《纯阳真人浑成集》
纯阳真人浑成集经名：纯阳真人浑成集。唐吕纯阳撰。二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。纯阳真人浑成集序窃谓古人无心於为文，故言发乎诚，而大体全。后世有心於为名，故文过乎情，而华藻胜。大体者根於自然，华藻者出於使然。自然者同乎天，使然者参乎人。心声之发见限量，不言而判尔。且焕而为日月，章而为云汉，融而为 2026-09-20

《真人高象先生金丹歌》
真人高象先金丹歌经名：真人高象先金丹歌。一篇，高象先撰，出於北宋时期。底本出处：《正统道藏》太玄部。真人高象先金丹歌高先，字象先，朐阳人也。余素昧平生，祥符六年，因四明传神僧禹昌，始得识公面於京师。佳其负才学而轻名壮，陶陶然以酒自娱；又视其眼光溢脸，叹日：真明了人也，始与定交，然莫测有他卫。洎七年秋 2026-09-20

《玉室经》
玉室经经名：玉室经。一篇。题李成之撰，当出於宋代。底本出处．《正统道藏》太玄部。玉室经玉室经德州草浑李成之述禁戒章第一色欲伤精气，泄津液，损肺气。怒伤肝气，思伤心气。青龙左驰，不可出境，白虎右行，动而为礼。六丁、六甲、十二宫神、年神、月将在坛下执事，按九五宫，行周天火候，甚详矣。分炉鼎章第二炉长五寸 2026-09-20

《玄真子外篇》
玄真子外篇经名：玄真子外篇。唐玄真子张志和撰。原本十二卷，今存三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。玄真子外篇卷上唐玄真子张志和撰碧虚碧虚冥茫，飘轮斡乎乾，漱盘浮乎坤，红明环於天衢，升井为炎，降斗为寒。由是四时旋而万物迁，斯造化之亚矣，然非造化之元哉。无涯者，辩伯也。涯之言日：黄郊之帝曰祇卑，紫微之帝 2026-09-20

《玄珠录》
玄珠录经名：玄珠录。唐王晖（号玄览）讲述，门人王大霄集录。二卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。玄珠录序先师族王氏，俗讳晖，法名玄览。先祖自晋末从并州太原移来，今为广汉绵竹普闰人也。太霄继体承华，蒙恩入道，岂能敞先人之旧德、测天性之涯量哉。伏闻乡老说：师年十五时，忽异常日，独处静室，不草希言，自是之后 2026-09-20

《玄牝之门赋》
玄牝之门赋经名：玄牝之门赋。不着撰人，当出于南宋仑攻之手。一篇。底本出处：《正统道藏》太玄部。玄牝之门赋此上玄下牝之门欤一窍玄牝，大丹本根。是乃虚元之谷，互为出入之门。设鼎器之尊卑，截然对立；浑机关之阖辟，妙以难言。原夫神仙立修炼之根基，元气常周流於上下，铅炉汞鼎，自此而建。玉阙金关，识之者寡，大哉 2026-09-20

《爱清子至命篇》
爰清子至命篇经名：爰清子至命篇。二卷。南宋王庆升撰。底本出处：《正统道藏》太玄部。爰清子至命篇序人心道心云者，尽性之谓也。性苟尽矣！命斯可至焉。可道常道云者，至命之谓也。性犹未尽，乌可至於命也？舍性命以求道，而得之者，未之有也。性命一也，有存灭者焉，有长生不灭者焉，有生死者焉，有长生不死者焉。存而灭 2026-09-20

《渔庄邂逅录》
渔庄邂逅录经名：渔庄邂逅录。南宋吴快撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。渔庄邂逅录高盖山人自然子述乾道八年岁次壬辰仲秋之月，高盖山人自然子，会金陵虞仲谋，西湖乘兴，因邂逅都录刘先生於渔庄。因丁卯岁曾瞻识，今复遇坐中。先生因语，昨梦福州王真人言未讫，而自然今日谈道，若合符契。昔自然子，幼尝梦三茅君 2026-09-20

《渊源道妙洞真继篇》
渊源道妙洞真继篇经名：渊源道妙洞真继篇。宋李景元注。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。渊源道妙洞真继篇上真元门生李景元集解或问经络。刘子曰：贵哉人躬，手少阳三焦经络，病证源流掣治。大矣。道运妙真，自古及今。故善言古者，必有证於今；善言天者，必有验於人。惟天之节气一十有二，人之经络以应之；周天度数三 2026-09-20

《海客论》
海客论经名：海客论。唐末五代渤海人李光元（即李光玄）撰其内容与《全液还丹百问诀》篡本相同，但文字较少，且多讹误，作者名字避宋讳，当系徒人删节《百问诀》而成。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校本：《金液还丹百问诀》。海客论海客李光元，渤海人也。少孤，而家财巨万。洎弱冠，随乡人舟，往来於青社淮制为 2026-09-20

《洞玄灵宝九真人五复三归行道观门经》
洞玄灵宝九真人五复三归行道观门经经名：洞玄灵宝九真人五复三归行道观门经。撰人不详，约出於隋唐。洞玄灵宝九真人五复三归行道观门经言修行五观门法。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。道言：善男女等，修行正道，当须无欲自观，妙见真心，洞然明照。有为想念，见在心中，非起照心，知取心法。但了心了心法，勿起了心 2026-09-20

《洞元子内丹诀》
洞元子内丹诀经名：洞元子内丹诀。二卷，疑出於宋代。底本出处：《正统道藏》太玄部。洞元子内丹诀序上古道士得道者百万，其人着书诱善者，万一分矣！然者辞多指示，则弗露真源，文旨大纲，悉惑於众。或使人考厥外典，用合玄元，比象既繁，阐闽莫履，非达道之士，无能晓诸。然圣道不书於简册，而修炼自有於涂程，或成之於十 2026-09-20

《易筮通变》
易筮通变经名：易筮通变。原题临川道士雷思齐学。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）易筮通变卷上临川道士雷思齐学卜筮《洪范》之《稽疑》曰：择建立卜筮人，乃命卜筮。《诗》曰：尔卜尔筮，体无咎言。曰：卜筮偕止，会言近止。《记》之《月令》则曰：孟冬之月，命大史 2026-09-20

《易外别传》
易外别传经名：易外别传。原题古吴石涧道人俞琰述。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）。易外别传并叙#1《易外别传》者，先天图环中之秘，汉儒魏伯阳《参同契》之学也。人生天地间，首乾腹坤，呼日吸月，与天地同一阴阳；《易》以道阴阳，故伯阳借《易》以明其说，大 2026-09-20

《易图通变》
易图通变经名：易图通变。原题临川道士雷思齐学。五卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：文渊阁四库全书本经部易类（简称四库本）。空山先生易图通变序《道德》数千言，吾教之所独尊，古今未有能废之者？然传注层出，渺茫丛惑，莫适指归，徒见多岐之纷纷也。雷思齐嗜学有要，精研是书，探窍本旨，为之传释，合儒、 2026-09-20

《悟玄篇》
悟玄篇经名：悟玄篇。一卷。余洞真撰，当出於南宋时期。底本出处：《正统道藏》太玄部。悟玄篇序盖人生於天地之问，秉受阴阳之气，故曰有死生。为人者，可鬼可仙，鬼者，纯阴之气；仙者，纯阳之体。以阴炼阳甚易，以阳炼阴不难。所谓学仙之士，无过以阳炼阴之术，阴尽阳纯，则曰仙矣！炼阴有法，进火有数，退符有节。夫人身 2026-09-20

《心目论》
心目论经名：心目论。原不着撰人，应为唐吴筠撰。底本出处：《正统道藏》太玄部。心目论人之所生者神，所托者形，方寸之中，实曰灵府。静则神生而形和，躁则神劳而形毙，深根宁极，可以修其性情哉。然动神者心，乱心者目，失真离本，莫甚於兹。故假心目而发论，庶几於遣滞清神而已。且日心希无为，而目乱之，乃让目曰：予欲 2026-09-20

《宗玄先生玄纲论》
宗玄先生玄纲论经名：宗玄先生玄纲论。唐吴筠着。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《全唐文·宗玄先生玄纲论》。进玄纲论表道士臣筠言：臣闻道资虚契，理藉言彰。臣曩栖岩穴之时，辄撰修行之事。伏以重玄深而难迹其奥，三洞秘而罕窥其门，使向风之流，浩荡而无据，遂总括枢要，谓之玄纲。冀循流孤而可归其源，阐幽 2026-09-20

《宗玄先生文集》
宗玄先生文集经名：宗玄先生文集。唐吴筠着。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《全唐文·京玄先生文集》。宗玄先生文集序唐礼部侍郎权德与撰道之为物，无不由也，无不贯也。而况本於玄览，发为至言。言而荡道，犹三辰之丽天，百卉之丽地，平夷章大，恬澹温粹，飘飘然轶八弦而诉三古，与造物者为徒。其不至者 2026-09-20

《太玄宝典》
太玄宝典经名：太玄宝典。不着撰人。三卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《道藏辑要》本，收入该书升集第五册。目录卷上修真冲寂门神灵天象章气虚洞应章精坚保命章天地配形章阴阳造化章胎息自然章铅汞发萌章修真符圣门神化神章气化气章精化精章天地可移章阴阳入握章胎息吐纳章铅汞见宝章修真致妙门神出神章气定 2026-09-20

《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经发挥》
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经经名：太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经。一卷。不着撰人，疑出于唐代。底本出处：《正统道藏》太玄部。太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经天地初分章第一道言：天地未分，先有太极、太素，位立元始之名，才定阴阳之位，阳即轻清而为天，阴即重浊而为地，阳升上而圆，阴降下而方。起初在混沌之问，变化 2026-09-20

《太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经》
太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经经名：太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经。一卷。不着撰人，疑出于唐代。底本出处：《正统道藏》太玄部。太上长文大洞灵宝幽玄上品妙经天地初分章第一道言：天地未分，先有太极、太素，位立元始之名，才定阴阳之位，阳即轻清而为天，阴即重浊而为地，阳升上而圆，阴降下而方。起初在混沌之问，变化 2026-09-20

《太上洞玄灵宝天关经》
太上洞玄灵宝天关经经名：太上洞玄灵宝天关经。撰人不详，似出於南北期或隋唐。言宇宙生成及天地境界，劝人归依天尊。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。太上洞玄灵宝天关经大道，妙用也。有太易，未见气也。太初，气之始也。太始，形之始也。太素，质之始也。且气形质三具，而未相离散，曰混沌，是万物未分判也。轻清为 2026-09-20

《太上洞玄灵宝三一五气真经》
太上洞玄灵宝三一五气真经经名：太上洞玄灵宝三一五气真经。未着撰人。据所引书目，疑为唐五代间道士所撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。太上洞玄灵宝三一五气真经昔有黄帝轩辕曾省天皇真一之经，而不解三一真气之要，是以周流四方求其解释，尔乃命驾，出远而游，昌寓縿乘，方明为御，力牧从驾，东到青丘；过风山见 2026-09-20

《太上修真玄章》
太上修真玄章经名：太上修真玄章。一卷不着撰人，疑出于宋元时期。底本出处：《正统道藏》太玄部。太上修真玄章一炁一化生章第一神者，性也，有天地之性，有气质之性。父母未生已前，即天地之性；父母既生之后，即气质之性。气者，有地之气，真炁也。父母之气，凡炁也。盖人初在母腹中，受父精母血，成其朕兆也。所谓凡炁合 2026-09-20

《天隐子》
天隐子经名：天隐子。原题司马承祯述。底本出处：《正统道藏》太玄部。天隐子序神仙之道，以长生为本。长生之要，以养气为先。夫气受之於天地，和之於阴阳。阴阳神虚谓之心，心主昼夜寤寐，谓之魂魄。如此，人之身大率不远乎神仙之道。天隐子，吾不知其何许人，着书八篇，包括秘妙，殆非人问所能力学。观夫修炼形气，养和心 2026-09-20

《大道论》
大道论经名：大道论。五代末（或北宋）周因朴着。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。大道论周固朴着至道章道者至虚至寂，真性真常，冠五气而播三才，布一真而生万象，离合无际，天地有宗，超出神明，靡该意象，无名无氏，有动有常，离四句六因，绝名言譬喻。《南华真经》云：在太虚之表而不为高，在六极之下而不为深。世 2026-09-20

《大虚心渊篇》
太虚心渊篇经名：太虚心渊篇。不着撰人。底本出处：《正统道藏》太玄部。太虚心渊篇我性既肇，禀受无殊，圆圆大慧，明明真灵。是时物不能萌其恶种，尘不能隐于罪芽，而其境澄明，莹然内观，我心无心，湛然外鉴，物形无形，坦坦荡荡，万虑归空，岂不乐乎。洎逐缘啼因，忘前失后，耽尘忧眷，贪着其事，日被三餐，其心百变，夜 2026-09-20

《坐忘论》
坐忘论经名：坐忘论。唐司马承祯撰。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：《全唐文·坐志论》。坐忘论序天地分判，三才定位，人处天地之中，五气合身，故能长且久。后人自昧其性，自役其神，自挠其气，自耗其精，所以不能与天地合。逆取短折而甘心焉，每切痛之。《易》曰：穷理尽性以至於命。《老子》曰：虚其心 2026-09-20

《周易参同契鼎器歌明镜图》
周易参同契鼎器歌明镜图经名：周易参同契鼎器歌明镜图。原题后蜀彭晓注。一卷。底本出处：《正统道藏》太玄部。参校版本：一、文渊阁四库全书本子部道家类（简称四库本）。二、道书全集金丹正理大全本。周易参同契鼎器歌明镜图朝散郎守尚书祠部员外郎赐紫金鱼袋彭晓注鼎器歌晓所分《参同契》，并《补塞遗脱》四篇，为九十章 2026-09-20