无数观。不来亦不去。不取亦不舍。远离六入故。出过于三界。等如虚空。诸欲不染故。于诸威仪中。去来及睡悟。常在三昧故。去来悉平等。已住于平等。不坏平 2026-09-21

《押座文类》
押座文类押座文类维摩经押座文顶礼上方香积世妙喜如来化相身是有妻儿眷属徒心净常修于梵行智力神通难可测手摇日月动须弥(念菩萨佛子)我佛如来在庵园宣说甚深普集教长者身心欢喜了持其宝盖诣如来(念菩萨佛子)偏偏摇动布金云铃七宝双双香送远直到庵园法会上捧其宝盖上如来(佛子)五百花盖立其前圣力合成为壹盖日月星辰皆 2026-09-21

《惠远外传》
惠远外传惠远外传题梵音远向向渐历耳□□□□□□□□远公日不知甚生道安讲赞得尔许多能解。愿我一朝再登高座。重政十他之果与一切众生。□灾有邪无邪。有相无相皆因涅槃而灭度。须臾之间便□下讲男女齐散。相公归宅厅中歇息既定升坐厅。而夫掩袂直至相公面前。启相公曰。只如相公数并于称光寺内听道安上人讲涅槃经。还听得 2026-09-21

《大悲启请》
大悲启请大悲启请大悲启请(准经凡欲受持。先志心念阿弥陀佛三遍缘。阿弥陀佛是观音本师矣)。仰启月轮观自在广大圆满紫金身千臂恒伸现世间千眼光明常遍照一千二百真言契能满众生所愿心面安三目遍庄严顶戴弥陀持宝器宣赞真言微妙法受持当证佛菩提辩才无碍化人天菩萨众中为上首暂闻尚灭尘沙业讽念惟增成佛因大悲愿力不思议是 2026-09-21

《大佛略忏》
大佛略忏大佛略忏一卷夫欲礼忏必须先敬三宝。所以然者。三宝即是一切众生良支福田。若能归向者。则灭无量罪。长无量福。能会行者。离生死故得解脱乐。是故弟子某甲等归依十方尽虚空界一切诸佛。归依十方尽虚空界一切尊法。归依十方尽虚空界一切圣僧弟子。今日所以忏悔者。正言无始以来在凡夫地莫问贵贱罪次无量。或因三业而 2026-09-21

《大乘四斋日》
大乘四斋日大乘四斋日二月八日。四月八日。五月八日。七月十五日。年三长斋月。正月五月九月。六斋日。八日十四日十五日二十三日二十八日三十日。十斋日。月一日善恶憍童子下念。十四日察命伺录下。十五日五道大神下。十八日阎罗王下。二十三日天大将军下。二十四日帝释下。二十八日太山府军下。二十九日四天王下。三十日天 2026-09-21

《大乘北宗论》
大乘北宗论大乘北宗论一卷大乘心我尚不起布施心何况悭贪心我尚不起持戒心何况触犯心我尚不起忍辱心何况杀害心我尚不起精进心何况懈怠心我尚不起禅定心何况散乱心我尚不起智慧心何况愚痴心我尚不起天堂心何况地狱心我尚不起慈悲心何况毒害心我尚不起清净心何况秽触心我尚不起欢喜心何况嗔恨心我尚不起饶益心何况劫夺心我尚不 2026-09-21

《大乘净土赞》
大乘净土赞大乘净土赞一本法镜临空照心通五色现现心净妙察法界亦通□意珠恒自净身光照十方至心无处住解脱得清□观想如无想高声不□声料知无门有惠镜□杀□侧子由空净悟则无所缘坐卧空消里超出里人天暂到他边立洗却意中泥清净无尘垢愿以证菩提惠镜无灵闇智者常用明尘劳虽断却宝藏自然明池练金沙水连中法性流花开化生子说我本 2026-09-21

《地藏菩萨十斋日》
地藏菩萨十斋日地藏菩萨十斋日一日童子下念定光如来不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫。八日太子下念药师琉璃光佛不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫。十四日察命下念贤劫千佛不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫。十五日五道大将军下念阿弥陀佛不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫。十八日阎罗王下念观世音菩萨不堕剑树地狱持斋除罪九十劫。二十三日大将 2026-09-21

《地持义记》
地持义记卷第四地持义记卷第四发下对释之。应先解释道品之义。然后释文。义如别章。文中有二。一别明大。二种种下明于诸乘皆悉具知。初言依四。所摄道分约前明后。前四无碍是大乘慧。依彼前摄三十七品。即是大乘三十七品。如实了知而不证者。正显其相。于彼身等穷照其实不取有相名如实知。不著无相名不取证。以知不证不同小 2026-09-21

《华严经义记》
华严经义记卷第一后魏 慧光撰花严经义记卷第一大觉寺沙门惠光述如来光明觉品者。明如来意业教化智行无碍。犹如光明也。开晓于缘故名为觉。就此品中放相轮光者。乃至十地放眉间光。就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也。菩萨名别者彰行业德位差别也。就此光所照中初明世界实际相显也。次明佛者实相内明故次明佛也。实觉缘 2026-09-21

《入布萨堂说偈文等》
入布萨堂说偈文等入布萨堂说偈文等持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽清净和合无违诤尔乃可得同布萨受水偈文八功德水净诸尘灌掌去垢心无染奉持禁戒无缺犯一切众生悉如是浴筹说偈文罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净布萨度众生受香汤说偈文香水勋沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融唱行香说偈文戒香定香解脱香光明云 2026-09-21