《性命圭旨》
性命双修万神圭旨元集大道说（三圣图）庖羲上圣，画八卦以示人，使万世之下，知有养生之道。广成子谓黄帝曰：至阴肃肃，至阳赫赫。赫赫发乎地，肃肃出乎天。我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也；为汝入于穹冥之门矣，至彼至阴之原也。轩辕再拜曰：广成子之谓天矣。周公繇易曰：君子终日干干。孔子翼曰：终日干干，反复道 9/16/2026 8:11:05 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《御制周颠仙人传》
御制周颠仙人传（明）朱元璋撰颠人周姓者，自言南昌属郡建昌人也。年一十四岁，因患颠疾，父母无暇，常拘于是。颠入南昌，乞食于市，岁如常。颠如是更无他往。元至正间，失记何年，忽入抚州一次，未几，仍归南昌。有时施力于市户之家，日与俦人相杂，暮宿闾阎之下。岁将三十余，（「岁将三十余」，「三十」原作「二十」，据 9/16/2026 8:10:55 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《归藏》
归藏《玉函山房辑佚书》辑《归藏》清 马国翰 辑马序：《归藏》一卷，残阙。《周礼 春官 太卜》：“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”，郑玄注：“《归藏》者，万物莫不归而藏于中”，杜子春曰：“《连山》，宓牺；《归藏》，黄帝”，贾公彦疏引郑志答赵商云：“非无明文，改之无据，且从子春。” 9/16/2026 8:10:44 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《女丹合编选注》
女丹合编选注 清 贺龙骧通俗序有天地即有男女，男子成仙者多，女子成仙者少，何也？盖男子可以游方访道，女子难以出门求师；男丹经汗牛充栋，女丹经零星散漫，无有专书；男能识字解义者十有七八，女能识字解义者百难一二。设使女丹有专书，女皆识字义，并许其方便出游寻师访道，则女子之成仙者，未必不如男子之多也。然女 9/16/2026 8:10:33 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《天隐子》
天隐子[唐]司马承祯序神仙之道，以长生为本；长生之要，以养气为根。夫气受之于天地，和之于阴阳。阴阳神灵，谓之心主；昼夜寤寐，谓之魂魄。是故人之身，大率不远乎神仙之道矣。天隐子，吾不知其何许人，着书八篇，包括秘妙，殆非人间所能力学者也。观夫修炼形气，养和心灵，归根契于伯阳，遗照齐于庄叟，长生久视，无出 9/16/2026 8:10:23 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《天口篇》
天口篇先民有言：“圣为天口。”愚非圣，安能代天立言？特以维皇上帝，阴骘下民。发聩振聋，本照临之美意！劝善规过，亦普度之良因。舌端艾艾期期，不辞根钝；天下林林总总，恳听吾言。爱作训体文若干篇，名曰《天口》，盖以报碧翁崇褒之意云尔。洞玄真人臣张三丰书。正教篇古今有两教，无三教。奚有两教？曰正曰邪。奚无三 9/16/2026 8:10:13 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《天仙道程宝则》
天仙道程宝则第一宝则曰：“自然善圆者，我之妙明圆觉之心之性也。夫此一心，儒家体之曰中，佛家体之曰空，我道体之曰虚，李伯阳、陈翠虚体以炼身而成道者。其大无外，其小无内，包三界而有余，纳芥子而不窄，盼则立现，金石至坚，犹不膜隔，矧此血肉之团，本无关隔者，人患不修省耳。故其法惟有圆觉。圆觉之功，始自洗髓， 9/16/2026 8:10:03 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《天仙心传》
天仙心传自序原夫运限无常，世运之通否，道运之明晦，其机由人，天地因而运转者。中古以上，人各完神，运无或蹇，道无或晦也。方今世尚，群务形声，力扫虚寂。其弊启自导师，初由讹会微言，忘却纯（音整）情则堕，以致自误误人；继而挟词以利己者，起而附和之，从而招招焉，以致学者大半堕其术中，死而不悔，全不悟妙有妙无 9/16/2026 8:09:53 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《天乐集》
天乐集浙西玄静居士海印山人徐颂尧 着玄修抉微目录一、 道派二、 道源三、 老氏三宝四、 老氏家法五、 玄宗三宝六、 玄宗三化附：李道纯《炼虚歌》七、 玄宗四禅八、 玄宗十德九、 玄宗十通十、 玄宗十胜十一、 玄宗七大十二、 玄宗戒学十三、 玄宗超生学十四、 外身易形十五、 朝彻见独十六、 虚玄大道十 9/16/2026 8:09:42 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《大成捷要》
大成捷要第一编集古丹经目录弁言道本一理，法分三元。天元、地元、人元也。丹宗九品准三成，初成、中成、上成也。其三元丹经，分而言之，天元日大丹，地元日神丹，人元日金丹。合而言之，初成日金丹，中成日神丹，上成日大丹。是三元皆有大丹、神丹、金丹之名也。在天元尽性了命，地元擒砂制汞，人元移花接木。在初成百日筑 9/16/2026 8:09:31 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《墉城集仙录》
《墉城集仙录》前蜀杜光庭○叙《墉城集仙录》者，纪古今女子得道升仙之事也。夫去俗登仙，超凡证道，驻隙马风灯之景，享庄椿蟾桂之龄，变泡沫之姿，同金石之固，长生度世，代有其人。绵历劫年编载经诰玄图秘，灿然可观。神仙得道之踪，或品升上圣，或秩预高真，或统御诸天，或主司列岳，或骑箕浮汉，或隐月奔晨，或朝宴九 9/16/2026 8:09:20 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《坐忘论》
坐忘论 唐 司马承祯夫人之所贵者，生也；生之所贵者，道也。人之有道，如鱼之有水。涸辙之鱼，犹希升水。弱丧之俗，无心造道。恶生死之苦，爱生死之业。重道德之名，轻道德之行。喜色味为得志，鄙恬素为穷辱。竭难得之货，市来生之福。纵易染之情，丧今身之道。自云智巧，如梦如迷。生来死去，循环万劫。审惟倒置，何甚如 9/16/2026 8:09:10 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《圆峤内篇》
李涵虚祖师全集圆峤内篇第一卷道窍谈道窍谈读者须知张序第一章箴诸友书第二章开关问答第三章后天集解第四章筑基炼己第五章养己炼己第六章养己炼己第七章后天次序第八章内外二药第九章药物相类第十章三品互养第十一章炼功五关第十二章产药层次第十三章药物层次第十四章丹砂二种第十五章神气性命第十六章先天直指第十七章神气 9/16/2026 8:08:59 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《唐玄宗御注道德真经》
唐玄宗注老子〖作者〗唐玄宗唐玄宗御注道德真经卷之一唐玄宗御制道德真经序昔在元圣，强着玄言，权舆真宗，启迪来裔。遗文诚在，精义颇乖。撮其指归，虽蜀严而犹病，摘其章句，自河公而或略。其余浸微，固不足数。则我玄元妙旨，岂其将坠？朕诚寡薄，尝感斯文，猥承有后之庆，恐失无为之理，每因清宴，辄叩玄关，随所意得， 9/16/2026 8:08:49 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《唐易州龙兴观道德经碑文》
老子道经唐易州龙兴观道德经碑本一章道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地始；有名，万物母。常无，欲观其妙；常有，欲观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣 9/16/2026 8:08:38 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《周易参同契》
周易参同契○乾坤者易之门户。众卦之父母。坎离匡郭。运毂正轴。○牝牡四卦。以为橐钥。覆冒阴阳之道。犹工御者。准绳墨。执衔辔。正规矩。随轨辙。处中以制外。数在律历纪。月节有五六。经纬奉日使。兼并为六十。刚柔有表里。○朔旦屯直事。至暮蒙当受。昼夜各一卦。用之依次序。○既未至晦爽。终则复更始。日辰为期度。动 9/16/2026 8:08:28 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《吕祖指玄篇诗注》
吕祖指玄篇诗注白玉蟾注吕祖自序余精儒业，应试，路逢正阳仙翁，悯岩，指修大道，遂弃功名。始生疑惑，后蒙指出，余方省悟。再访圣师，登山涉水，游至终南，稽首讯问根由。不责前愆，授余《太上无量度人妙经》，及《丹房秘诀》，反复丁宁告诫，命余珍藏，密修大道，采炼还丹，以逃生死，入希夷门，游长生境。余既得闻，喜而 9/16/2026 8:08:18 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《古书隐楼藏书》
康熙二年，岁在癸卯，十月之吉，昆阳子说戒于金陵碧苑。谓凝真子邵守善，扶摇子詹守椿曰：“余自髫年慕道，识透浮生不实，幻境无常，要免轮回，早修至道。但崆峒虽近，广成子未许相逢；蓬岛非遥，凡夫身安能得到。务必远离污染，扫尽尘埃，涤荡心胸，洁涓志虑，消磨结习而俗念如灰，淘汰欲身而妄根截断。诸缘顿息，俱从戒定中一步步行来；万虑归空，悉自智慧里一层层看到。拔得开则孥得定，看得透则忍得来。是以竖起眉毛，手掣割情刀子；放开脚步，直登渡世船儿。翻身则解脱轮回，转念则超离罗网。悲心不泯，古云自度度他；慈愿常存，我欲自度度彼。记得昔年寻真访道，曾参王屋，得遇明师。上蒙三宝之洪恩，亲闻法宝；下仗一身之膂力，苦行修身。皈依无上法王，行持大乘妙道。当逢盛世，安乐清平，万劫难闻，千生罕见。敢不阐扬三宝，答报四恩！少尽涓埃之愿，聊输方寸之明。是以不忘僭妄之愆，开坛说戒；莫避笑讥之谤，演教谈经。非关好事沽名，只为辟邪解惑。天律不容绮语，至道惟在直言。谨将龙门第七代家风，告诸大众。敬录碧苑一腔直话，普利人天。不敢虚文，何妨实说。今将授汝，正以接引愚迷，阐明正法。若夫上乘法器，明眼高人，则贫道下风有幸，正欲请慈领教，以印证其所闻，贫道之愿也。”二子闻是训已，作礼而退，东西序立。于是广陵戒弟子施守平稽首颂曰：“法原无法因心有，心本无心为法空。心现法王心现相，法皈心主法皈空。要明定法非圆相，须悟凡心即圣心。心法法心心法法，法心解脱是知音。” 9/16/2026 8:05:45 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《南游记》
《南游记》又名《五显灵官大帝华光天王传》，余象斗编着卷一玉帝起赛宝通明会却说三十三天玉皇上帝，起一赛宝会，出下玉旨，令集三界神祗，及西天诸佛，俱各要赴金阙，各带宝贝赴会，三月三日，大开天门，西天世尊同上帝首坐，众神挨次序而进，山呼礼毕，依次而立。上帝传下玉旨云：“朕立极以来，未会卿等，今立此会，名曰 9/16/2026 7:18:46 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《南华真经新传》
钦定四库全书子部十四南华真经新传道家提要【臣】等谨案南华真经新传二十卷宋王雱撰雱字元泽临川人王安石子也未冠登进士累官龙图阁直学士事迹附见宋史安石传是书体例略仿郭象之注而更约其词标举大意不屑屑诠释文句大防谓内七篇皆有次序纶贯其十五外篇十一杂篇不过藏内篇之宏绰幽广故所说内篇为详后附拾遗杂记一卷以发挥余 9/16/2026 5:29:06 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《南华真经义海纂微》
钦定四库全书 子部十四南华真经义海纂微 道家提要【臣】等谨案南华真经义海纂微一百六卷宋禇伯秀撰伯秀杭州道士其书成于咸淳庚午下距宋亡仅六年周密癸辛识后集载至元丁亥九月与伯秀及王盘游阅古泉则入元尚在也其书纂郭象吕惠卿林疑独陈祥道陈景元王雱刘槩吴俦赵以夫林希逸李士表王旦范元应十三家说而断以己意谓之管 9/15/2026 4:27:28 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《化书》
化书 五代 谭峭 撰卷一 道化道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风 9/15/2026 4:27:18 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《列子集释》
列子集释 杨伯峻撰列子集释卷第一天瑞第一〔注〕夫巨细舛错，修短殊性，虽天地之大，群品之众，涉于有生之分，关于动用之域者，存亡变化，自然之符。夫唯寂然至虚凝一而不变者，非阴阳之所终始，四时之所迁革。〔解〕夫群动之物，无不以生为主。徒爱其生，不知生生之理。生化者，有形也；生生者，无象也。有形谓之物，无象 9/15/2026 4:27:09 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《列子》
列子（冲虚至德真经）卷第一天瑞篇子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人。吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化 9/15/2026 4:26:59 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《列仙传》
列仙传明正统道藏本。二卷七十则。旧题刘向撰。应系伪托。赤松子赤松子者，神农时雨师也。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之雨师本是焉。眇眇赤松，飘飘少女。接手翻飞，泠然双举。纵身长风，俄翼玄圃。妙达巽坎，作范司雨 9/15/2026 4:26:49 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《冲虚至德真经解》
钦定四库全书 子部十四冲虚至德真经解道家提要【臣】等谨案冲虚至德真经解八卷宋江遹撰遹自署杭州州学内舍生始末未详是书乃所注列子据旧刻标题盖经进之本其称冲虚至德真经者案唐书艺文志天宝元年诏号庄子为南华真经列子为冲虚真经文子为通元真经亢仓子为洞灵真经故也老庄二子自王弼郭象作注以后着录者不下百数十家列子则 9/15/2026 4:26:39 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《冲虚经》
冲虚经天瑞第一子列子居郑圃，四十年人无识者。国君卿大夫视之，犹众庶也。国不足，将嫁于卫。弟子曰：「先生往无反期，弟子敢有所谒；先生将何以教？先生不闻壶丘子林之言乎？」子列子笑曰：「壶子何言哉？虽然，夫子尝语伯昏瞀人，吾侧闻之，试以告女。其言曰：有生不生，有化不化。不生者能生生，不化者能化化。生者不能 9/15/2026 4:26:29 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内炼金丹心法》
内炼金丹心法冲虚子着生死说夫生死大矣，故有生必有死，则亦有学。而三圣人，实与天地相终始，逐逐者无论矣。间亦有剽声袭响者，则曰生者死之常矣，死者生之常矣，奚以之容心而学焉？而未识生死之常犹之乎不生、犹之乎其不死也。何者？“气聚而生，气散而死”，吾儒之谈也。人聚之为气而生也，甫十五龄而日剥、日斫以至于死 9/15/2026 4:26:20 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内功四经》
《内功真经》真本全书王南溪注解宗景房参订《内功四经》作为专门论述武学内功修炼的典籍，因一代形意宗师宋世荣之着力推崇而倍受武林人士关注。而目前社会上所见的《内功四经》诸本，因各有增删，不成系统，故使后学者难窥全貌。现河北邯郸市“原传武学传播中心”，慨然将其所藏之《内功四经》真本全书抄本公之于众，希望能 9/15/2026 4:26:10 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内修十论》
王重阳内修十论佚名八仙吕纯阳之弟子--王重阳。宋末元初，陕西咸阳人。亲传弟子七真人立全真派。张三丰以内修十论为太极根基。王重阳祖师之十论，亦本斯旨也。山中人得此训言，又何必另寻瑶草，别采仙花。即此是长生药。不老丹也。恭录之，以示后之好道者。以神筑基，去污除垢平息贪欲之念，复清静无为之真。神合太虚，阴 9/15/2026 3:31:42 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")