《禅要经》
禅要经失译禅要经失译人名在后汉录诃欲品第一行者求道欲修定时。尔时法师应随根相行四摄道。示教利喜广净信戒。净信戒已次除六欲。所谓色欲。形容欲。威仪欲。言声欲。细滑欲。人相欲。著上五欲。令观可得不净之相。著人相欲。令观骨人分分断相。观彼全尸能断二欲威仪欲言声欲。若观坏尸悉断六欲。可得不净有二种观。一即死 2026-09-19

《禅行法想经》
禅行法想经后汉 安世高译禅行法想经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛游于舍卫祇树给孤独园。佛告诸比丘。比丘受教。从佛而听。佛言诸比丘。若以弹指间。思惟死想。念有身皆死。是为精进行禅。为如佛教不。是愚痴食国人施也。何况多行者。取要言之。若念不净想秽食想。一切世间。无有乐想。无常想。无常为苦想。苦为非 2026-09-19

《禅秘要法经》
禅秘要法经姚秦 鸠摩罗什等译禅秘要法经卷上后秦弘始年鸠摩罗什等于长安逍遥园译如是我闻。一时佛住王舍城迦兰陀竹园。与大比丘众千二百五十人俱。复有五百大德声闻。舍利弗大目揵连摩诃迦叶摩诃迦旃延等。尔时王舍城中。有一比丘。名摩诃迦絺罗难陀。聪慧多智。来至佛所。为佛作礼。绕佛七匝。尔时世尊。入深禅定。默然无 2026-09-19

《禅法要解》
禅法要解姚秦 鸠摩罗什译禅法要解卷上姚秦三藏鸠摩罗什等于长安逍遥园译行者初来欲受法时。师问五众戒净已。若淫欲多者。应教观不净。不净有二种。一者恶厌不净。二者非恶厌不净。何以故。众生有六种欲。一者著色。二者著形容。三者著威仪。四者著言声。五者著细滑。六者著人相。著五种欲者令观恶厌不净。著人相者令观白骨 2026-09-19

《相续解脱如来所作随顺处了义经》
相续解脱如来所作随顺处了义经刘宋 求那跋陀罗译相续解脱如来所作随顺处了义经如相续解脱经说。文殊师利白佛言。世尊。世尊所说如来法身。如来法身有何相。佛告文殊师利。地波罗蜜。善修习乘身转集成。文殊师利。是如来法身相。当知复有不可思议相。有二因缘。谓彼离虚伪无行。众生计著虚伪行。文殊师利白佛言。世尊。声闻 2026-09-19

《相续解脱地波罗蜜了义经》
相续解脱地波罗蜜了义经刘宋 求那跋陀罗译相续解脱地波罗蜜了义经一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译如相续解脱经说。观世音菩萨白佛言。世尊。菩萨有十地。所谓欢喜地离垢地明地焰地难胜地现前地远行地不动地善慧地法云地。佛地第十一。此诸地几种清净摄。为有几分。佛告观世音菩萨。有四种清净十一分。摄此诸地。观世音。悕望清 2026-09-19

《申日儿本经》
申日儿本经刘宋 求那跋陀罗译申日儿本经宋天竺三藏求那跋陀罗译闻如是。一时佛在王舍国止鹞山中。是时国王边大臣长吏人民。莫不敬重受教戒者。佛教国王长者吏民。皆令不得杀生盗窃犯他人妇女。不得两舌恶口妄言绮语。不得嫉妒悭贪狐疑。当信作善得善作恶得恶。己所不欲莫施于人。其有学余异道不受佛教戒者。国王长者吏民皆 2026-09-19

《犍陀国王经》
犍陀国王经后汉 安世高译犍陀国王经后汉安息国三藏安世高译闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。与千二百五十比丘俱。时有国王。号名犍陀。奉事婆罗门。婆罗门居在山中。多种果树。时有采樵人。毁败其果树。婆罗门时见之。便将诣王所言。是人无状。残败我果树。王当治杀之。王敬事婆罗门。不敢违之。即为杀败树者。自后 2026-09-19

《灯指因缘经》
灯指因缘经姚秦 鸠摩罗什译灯指因缘经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译若种少善于胜福田。人天受乐。后得涅槃。是以智者。应当勤心修集善业。言福田者。即是佛也。佛身光明。如融金聚。功德智慧。以自庄严。得圆足眼。善能观察众生诸根。世间黑闇。为作灯明。众生愚痴。为作亲善。众善悉备。名称普闻。牟尼世尊。众所归依。是故人 2026-09-19

《深密解脱经》
深密解脱经元魏 菩提流支译深密解脱经序沙门都释昙宁造夫至迹虚微。理包言像之外。幽宗冲秘。旨绝名相之域。是以。大圣秉独悟之灵姿。镜寰中之妙趣。实相廓然。与虚无齐其量。法性憺尔。与幽冥同其源。神辉潜映而不灭。万相俱应而不生。然此生也。生所不能生。此之灭也。灭所不能灭。显既非有。隐岂为无。寂焉而动。动焉而 2026-09-19

《浴佛功德经》
浴佛功德经唐 义净译浴佛功德经大唐沙门释义净译如是我闻。一时薄伽梵在王舍城鹫峰山顶。与大苾刍众千二百五十人俱。复有无量无边大菩萨众天龙八部悉皆云集。尔时清净慧菩萨在众中坐。为欲愍念诸有情故。作是思惟。诸佛如来以何因缘。得清净身相好具足。复作是念。诸众生类得值如来亲近供养。所获福报无量无边。未知如来般 2026-09-19

《法观经》
法观经西晋 竺法护译法观经西晋月氏国三藏竺法护译佛言。第一何以故数息。用息轻易知故。以世间人皆贪身。未能舍身守意。又身中事难分别。皆不信本无意不止。何以有故说空意。颠倒习息见有无故先说息。稍稍解人意上头为数已得行为第一禅。佛言。坐禅当三定。何等为三定。一者身定。二者口定。三者意定。痛痒止为身定。声止 2026-09-19

《沙弥罗经》
沙弥罗经失译沙弥罗经失译附三秦录昔有小儿。名曰沙弥罗。年始七岁。意好道德。随一沙门。为作弟子。处在山中。给师所使。诵念经法。心不懈怠。至年八岁。得阿罗汉。道眼能洞视。所见无极。耳能彻听。天上天下。所为善恶。皆悉闻之。身能飞行。在能至到。能分一身。变作万身。自在现化。无所不作。自知宿命。所从来生及诸人 2026-09-19

《比丘避女恶名欲自杀经》
比丘避女恶名欲自杀经西晋 法炬译比丘避女恶名欲自杀经西晋沙门法炬译如是我闻。一时佛住舍卫国。祇树给孤独园。时有异比丘。在拘萨罗人间。住一林中。时彼比丘。与长者妇女。嬉戏起恶名声。时彼比丘。作是念。我今不应共他妇女起恶名声。我今欲于此林中自杀。时彼林中。止住天神作是念。恶不善不类。此比丘不坏无过。而于 2026-09-19

《比丘听施经》
比丘听施经东晋 昙无兰译比丘听施经东晋天竺三藏昙无兰译闻如是。一时佛在舍卫国。祇树给孤独园。时有一比丘。到讲堂诸比丘所言。诸贤者。今我不可经法。大著睡眠。不乐道行。疑诸经法。座中有一比丘。即行白佛。有一比丘。字听施。来到讲堂。谓诸比丘言。今我不可经法。大著睡眠。不乐道行。疑诸经法。佛便报言。是比丘痴 2026-09-19

《正法念处经》
正法念处经元魏 瞿昙般若流支译正法念处经叙夫域中之名四等。道之所生万殊。名盖众名之假。生非有生之实。然则修促共尽。小大同期。而金字丝编。缃交素篆。分途列道。门张户设。既昧断惑之境。未接息言之路。讵能探神测妙。苞总无边。有圣将应。灵因旷远。志遗发肤。施单城国。及繁星驻彩。夕马腾空。出四门以结念。处三夜 2026-09-19

《楞伽阿跋多罗宝经》
楞伽阿跋多罗宝经刘宋 求那跋陀罗译楞伽阿跋多罗宝经序朝议大夫直龙图阁权江淮荆浙等路制置盐矾兼发运副使上护军赐紫金鱼袋蒋之奇撰之奇尝苦楞伽经难读。又难得善本。会南都太子太保致政张公施此经。而眉山苏子瞻为书而刻之板。以为金山常住。金山长老佛印大师了元持以见寄。之奇为之言曰。佛之所说经总十二部。而其多至于 2026-09-19

《有德女所问大乘经》
有德女所问大乘经唐 菩提流志译有德女所问大乘经唐南天竺国三藏菩提流志奉诏译如是我闻。一时佛在波罗奈国仙人住处施鹿林中。与大比丘众五百人。及无量诸菩萨摩诃萨众俱。尔时世尊。食时著衣持钵。共阿逸多菩萨摩诃萨。入波罗奈大城乞食。于其城中次第行乞。至有德婆罗门女家。时有德女。遥见如来色相端严诸根寂静。其心恬 2026-09-19

《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》
曼殊室利咒藏中校量数珠功德经唐 义净译曼殊室利咒藏中校量数珠功德经大唐三藏沙门释义净译尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若 2026-09-19

《普达王经》
普达王经失译普达王经失译人今附西晋录闻如是。一时众祐游于闻物国只氏之树给孤独聚。与千二百五十比丘俱。时有夫延国王。号名普达。典领诸国。四方贡献。王身奉佛尊法。未尝偏抂。常有慈心。愍伤愚民。不知三尊。每当斋戒。辄登高观烧香。还头面著地。稽首为礼。国中臣民。怪王如此。自共议言。王处万民之尊。远近敬伏。发 2026-09-19

《无极宝三昧经》
无极宝三昧经西晋 竺法护译无极宝三昧经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时佛在罗阅只竹园中。与千二百五十比丘俱。菩萨九十亿人。皆如文殊师利等。是时竹园四面周匝。地自然生文陀般华。种种妙色非世所有。华华各有百万之叶。华上各各有佛坐之。佛上各有交露宝盖。盖间各有伎乐之声。一佛之前各有菩萨。皆如文殊而坐问 2026-09-19

《无明罗刹集》
无明罗刹集失译无明罗刹集卷上(或为一卷或为二卷今此三卷)失译人名附秦录十二缘者。生死之本一切众生之所窟宅。天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患。永断生死过。魔界者天魔。尔时生大忧恼。因缘大海深广无际智者入中。譬如商主观察性相能解了已。即便获得一切种智。无上珍宝于诸咒中最良最妙。诸佛世尊于无量劫 2026-09-19

《无所有菩萨经》
无所有菩萨经隋 阇那崛多等译无所有菩萨经卷第一隋天竺三藏阇那崛多等译如是我闻。一时婆伽婆。住王舍城毗富罗山中。与大比丘众满足百千人俱。复有百千诸菩萨众。及比丘尼诸优婆塞及优婆夷。天龙夜叉乾闼婆紧那罗摩睺罗伽迦楼罗等。复有欲界诸天子色界净居诸天子等。围绕在前而为说法。尔时众中有一菩萨。名无所有。在彼会 2026-09-19

《无字宝箧经》
无字宝箧经元魏 菩提流支译无字宝箧经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻。一时婆伽婆。住王舍大城耆阇崛山中。时有无量百千万亿大菩萨众围绕如来。皆是大智善权方便勇猛精进。善能通达无字法门。善能清净是处非处。惭愧解脱罗网所覆。调伏诸根以慈悲牙。以惭愧牙愍念众生。得大三昧以智为首。善敬智母犹如宝洲大宝之藏。皆悉 2026-09-19

《无垢优婆夷问经》
无垢优婆夷问经后魏 瞿昙般若流支译无垢优婆夷问经后魏中印度三藏瞿昙般若流支译如是我闻。一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂。尔时无垢优婆夷。贤优婆夷等。诸优婆夷。往诣佛所。到佛所已。头面礼足。礼佛足已。退坐一面。尔时世尊即告无垢优婆夷言。汝优婆夷。不放逸行懈怠心不。优婆夷言。我不懈怠。不放逸行。佛告 2026-09-19

《文殊支利普超三昧经》
文殊支利普超三昧经西晋 竺法护译文殊支利普超三昧经卷上(一名阿阇世王品)西晋月氏三藏竺法护译正士品第一闻如是。一时佛游王舍城灵鹫山。与大比丘众俱。比丘三万二千。菩萨八万四千。一切圣达靡所不明。开士大士神通已畅。已得总持辩才无碍。得无所著不起法忍。晓了定行见众生心。随所应度而为说法。四天王天帝释梵忍天 2026-09-19

《文殊师利问菩萨署经》
文殊师利问菩萨署经后汉 支娄迦谶译文殊师利问菩萨署经后汉月氏三藏支娄迦谶译舍利弗前长跪白佛愿欲有所问。唯佛肯者。乃敢问。佛言善哉善哉。舍利弗当问汝若从文殊尸利。但闻怛萨阿竭署。因缘法名未悉得其事。今为汝说之。谛听谛听。舍利弗言受教。及摩诃目揵兰。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃拘絺。邠利文陀弗。须菩提。阿 2026-09-19

《文殊师利问菩提经》
文殊师利问菩提经姚秦 鸠摩罗什译文殊师利问菩提经(一名伽耶山顶经)姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛初得道在摩伽陀国伽耶山祠。与大比丘众千人俱。其先悉是编发仙人。皆阿罗汉所作已办。心得自在逮得己利。尽诸有结正智解脱。菩萨万人皆从十方世界来集有大威德。皆得诸忍诸陀罗尼诸深三昧具诸神通。文殊师利菩萨 2026-09-19

《文殊师利问经》
文殊师利问经梁 僧伽婆罗译文殊师利问经卷上梁扶南国三藏僧伽婆罗译序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众一千三百五十人俱。皆是阿罗汉诸漏已尽无复烦恼。身心自在心善解脱慧善解脱。调伏诸根摩诃那伽。所作已办可作已办。舍于重担已到自事义。有使已尽。正智善解脱到一切心自在。其名曰长老阿若憍陈如 2026-09-19

《持人菩萨经》
持人菩萨经西晋 竺法护译持人菩萨经卷第一西晋月氏三藏竺法护译持人菩萨经四事品第一闻如是。一时佛游王舍城加邻竹园中。与大比丘众千二百五十。菩萨不可计。一切大圣神通以达。辩才无碍慧不可量。诸根寂定见一切本。应病与药靡不蒙济。为法桥梁度脱三界也。尔时世尊。与无央数百千之众眷属围绕而为说经。时持人菩萨即从坐 2026-09-19