《黄金策》
《黄金策》 题明 刘基著 1、总断千金赋 动静阴阳，反复迁变。 （八八六十四卦是由动爻、静爻、阴爻、阳爻组成的，动静阴阳构成了六十四卦的反复变化。） 虽万象之纷纭，须一理而融贯。 （卦所呈现的象，即卦象及组成卦的诸因素间的关系，千变万化、纷纭复杂，但卜易必须以一个总的理论为指导，这个理为五行的生克制 2026-09-25

《鬼谷子神奇相法全书》
鬼谷子神奇相法全书卷之一 纯阳相法入门第一 吕岩字洞宾号纯阳 阅人先欲辨五形 金木水火土也。 陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦；水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄；火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好；土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆土厚何须 2026-09-25

《马王堆汉墓帛书五星占》
第一章木星 东方木，其帝大浩（昊），其丞句■（芒），其神上为岁星。岁处一国，是司岁。岁星以正月与营室晨〔出东方，其名为摄提格。其明岁以二月与东壁晨出东方，其名〕为单阏。其明岁以三月与胃晨出东方，其名为执徐。其明岁以四月与毕晨〔出〕东方，其名为大荒〔落。其明岁以五月与东井晨出东方，其名为敦牂。其明岁以 2026-09-25

《青囊序》
钦定四库全书 子部七 提要 青囊序 术数类三【相宅相墓之属】青囊奥语 【臣】等谨案青囊序一卷青囊奥语一卷青囊奥语旧本题唐杨筠松撰其序则题筠松弟子曽文辿所作相传文辿赣水人其父求已先奔江南节制李司空辟行南康军事文辿因得筠松之术后于陈搏是书即其所授师説也案赵希弁读书后志有青囊本防一卷云不记撰人演郭璞相墓 2026-09-25

《青囊奥语》
提要青囊奥语提要 《青囊奥语》一卷、《青囊序》一卷，《青囊奥语》旧本题唐杨筠松撰。其序则题筠松弟子曾文遄所作。相传文遄赣水人。其父求己，先奔江南，节制李司空辟行南康军事，文遄因得筠松之术，後传於陈抟。是书即其所授师说也。案赵希弁《读书後志》有《青囊本旨》一卷，云不记撰人，演郭璞《相墓经》。陈氏《书录 2026-09-25

《青乌经》
青乌经—— 樗里子(著) 上篇 盘古浑沦，气萌太朴，分阴分阳，为清为浊， 生老病死，谁实主之。无其始也，无有议焉。 不能无也，吉凶形焉。曷如其无，何恶于有。 藏于杳冥，实关休咎。以言谕之，似若非是。 其于末也，一无外此。其若可忽，何假于予。 辞之庞矣，理无越斯。山川融结，峙流不绝， 双眸若无，乌乎其 2026-09-25

《阳宅指南》
蒋大鸿 《阳宅指南》第一要诀看宅命，动处乘空实处静；空边引气实边收，命从来处天然定。 第二要诀看宅体，端圆方正斯为美；前后修长蓄气专，若然匾阔分途轨。 第三要诀看生向，坎离震兑针尖上；得乘正卦合天心，若交杂乱生魔障。 第四要诀辅粥星，他官左右审虚盈；辅若虚时地之煞，弼虚两卦受灾惊。 一重辅弼一重福， 2026-09-25

《钦定协纪辨方书》
钦定四库全书 御制协纪辩方书序 粤昔帝尧命羲和敬授人时厥民知析因夷隩之节后圣有作推而弥广至于外事用刚日内事用柔日此皆载之经典百王不易者也厥后滥觞日以讹谬术士以吉凶祸福之说震惊朕师不可方物如褚少孙补史记所称彼家云吉此家云凶彼家云小吉此家云大凶茫乎不知其畔岸汉武以来已如聚讼而荀悦王充辈斥为理之所无弃而勿 2026-09-25

《遁甲符应经》
《遁甲符应经》三卷，宋·杨维德等撰。杨维德字里生平不详，《宋史方技传》称其能传浑仪法。《遁甲符应经》三卷不见于《束史·艺文志》，载于郑樵《通志》、钱遵王《述古堂书目》，并作三卷。马端临《文献通考》著录为二卷。此书以遁甲论行军趋避之用、百事凶吉，《四库来收书提要》称其书“立术精密，考较详明．宜五行之家 2026-09-25

《遁甲演义》
前言 《遁甲演义》四卷，明代程道生撰。道生字可生，浙江省海宁县人。生平不详。书中多引明代嘉靖、万历年号，最晚至万历四十二年（公元1613年），可见此书撰于明朝末年。清代收入《四库全书》，后有四库珍本印行。 就《遁甲演义》书名的含义，可以推知其为敷陈奇门遁甲义理，并加以引申的术数著作。本书对遁甲的义理 2026-09-25

《辰州符咒大全》
辰州符咒大全 【辰州符咒大全入门篇】符咒之术由来久矣，黄帝受之于西王母，而传之少昊，少昊传瑞顼，代广其意，而绵传不绝，李耳尽发其秘，凭符咒而开道教。从者从矣。后当春秋战国世，术者见世终不为也，乃退隐森壑，以修养为事。符咒几于绝也。至汉顺帝时，有张真人名陵者出。得异书于石室，入蜀之鹤鸣山，息居修炼。以 2026-09-25

《许负相法》
许负相法十六篇 序： 今之游夫术子以宅墓，禄命、形相三事，致道吉凶、卑荣。王侯百官之门，日无虚者。听其言也，则 昭昭，明根曲据，若铢毫无爽矣。而率皆无验，要之三事，唯形相人各判殊，可以案察推。取神斯理者，当扬目而洞 。 国朝永乐间，盛称柳庄、袁生，百无一谬。而其精奥，竟鲜有传之者。 余家有古刻相法十 2026-09-25

《蒋公字字金》
蒋公字字金 清 蒋平阶大鸿《蒋公字字金》字字金第一盖言此书，先贤编出，其中理气，条分缕晰，辨正原文，有言责无，今传与后，切勿轻泄。邪书肆起，地学不明，各宗师授，莫辨渭泾，我作此书，暗室一灯，楷模后学，字字万金。戒学者遵律第二要求真诀，盟神受戒，毋为财动，毋为仇害，择主以交，惟德是赖，求之不诚，留福以 2026-09-25

《葬法倒杖》
葬法倒杖《葬法倒杖》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经 2026-09-25

《葬书》
葬书葬者乘生气也。生气即一元运行之气，在天则周流六虚，在地则发生万物。天无此则气无以资，地无此则形无以载。故磅礴乎大化，贯通乎品汇，无处无之，而无时不运也。陶促曰：先天地而长存，后天地而固有。盖亦指此云耳。且夫生气藏于地中，人不可见，惟循地之理以求之，然后能知其所在。葬者能知其所在，使枯骨得以乘之， 2026-09-25

《红囊经》
地理秘诀红囊经宜丰李三素 著两议堂藏版天机贯旨红囊经原序宜丰李三素注解阴阳地理山家卦。总是闲言话。更向山頭指拨砂。都是眼前花。休说闲星并禄马。谩言灾祸阴阳卦。休说六秀水，恰似眼前花。自言誇道会星辰，都是要传名。连山鬼运固为妙。究竟亦非好。又向山頭指贵人颠倒转家贫。天星鬼卦都无用。诸星壶中空说道黄泉十 2026-09-25

《穷通宝鉴》
穷通宝鉴 五行总论五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中央阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。 2026-09-25

《秘本诸葛神数》
秘本诸葛神数 [占法] 甲) 报字 凡占卦者。必先报字。报字不拘何字。必先以三字为度。不可报四字。亦不可报二字。 乙) 计算 将所报之字。先写于纸上。数其笔画。以便查字。其法有三。 一) 第一字作百数。第二字作十数。第三字作个数。例如报佑咱统三字。佑字笔画作百数。咱字笔画作十数。统字笔画作个数。余仿 2026-09-25

《禽星易见》
臣等谨案《禽星易见》一卷，明池本理撰。本理赣州人，《明义．艺文志》载所著有《禽遁大全》四卷，《禽星易见》四卷。此本仅作一卷，盖传抄者所合并也。禽星之用不一，此专取七元甲子局用翻禽倒将之法，推时日吉凶，以利于用。或以为其法始于张良，本风后神枢鬼藏之旨为兵家秘传。盖好事者附会之说，其实于一切人事得失趋避 2026-09-25

《神相铁关刀》
神相铁关刀铁关刀原序相，秘术也；能指迷而越险，能解祸而为祥；其道非轻，其技非小；人定胜天，莫此为最。于德江右大安山，华阳寺中，得异人示余此书，曰；“子有慧夙，具灵根，得此书可以邀游山水，相天下士也；独不宜刊刻传人，此书名曰泄天机，传人轻泄遭天谴也；子直秘之，万金莫授焉。”余得是书，潜窥半载，夜生觉眼 2026-09-25

《神相全编》
《神相全编》——大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行；量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊；量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰，看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻；观头之方圆，顶之平塌，骨 2026-09-25

《神机妙算一掌经》
六度神数 论出生月 论出生日 论出生时 论得病 杂论 六度神数 十二星总论 佛道天贵星 鬼道天厄星 人道天权星 畜道天破星 修罗天奸星 仙道天文星 佛道天福星 鬼道天驿星 人道天孤星 畜道天刃星 修罗天艺星 仙道天寿星 六道神数算法是以男顺女逆，由生年之宫起数至生月之宫，再由生月之宫起数至生日之宫， 2026-09-25

《神峰通考》
神峰通考 明 张楠 著叙神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大找作甲子，遂以人之年月日进所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。但始无书稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南书（原文为 2026-09-25

《皇极经世观物外篇衍义》
皇极经世书 -- 观物外篇衍义 邵雍撰 皇极经世观物外篇衍义卷一 天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四，四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也 2026-09-25

《皇极经世心易发微》
《皇极经世心易发微》 【皇极经世心易发微序】 运阖开以成元会运世而不已者，理与数而已。是故数由理生，理由数著者也。未形之初，有理斯有数，有数斯有象，既形之后，因象以推数，因子以推理，理者太虚之实义，而数者太虚之定分也。故河图兆祥，伏羲因之而画卦，孔子因之而作大衍，皆所以成变化而行鬼神，发明河图之数也 2026-09-25

《皇极经世书》
皇极经世书 邵雍撰 观物内篇 文渊阁本四库全书 皇极经世书 邵雍撰 观物篇五十一 物之大者无若天地，然而亦有所尽也。 天之大，阴阳尽之矣； 地之大，刚柔尽之矣。 阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。 夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。 亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟 2026-09-25

《皇极经世》
《邵子全书·皇极经世上》 以《道藏》本为主，参以《四库全书》本 观物篇二十五 以运经世一 经元之甲一 经会之巳六 经运之癸一百八十 经世之子二千一百四十九 经世之丑二千一百五十 经世之寅二千一百五十一 经世之卯二千一百五十二 经世之辰二千一百五十三 经世之巳二千一百五十四 经世之午二千一百五十五 经 2026-09-25

《疑龙经》
《疑龙经》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙 2026-09-25

《珞琭子赋注》
钦定四库全书 子部七 提要 珞琭子赋注二巻 术数类五【命书相书之属臣】等谨案钱曾读书敏求记称珞琭子三命消息赋二卷王廷光李仝释昙莹徐子平四家注解今考永乐大典所载凡有二本一本则徐子平注一即此本独题昙莹之名而廷光与仝之说悉在焉或钱氏之本乃后人辑四家之説合为一书故所题撰人之名互异抑此本为昙莹撮王李之注附以巳 2026-09-25

《珞琭子三命消息赋注》
三命消息赋二卷（徐子平注） 臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷，宋徐子平撰。《珞碌子》书为言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》谓：其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》云：世传《珞琭子三命赋》不知何人所作，序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋 2026-09-25