《列仙传》
列仙传明正统道藏本。二卷七十则。旧题刘向撰。应系伪托。赤松子赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，泠然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨 2026-09-15

《冲虚至德真经解》
钦定四库全书 子部十四冲虚至德真经解道家提要【臣】等谨案冲虚至德真经解八卷宋江遹撰遹自署杭州州学内舍生始末未详是书乃所注列子据旧刻标题盖经进之本其称冲虚至德真经者案唐书艺文志天宝元年诏号庄子为南华真经列子为冲虚真经文子为通元真经亢仓子为洞灵真经故也老庄二子自王弼郭象作注以后着录者不下百数十家列子则 2026-09-15

《冲虚经》
冲虚经天瑞第一子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能 2026-09-15

《内炼金丹心法》
内炼金丹心法冲虚子着生死说夫生死大矣，故有生必有死，则亦有学。而三圣人，实与天地相终始，逐逐者无论矣。间亦有剽声袭响者，则曰生者死之常矣，死者生之常矣，奚以之容心而学焉？而未识生死之常犹之乎不生、犹之乎其不死也。何者？“气聚而生，气散而死”，吾儒之谈也。人聚之为气而生也，甫十五龄而日剥、日斫以至于死 2026-09-15

《内功四经》
《内功真经》真本全书王南溪注解宗景房参订《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注。而目前社会上所见的《内功四经》诸本，因各有增删，不成系统，故使后学者难窥全貌。现河北邯郸市“原传武学传播中心”，慨然将其所藏之《内功四经》真本全书抄本公之于众，希望能 2026-09-15

《内修十论》
王重阳内修十论佚名八仙吕纯阳之弟子--王重阳。宋末元初，陕西咸阳人。亲传弟子七真人立全真派。张三丰以内修十论为太极根基。王重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。即此是长生药。不老丹也。恭录之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息贪欲之念，复清静无为之真。神合太虚，阴 2026-09-15

《关窍要旨》
如是我闻（关窍要旨）曰“如是”，盖谓所授功诀也。曰“我”，无名氏之自谓。其曰“闻”者，盖明得自口授也。授道而隐姓氏，品高而志谦也。得取寂体而精味之，仙道人道，剖示昭然。编中援引，屡标我祖泥丸李翁，疑编出自西川陈翁口授。然则天水子，或即钦刘郭翁之隐号，藏有习坎精义欤!况按编中载有“我宗东华”，又有“斋 2026-09-15

《元气论》
元气论并序：混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形；渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，质变有气；气未分形，结胚象卵，气圆形备，谓之太一。元气先清，升上为天，元气后浊，降下为地，太无虚空 2026-09-15

《修真辩难参证》
修真辩难参证桐城刘一明着金盖闵一得参证前编大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。［参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中“正子”、“活子”跃如照如矣！学者莫作叙事文看过。］众弟子侍侧，候至中宵，一弟子启而问曰：“师不动摇，无声无臭，其悟道乎 2026-09-15

《葛仙翁太极冲玄至道心传》
葛仙翁太极冲玄至道心传清 凝阳子着 任督二脉图说 任脉起中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，贯中升上，从空入脑而住，脉至龈交而止（即下齿缝中），属阴脉之海也。督脉起下极之腧，从脊里，上升风府，入脑上巅，循额至鼻柱，气至此贯中，从空入喉而降，脉至龈交而止（即上齿缝中），属阳脉之海也。 故齿牙相 2026-09-15

《老子道德经河上公章句》
老子道德经河上公章句体道第一（篇章名）道可道，（道德经原句）谓经术政教之道也。非常道。非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。名可名，谓富贵尊荣，高世之名也。非常名。非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。无名 2026-09-15

《庄子内篇注》
庄子内篇注 明 匡庐逸叟憨山释德清注庄子一书，乃老子之注疏。予尝谓老子之有庄，如孔之有孟。若悟彻老子之道，后观此书，全从彼中变化出来。以其人宏才博辩，其言洸洋自恣，故观者如捕风捉影耳。直是见彻他立言主意，便不被他瞒矣。一部全书，三十三篇，只内七篇，已尽其意；其外篇皆募衍之说耳。学者但精透内篇，得无穷 2026-09-15

《庄子》
庄子（南华经）内篇卷卷一上 第一 逍遥游北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰：「鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。」野马也，尘 2026-09-15

《幻真先生服内元气诀》
幻真先生服内元气诀 进取诀 凡欲服气，先须高燥净空之处，室不在宽，务在绝风瀼。常令左右烧香不用秽污。床须厚软，脚稍令高《真诰》曰：床高鬼吹不及，言鬼神善因地炁以吹人为崇，床高三尺可也。衾被适寒温，令冬稍暖尤佳。枕高二寸馀，令与背平。每至半夜后生气时，或五更睡之初觉，先吹出腹中浊恶之炁，一九下止。若要 2026-09-15

《太清中黄真经》
太清中黄真经 释题 中黄真经者， （中黄者，中天之君也。真者，得无为之身也。经者，为大道之径也。） 九仙君撰 （九仙者，天之真也。其位最崇，下管八天，上极真位，显两仪之成形。然大道之人，苞裹万景，含养天地，以慈爱为百行之源，以众善为资身之本；廓然洞达，存不舍之根；总察万行，无弃绝之智。是以出五明殿， 2026-09-15

《关尹子》
关尹子 一宇宇者道也 关尹子曰：非有道不可言。不可言即道。非有道不可思。不可思即道。天物怒流。人事错错然。若若乎回也。戛戛乎斗也。勿勿乎似而非也。而争之。而介之。而○之。而啧之。而去之。而要之。言之如吹影。思之如镂尘。圣智造迷。鬼神不识。惟不可为。不可致。不可测。不可分。故曰天。曰命。曰神。曰元。合 2026-09-15

《元气论》
元气论 并序：混沌之先，太无空焉；混沌之始，太和寄焉。寂兮寥兮，无适无莫。三一合元，六一合气，都无形象，窈窈冥冥，是为太易，元气未形；渐谓太初，元气始萌；次谓太始，形气始端；又谓太素，形气有质；复谓太极，质变有气；气未分形，结胚象卵，气圆形备，谓之太一。元气先清，升上为天，元气后浊，降下为地，太无虚 2026-09-15

《修真辩难参证》
修真辩难参证 桐城刘一明着金盖闵一得参证 前编 大清乾隆王寅中秋之夜，月朗星稀。悟元默坐栖云峰顶，神入恍惚杳冥之乡，形归虚无寂寥之境。 ［参证：即境通玄，门开山见，从而深入，何等活泼！个中“正子”、“活子”跃如照如矣！学者莫作叙事文看过。］ 众弟子侍侧，候至中宵，一弟子启而问曰：“师不动摇，无声无臭 2026-09-15

《修真九要》
修真九要 序 修真之道乃天下第一件大事，亦天下第一件难事。以其至大至难，古人皆谓之天下希有之事。是事也，非深明造化、洞晓阴阳，存经久不易之志，循序渐进者，不能行之。后世学人，不究此事为何事，未曾学道，即欲成道；未曾学人，即欲作仙。无怪乎修道者如牛毛，成道者如麟角也。予自幼慕道，未遇正人，不辨是非，乃 2026-09-15

《体真山人真诀语录》
体真山人真诀语录 汪东亭语，浙西门人玄隐外史笔录 保养身体，当以存神养气为主。比如植树者，必培其根；神气乃吾身之鄞鄂也。《契》曰：“经营养鄞鄂，凝神以成躯”是也。鄞鄂即是命蒂。养之之道，不过凝吾之神入于气穴而已。你现在两眼赤红，是心火上炎，底下又漏精，是肾水下漏，已动了一心一肾。若再动肺，即咳嗽，痨 2026-09-15

《会仙女志》
会仙女志 （明）郦琥着 ○序 玄阳仙史，少闻会仙女事，乃笑曰：“此无稽之谈也。” 辄置而不问。及见稗官小说多载焉，又叹曰：“此以讹传讹。 尽信书，不如天书也。”辄掩而不阅。至嘉靖辛卯，予年弱冠，独处玄阳洞天，忽遇仙女，其事甚奇，始信昔之闻见者，非幻诞也。遂纪《天问》二十四首、《仙女赋》、《仙史歌》各 2026-09-15

《仙苑编珠》
仙苑编珠 五代（或宋） 天台山道士王松年 文字据正统道藏本。 仙苑编珠卷上 大道自然，混沌之先 《道经》云：有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。《庄子》云：夫道，有情、有信，无为、无形。神鬼、神帝，生天、生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深 2026-09-15

《亢仓子注》
钦定四库全书 亢仓子注 唐 何粲 撰 全道篇第一【心冥虚极德洞防功并四时苍生自化】 亢仓防【古子字上从川发也师古曰子者人之嘉称】居羽山之颜叁【古三字或作参数名】年【年从禾千谷熟也取禾岁一也俗作年羽山尚书禹贡在徐州舜典云殛鲧于羽山盖在东裔后属鲁国颜山之南面也庄子引此章云北居防垒之山即此山是也】俗无 2026-09-15

《亢仓子》
钦定四库全书 子部十四 提要 亢仓子 道家 【臣】等谨案亢仓子一卷旧本题庚桑楚撰唐栁宗元尝疑之宋晁公武读书志高似孙子略皆称唐开元天宝间尊庚桑子为洞灵真经求其书不获襄阳处士王士源采诸子文义者撰而献之周氏涉笔摘其危代以文章取士语又摘其一乡一县一州被青紫章服语谓指唐制宋濂诸子辨亦摘其以人易民以代易世为 2026-09-15

《云笈七签》
云笈七签（宋）张君房着 第一部 序 卷一 道德部 总叙道德 卷二 混元混洞开辟劫运部 混元 空洞 混沌 混洞 劫运 太上老君开天经 卷三 道教本始部 道教序 道教所起 道教三洞宗元 左乙混洞东蒙录 灵宝略纪 三宝杂经出化序 天尊老君名号历劫经略 卷四 道教经法传授部 上清源统经目注序 灵宝经目序 上 2026-09-15

《九转金丹秘诀》
泥丸先生陈朴传九转金丹秘诀： 一转降丹，二转交媾，三转养阳，四转养阴，五转换骨， 六转换肉，七转换五脏六腑，八转育火，九转飞升。 第一转 舌下四窍，两窍通心两窍通液。 一转之功似宝珠，山河宇宙透灵躯。 红莲叶下藏丹穴，赤水流通九候珠。 解曰：内丹之功，起于一、而成于九。一者，万物之所生也。天一生水， 2026-09-15

《丹道吕洞宾》
吕洞宾丹道之纯阳祖师 [清] 傅金铨注 一、黄鹤赋 奥矣！最上一乘，乃无作而亦无为。还丹七返，因有动而方有静。 【注：道分三乘：初乘、中乘、上乘也。到最上一乘，无所作为。从三关逆返，至扑地声离胎，再返至元年之初，此时声臭俱泯，廓然太虚。一旦露出乾元面目，释氏谓之得证实相，于以见初中之必有作为也。还丹 2026-09-15

《中和集》
中和集 都梁清庵莹蟾子李道纯元素撰 门弟子损庵宝蟾子蔡志颐编 序 维杨损庵蔡君志颐，莹蟾子李清庵之门人也，堪破凡尘，笃修仙道，得清庵之残膏剩馥，编次成书，题曰《中和集》，盖取师之静室名也。 大德丙午秋，谒余印可，欲寿诸梓，开悟后人。余未启帙，先已知群妄扫空，一真呈露。谓如天付之而为命，人受之而为性。 2026-09-15

《上阳子金丹大要》
上阳子金丹大要·陈致虚上阳子金丹大要·陈致虚自序 上阳子曰：金丹之道，黄帝修之而登云天，老君修之是为道祖，窠由高蹈，？铿长年，尔来迄今，历数何限。求于册者，当以《阴符》、《道德》为祖，《金碧》、《参同》次之。自河上公五传而至伯阳真人；祖天师得伯阳之旨丹成道，备降魔流，教仙翁济幽，旌阳斩蛟，是皆逢时， 2026-09-15

《上品丹法节次》
上品丹法节次 炼己存诚第一 尝观红尘之中，纷纷扰扰，大抵皆汨于利欲，非滞功名事业，即自玩忽年华，不知复还本性；间有夙生智慧希求大道者，而机缘不偶，却遇庸流指引，陷入曲径旁蹊，终身莫悟。--此至道之不明于世也久矣！予因夙世良缘，幸遇真师，得参《上品丹法功夫节次》。今已效验，不敢自私，务为剪荆除棘、辟门 2026-09-15