《大方等大集经》
大方等大集经北凉 昙无谶译大方等大集经卷第一北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译璎珞品第一如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中往古诸佛本所住处大塔之中。诸大菩萨之所赞叹。其地洁净微妙最胜诸佛法座。诸天龙鬼乾闼婆等常行称咏。又能增长无量善根。常有诸佛微妙光明。成就无量无边功德。具足诸佛所行之处。如来得成菩提道已。 2026-09-18

《大方广十轮经》
大方广十轮经失译大方广十轮经卷第一失译人名今附北凉录序品第一如是我闻。一时佛在佉罗堤耶山牟尼仙所住之处。与大比丘众俱。无量无数声闻大众。菩萨摩诃萨无量无边不可称计。说月藏讫。尔时南方有大香云雨大香雨。大华云雨大华雨。无量璎珞云雨种种璎珞雨。大衣云雨大衣雨。于佉罗堤耶山牟尼仙所住处。是诸大雨皆悉遍满。 2026-09-18

《大乘大集地藏十轮经》
大乘大集地藏十轮经唐 玄奘译大乘大集地藏十轮经序品第一三藏法师玄奘奉诏译如是我闻。一时薄伽梵。在佉罗帝耶山诸牟尼仙所依住处。与大苾刍众俱。谓过数量大声闻僧。复有菩萨摩诃萨众。谓过数量大菩萨僧。说月藏已。尔时南方大香云来雨大香雨。大花云来雨大花雨。大妙殊丽宝饰云来。雨大殊丽妙宝饰雨。大妙鲜洁衣服云来。 2026-09-18

《佛说虚空藏菩萨神咒经》
虚空藏菩萨神咒经失译佛说虚空藏菩萨神咒经如是我闻。一时佛在佉罗帝耶山仙圣住处。与无数大比丘众俱。大菩萨众数如恒沙无量无边。演说如来功德经已。尔时西方有如意宝珠。自然而现。百千释迦毗楞伽宝珠以为眷属。彼如意宝珠所出光明。皆悉瞙彻。此间人天声闻菩萨所有四大光明色像皆灭无余。唯除如来及如意宝珠。其余皆与无 2026-09-18

《佛说海意菩萨所问净印法门经》
佛说海意菩萨所问净印法门经宋 惟净等译佛说海意菩萨所问净印法门经卷第一译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译如是我闻。一时世尊。住于如来神通境界大宝庄严最胜道场大菩萨宫中。而彼道场皆是如来威神建立。积集广大胜福庄严。圆满广大福智妙行。现转一切佛法胜报。显示如来无边神变加持之力。善入无 2026-09-18

《佛说大集会正法经》
大集会正法经宋 施护译佛说大集会正法经卷第一西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众万二千人俱。尊者阿惹憍陈如。尊者摩诃目乾连。尊者舍利子。尊者摩诃迦叶。尊者思胜。尊者罗睺罗。尊者善容。尊者贤护。尊者贤吉祥。尊者月吉祥。尊者大势至。尊者满慈子。尊者 2026-09-18

《虚空藏菩萨神咒经》
虚空藏菩萨神咒经宋 昙摩蜜多译虚空藏菩萨神咒经宋罽宾国三藏昙摩蜜多译如是我闻。一时佛住佉罗山依正觉仙所住之处。与无数大比丘声闻众俱。亦与无量阿僧祇恒河沙等菩萨摩诃萨。演说如来功德经已。尔时西方有如来宝现。以无量百千释迦毗楞伽宝。周匝庄严。是宝珠光隐蔽一切余色光明。唯见如来及如意宝。余无量无边不可说色 2026-09-18

《虚空孕菩萨经》
虚空孕菩萨经隋 阇那崛多译虚空孕菩萨经卷上隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。住佉罗坻迦山古昔神仙所居之处。与大一切比丘众俱。度量已过皆悉漏尽诸大沙门。复有菩萨摩诃萨众无量无边阿僧祇恒河沙数诸大人俱。乃至世尊授功德天记莂讫已。尔时世尊默然而住。及诸大众亦复如是。尔时西方有一应珠。是摩尼宝忽然出 2026-09-18

《菩萨念佛三昧经》
菩萨念佛三昧经刘宋 功德直译菩萨念佛三昧经卷第一宋天竺三藏功德直译序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众一千二百五十人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。调伏纵任善脱无脱。深知无知所作已办。逮得无我舍诸重担。除灭九结决定解脱。诸心自在犹如大龙。唯除阿难尔时难陀天子。修难陀天子。栴檀天子。 2026-09-18

《般舟三昧经》
般舟三昧经后汉 支娄迦谶译般舟三昧经卷上(一名十方现在佛悉在前立定经)后汉月氏三藏支娄迦谶译问事品第一佛在罗阅只摩诃桓迦怜。摩诃比丘僧五百人皆得阿罗汉独阿难未。尔时有菩萨名颰陀和与五百菩萨俱。皆持五戒。晡时至佛所前以头面著佛足却坐一面。并与五百沙门俱至佛所。前为佛作礼却坐一面。时佛放威神。诸比丘所在 2026-09-18

《自在王菩萨经》
自在王菩萨经姚秦 鸠摩罗什译自在王菩萨经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫城祇陀树林给孤独园。与大比丘众二万人俱。菩萨摩诃萨皆是一生补处。其名曰弥勒菩萨。得大势菩萨。师子意菩萨。师子相菩萨。大相菩萨如是上首一万人俱。尔时世尊。大众围绕恭敬为发大乘意众生演说经典。尔时众中有菩萨。名自在王。从 2026-09-18

《拔陂菩萨经》
拔陂菩萨经失译拔陂菩萨经僧祐录云安公古典是般舟三昧经初异译闻如是。佛在罗悦只竹园多鸟树下。与众弟子五百比丘俱。皆是阿罗汉。所著尽。无余结。所作满。所求具。皆已下重担。悉至所愿。已断于故胎从政化度。皆悉度八禅。除一凡比丘。尔时拔陂菩萨。与五百菩萨俱。皆白衣身受五戒。皆从如来欲受正法。拔陂菩萨便起前到佛 2026-09-18

《宝女所问经》
宝女所问经西晋 竺法护译宝女所问经卷第一西晋月氏三藏竺法护译问慧品第一闻如是。一时佛游于如来宝净高座。则为如来之所建立。积无极德已为庄严。所游道场。佛慧报应蠲除所行。升菩萨宫讲无量颂。如来所叹显立威变。圣导无碍普有所入。志存微妙诱进权行。等过去慧于当来劫弘大究竟。其德无量。顺平等觉善转法轮。无限之首 2026-09-18

《奋迅王问经》
奋迅王问经元魏 瞿昙般若流支译奋迅王问经翻译之记一初菩萨。功行普修。依德立名。字号平等。随所显发。称谓不同。说法问论。多依自字。故奋迅王问奋迅法。如来为说四种奋迅。其有人能具此奋迅。则于一切皆能奋迅。魏尚书令仪同高公。今欲以此四种奋迅。于一切处普奋迅故。置能译人。在宅上面。出此四种奋迅法门。沙门昙林 2026-09-18

《大集譬喻王经》
大集譬喻王经隋 阇那崛多译大集譬喻王经卷上隋天竺三藏阇那崛多译复次说此法时。命者奢利弗。从座而起。一肩优多罗僧伽作已。右膝著地合掌白言。大德世尊。我欲少问。愿佛听许。如我所问。赐为解说。如是言已。佛告命者奢利弗言。奢利弗。随汝所欲当问如来阿罗诃三藐三佛陀。其所问者。我为汝说令心欢喜。如是语已。命者奢 2026-09-18

《大方等大集经贤护分》
大方等大集经贤护分隋 阇那崛多译大方等大集经贤护分卷第一隋天竺三藏阇那崛多译思惟品第一如是我闻。一时佛在王舍城迦兰陀竹园精舍。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。咸得自在。心善解脱慧善解脱。调伏一切犹如大龙。所作已办众行具备。弃舍重担不受后生。行于平等获真己利。安住正教得到彼岸。唯除长 2026-09-18

《大方等大集经菩萨念佛三昧分》
大方等大集经菩萨念佛三昧分隋 达磨笈多译大方等大集经菩萨念佛三昧分卷第一隋天竺三藏达磨笈多译序品第一尔时婆伽婆。在王舍城耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。一切皆是大阿罗汉。诸漏已尽无复烦恼。心善解脱慧善解脱。调伏一切犹如大龙。舍离重担不受后有。所作已办获真己利。住平等智入解脱门。自在得度众苦彼岸 2026-09-18

《大哀经》
大哀经西晋 竺法护译大哀经卷第一西晋月氏三藏竺法护译诸菩萨所生庄严大会法典品第一闻如是。一时佛在王舍城灵鹫山。古昔诸佛之所游居。如来威神之所建立。其地道场。诸菩萨众所共咨嗟。无极法座。天龙鬼神揵沓和等。咸俱归命稽首为礼。而于佛土宣畅德本。如来威光。慕乐法门菩萨神明等。入无量无限功德如来所行。成等正觉 2026-09-18

《地藏菩萨本愿经》
地藏菩萨本愿经唐 实叉难陀译地藏菩萨本愿经卷上唐于阗国三藏沙门实叉难陀译忉利天宫神通品第一如是我闻。一时佛在忉利天。为母说法。尔时十方无量世界不可说不可说一切诸佛。及大菩萨摩诃萨。皆来集会。赞叹释迦牟尼佛。能于五浊恶世。现不可思议大智慧神通之力。调伏刚强众生知苦乐法。各遣侍者问讯世尊。是时如来含笑。 2026-09-18

《僧伽吒经》
僧伽吒经元魏 月婆首那译僧伽吒经卷第一元魏优禅尼国王子月婆首那译如是我闻。一时婆伽婆。在王舍城灵鹫山中。共摩诃比丘僧二万二千人俱。其名曰慧命阿若憍陈如。慧命摩诃谟伽略。慧命舍利子。慧命摩诃迦叶。慧命罗睺罗。慧命婆俱罗。慧命跋陀斯那。慧命贤德。慧命欢喜德。慧命网指。慧命须浮帝。慧命难陀斯那。如是等二万 2026-09-18

《佛说般舟三昧经》
般舟三昧经后汉 支娄迦谶译佛说般舟三昧经后汉月支三藏支娄迦谶译问事品第一闻如是。一时佛在罗阅只加邻竹园中。与大菩萨比丘比丘尼优婆塞优婆夷。及诸天龙阿须轮诸夜叉迦楼罗甄陀罗摩睺勒等。无央数众。一切都在大会坐。是时颰陀和菩萨。从坐起整衣服。长跪叉手白佛。愿欲有所问。听者今当问。佛言善哉。恣汝所问。今当为 2026-09-18

《佛说无言童子经》
佛说无言童子经西晋 竺法护译佛说无言童子经卷上西晋月支三藏竺法护译闻如是。一时佛游罗阅只耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人俱。摩诃菩萨无央数。尔时城中。师子将军。第一夫人孕有德男。天虚空唱大音声而告之曰。童子。汝当怀抱道教思惟经典。慎莫宣说世之言谈。晓了方便度世之法。少言鲜辞舍方俗事。当归正义不取美 2026-09-18

《佛说圣法印经》
佛说圣法印经西晋 竺法护译佛说圣法印经(天竺名阿遮昙摩文图)西晋月氏国三藏竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。听诸比丘。唯诺受教佛言。当为汝说圣法印。所应威仪。现清净行。谛听善思念之。佛言。比丘。假使有人。说不求空。不用无想。欲使兴发。至不自大禅定之业未之有也。设使有人。慕乐 2026-09-16

《佛说园生树经》
园生树经宋 施护译佛说园生树经西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉 诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与苾刍众俱。是时佛告诸苾刍言。汝等当知。彼三十三天中有一大树名为园生。其树盘根及五由旬高百由旬。所有枝叶覆五十由旬。彼天子众依时往彼树下游观。其树即生半努钵罗舍。时诸天子见是事已。即 2026-09-16

《佛说四谛经》
四谛经后汉 安世高译佛说四谛经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。比丘应唯然。比丘便从佛闻。佛便说是。比丘真正法说。为是四谛。具思惟见开了分别发见。若所有比丘过世时。从如来无所著正觉。是亦从是正说。为是四谛。具思惟见开了分别发见。从是四谛。若所有比丘从后世来者。 2026-09-16

《南华真经新传》
钦定四库全书子部十四南华真经新传道家提要【臣】等谨案南华真经新传二十卷宋王雱撰雱字元泽临川人王安石子也未冠登进士累官龙图阁直学士事迹附见宋史安石传是书体例略仿郭象之注而更约其词标举大意不屑屑诠释文句大防谓内七篇皆有次序纶贯其十五外篇十一杂篇不过藏内篇之宏绰幽广故所说内篇为详后附拾遗杂记一卷以发挥余 2026-09-16

《南华真经义海纂微》
钦定四库全书 子部十四南华真经义海纂微 道家提要【臣】等谨案南华真经义海纂微一百六卷宋禇伯秀撰伯秀杭州道士其书成于咸淳庚午下距宋亡仅六年周密癸辛识后集载至元丁亥九月与伯秀及王盘游阅古泉则入元尚在也其书纂郭象吕惠卿林疑独陈祥道陈景元王雱刘槩吴俦赵以夫林希逸李士表王旦范元应十三家说而断以己意谓之管 2026-09-15

《化书》
化书 五代 谭峭 撰卷一 道化道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风 2026-09-15

《列子集释》
列子集释 杨伯峻撰列子集释卷第一天瑞第一〔注〕夫巨细舛错，修短殊性，虽天地之大，群品之众，涉于有生之分，关于动用之域者，存亡变化，自然之符。夫唯寂然至虚凝一而不变者，非阴阳之所终始，四时之所迁革。〔解〕夫群动之物，无不以生为主。徒爱其生，不知生生之理。生化者，有形也；生生者，无象也。有形谓之物，无象 2026-09-15

《列子》
列子（冲虚至德真经）卷第一天瑞篇子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化 2026-09-15