《阴符经解》
钦定四库全书子部十四提要阴符经解道家【臣】等谨案阴符经解一卷旧本题黄帝撰太公范蠡谷子张良诸葛亮李筌六家注崇文总目云阴符经叙一卷不详何代人叙集太公以后为阴符经注者凡六家并以惠光嗣等传附之盖即此书而佚其传也晁公武读书志引黄庭坚称阴符糅杂兵家语又妄托子房孔明诸贤训注则是书之注以此本为最古矣案隋书经籍志 9/16/2026 2:31:22 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《阴符经考异》
钦定四库全书阴符经考异宋朱子撰阴符经三百言李筌得于石室中云冦谦之所藏出于黄帝河南邵氏以为战国时书程子以为非商末则周末世数久远不得而详知以文字气象言之必非古书然非深于道者不能作也大要以至无为宗以天地文理为数谓天下之故皆自无而生有人能自有以返无则宇宙在手矣筌之言曰百言演道百言演法百言演术道者神仙抱一法者 9/16/2026 2:31:12 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《铜符铁卷》
铜符铁卷总诀三元神丹口诀玉清有命封仙职，掌握南曹主化一。赤文幽隐彭仪房，玄科至禁蓝天碧。八万四千一劫传，传出天符火记历。庚甲之年杂气消，诸天庆会万余室。稽首恭默大道前，万圣千真总湛寂。琼台遐想玉清客，颦眉不展忧心匿。良久开扬九六门，驾鹤斜闻龟仰觅。大道流行满上天，尔曹仙子乐无边。龙汉延康三劫尽，玄宫 9/16/2026 2:31:03 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《金锁玉关》
金锁玉关(一)混饨初开立五方 乾坤日月布三纲周天方象排星斗 天清地浊理阴阳风雨雷电皆虚气 山岗水阔有良方乾天坤地分高下 置成顺理送纳常排成甲子周天地 配合男女两成双四时八节分昼夜 九宫八卦接天罡五行颠倒推千转 金木水火土中央一百二十诸神煞 九十四位吉凶将几位年并月方利 几位日吉与时良乾山艮水人丁旺 9/16/2026 2:30:53 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《金丹就正篇》
金丹就正篇 序予观丹经万卷，其言长生大药，必得先天真乙之气而成。问气所从来，必曰彼处。求之夫吾人一身，独无是气，而顾于彼处求之哉？信之者未一二，而疑之者已千百矣。星自早岁即雅志斯道，顾以根钝质愚，未能洞其旨越。间取《参同》、《悟真》，开卷读之。荆榛载除，缩涩莫前。始为注师俞琰，指以清净无为之道。凡言 9/16/2026 2:30:43 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《金丹妙诀》
金丹妙诀收视返听济阳子曰：“收视者乃将眼光从外收入玄关之中，停息静定，化成甘露，吞下于丹田，用意送归炁穴之内。眼光下视炁穴，神现静定，即观自在菩萨。所谓返观内照常心静，性命双修出苦轮也。“书云：‘下手先制两眼。’两眼乃藏神之所，须要内观，不可外视。余曰不观近，不观远，常观无为一窍，此窍乃玄观窍也。“ 9/16/2026 2:30:34 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《郭店楚墓竹简》
《郭店楚墓竹简 》 老子（甲乙丙） 太一生水 缁衣 鲁穆公问子思 穷达以时 五行 唐虞之道 忠信之道 成之闻之 尊德义 性自命出 六德 语丛（一、二、三、四）老子（甲乙丙）甲□（绝）智（知）弃卞（辩），民利百□（倍）。□（绝）□（巧）弃利，□（盗）恻（贼）亡又（有）。□（绝）□（伪）弃□，民复（复） 9/16/2026 2:30:24 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道藏目录详注》
钦定四库全书子部十四道藏目录详注道家提要【臣】等谨案道藏目录详注四卷明道士白云霁撰云霁字明之号在虚子上元人是书成于天启丙寅以道藏之文分门编次大纲分三洞四辅十二三洞者一洞真部元始天尊所流演是为大乘上法二洞元部太上老君所流演是为中乘中法三洞神部亦出于太上老君是为小乘初法四辅者一出于太元部洞真之辅也二 9/16/2026 2:30:15 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道教三字经》
道教三字经 易心莹一：大道一炁化三清至虚灵，至微妙。强称名，为大道。道之体，本自然。兆于一，象帝先。浑无物，杳冥精。玄化流，光音生。辟混朦，渐微明。太无变，三分气。始青气，号清微。龙汉劫，天景晖。元白气，号禹馀。显真文，焕太虚。玄黄气，号大赤。开上皇，万化孳。二：三洞经箓冠古今元始尊，说洞真。启大教 9/16/2026 2:30:05 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道德经（唐易州龙兴观道德经碑本）》
道德经 唐易州龙兴观道德经碑本钱大昕曰：案河上公注本“道可道”以下为道经卷上，“上德不德”以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云“道经卷上”，“德经卷下”，与河上本不异。晁氏所见者，特宋时转写之本，而翻以为近古，亦未之考矣。予家藏石刻道 9/16/2026 2:29:55 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道德经注释（清黄元吉）》
（清）黄元吉 <道德经注释>道德经注释[清]黄元吉 注释目 录《道德经精义》例言（摘要）黄元吉《道德经注释》自序第一章 众妙之门第二章 功成弗居第三章 不见可欲第四章 和光同尘第五章 不知守中第六章 谷神不死第七章 天长地久第八章 上善若水第九章 功成身退第十章 专气致柔第十一章 无之为用第十二章 9/16/2026 2:29:46 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道德经注》
老子道经体道第一（唐以前本无此章名）道可道。――谓经术政教之道也。非常道。――非自然长生之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。1，刘本当以作常以。名可名。――谓富贵尊荣高世之名也。1，刘本高世作万世。非常名。――非自然常在之名也。常名当如婴儿之未言鸡子之未分，明珠在蚌中， 9/16/2026 2:29:36 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道德真经注（元吴澄）》
道德真经注卷之一 临川吴澄述道经上上篇之首句曰道可道，故以道字名篇，尊之而曰经。他本或作《道德经》上，则是以《道德经》为一书之总名，而分上下篇也。道可道，非常道。名可名，非常名。道犹路也。可道，可践行也。常，常久不变也。名谓德也。可名，可指定也。道本无名，字之曰道而已。若谓如道路之可践行而－道，则非 9/16/2026 2:29:27 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道德指归论》
钦定四库全书子部十四道德指归论道家提要【臣】等谨案道德指归论六卷旧本题汉严遵撰隋志着录十一卷晁公武读书志曰唐志有严遵指归四十卷冯廓注指归十三卷今考新旧唐书均载严遵老子指归十四卷冯廓老子指归十三卷无严遵书四十卷之说疑公武所记为传写误倒其文也此本为胡震亨秘册函所刋后以板归毛晋编入津逮秘书止存六卷钱曾读 9/16/2026 2:29:17 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道德宝章》
钦定四库全书子部十四道德宝章道家提要【臣】等谨案道德宝章一卷宋长庚撰长庚字白叟闽清人为道士居武夷山旧本题紫清真人白玉蟾白玉蟾其别号紫清真人则嘉定间征赴阙下所封也其书随文标识不训诂字句亦不旁为推阐所注乃少于本经语意多近禅偈盖佛老同源故也此本为元赵孟俯手书钩摹雕板字画绝为精楷明陈继儒亦尝刻之汇秘笈中 9/16/2026 2:29:08 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《道书十二种》
百字碑注 清 刘一明参同契直指三相类 清 刘一明参同直指 清 刘一明黄庭经解 清 刘一明会心集 清 刘一明金丹四百字解 清 刘一明孔易阐真 清 刘一明敲爻歌直解 清 刘一明神室八法 清 刘一明通关文 清 刘一明无根树解 清 刘一明悟道录 清 刘一明悟真直指 清 刘一明西游记百回详注 清 刘一明西游原 9/16/2026 2:28:58 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《通关文》
通关文通关文序修真大道，窃阴阳，夺造化，了性命，脱生死，为超凡入圣，成仙作祖之大事，非尘世一切草霜水泡，忽有忽无，虚而不实之小事可比。奈何天下道人管窥蠡测，以大事为小事，以小事为大事，重其假而轻其真。道不远人，人之为道而远人。所以古人谓学道者如牛毛，成道者如麟角。吾曰：今人学道者如牛毛，闻道者如麟角 9/16/2026 2:28:48 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《还丹复命篇》
还丹复命篇序嗟夫，人之有身，其昧也久矣。以名利盗其心，以是非贼其志，日渐一日，寝成鄙吝，不知好道，而自与远。然至道不远，常在目前。故仙经云：大道泛兮，其可左右，虽有道者，欲与之开发，孰为之信。仆陋以狂言，不足取信于人。以金鼎还丹之道陈于世者，尤非所宜，在有道者，当自知之。初年学道所亲，无非理性之士。 9/16/2026 2:28:39 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《跨天虹》
跨天虹〔清〕鹫林斗山学者编撰《跨天虹》，清鹫林斗山学者编撰，内多涉及神魔因果报应之说。本书残存卷三至卷五，现藏于中国艺术研究院戏曲研究所。鹫林斗山学者何许人也，迄今在学术界未见考证。目录卷一（原缺）卷二（原缺）卷三第一则（原缺）第二则（缺目）第三则俊郎君鬼媒合卺第四则媸女子三度完烟卷四第一则建月宫嫦 9/16/2026 2:28:29 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《象言破疑》
象言破疑象言破疑序丹经万卷皆象言也。象言者，非直言，非明言，非空言，非异言，乃有物有则，有指有证，取象演真之言。后人不究其意，止执其象，在儒者读之，以为怪诞不经；在道者读之，以为包皮外象，甚至有执象猜疑，百般做作，流於曲径邪行，自伤性命者，不可枚举。咦！是岂古圣先贤取象立言之意乎？易曰：法象莫大乎天 9/16/2026 2:28:20 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《证道一贯真机易简录》
济一子金溪傅金铨汇辑集阳子定远萧康理校订贞阳子临川李拱辰校订来阳子定远凌光凌校字宗阳子定远唐寿林校刊序余昔谓金简玉书、火龙水虎、至真之文心在诸天洞府、名山石室，数合之而遇之。岂知天机不书竹帛，至道存于人间。又谓金液玉液、真阴真阳、至妙之药必其潜天而天，潜地而地，不可思议，难于影响。岂知不在渺远，即在 9/16/2026 2:28:10 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《西游真诠》
西游真诠第一回灵根孕育源流出心性修持大道生悟一子曰：此明大道之根源乃阴阳之祖气，即混元太乙之先天，无中生有之真乙。能尽心知性而修持之，便成金身不坏，与天地齐寿也。此回提纲二语最着意在上一句，为作者全部之统要。解者只提心字为主，妄揣混注，反昧却大道之根源，是不知道也。并不知心，竟将仙师度世真谛全然遗弃 9/16/2026 2:28:00 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子道德经（河上公撰）》
钦定四库全书子部十四老子注道家提要【臣】等谨按老子注二卷旧本题河上公撰晁公武读书志曰大史公谓河上丈人通老子再传而至盖公盖公即齐相曹参师也而葛洪谓河上公者莫知其姓名汉孝文时居河之滨侍郎裴柱言其通老子孝文诣问之即授素书道经两说不同当从太史公云云案晁氏所引乃史记乐毅列传赞之文叙述源流甚悉然隋志道家载老子 9/16/2026 2:27:51 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子道德经（晋王弼）》
钦定四库全书子部十四老子道德经道家提要【臣】等谨案老子注二卷魏王弼撰案隋书经籍志载老子道德经二卷王弼注旧唐书经籍志作元言新记道德二卷亦称弼注名已不同新唐书艺文志又以元言新记道德为王肃撰而弼所注者别名新记元言道德盖为舛互疑一书而误分为二又颠错其文也惟宋史艺文志作王弼老子注与此本同今从之钱曾读书敏求记 9/16/2026 2:27:41 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子道德经憨山注》
《老子道德经憨山注》明建邺憨山道者德清着叙意论教源论心法论去取论学问论教乘论工夫论行本论宗趣注道德经序老子传发明宗旨发明趣向发明工夫发明体用发明归趣老子道德经解上篇一章二章三章四章五章六章七章八章九章十章十一章十二章十三章十四章十五章十六章十七章十八章十九章二十章二十一章二十二章二十三章二十四章二十 9/16/2026 2:27:32 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子说略》
钦定四库全书子部十四老子说略道家类提要（臣）等谨案老子说略二卷国朝张尔岐撰尔岐有仪礼郑注句读已着录道德经解者甚多往往缴绕穿凿自生障碍尔岐是编独屏除一切略为疏通大意其自序谓浏览本文读有未通輙以己意占度稍加一二言于句读隙间觉大义犂然迥视诸注勿计不能读亦已不欲读云云又有自跋称人问朱子道可道如可解应之曰道而 9/16/2026 2:27:22 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子解》
钦定四库全书子部十四老子解道家提要【臣】等谨案道德经解二卷宋苏辙撰苏氏之学本出入于二氏之间故得力于二氏者特深而其发挥二氏者亦足以自畅其说是书大防主于佛老同源而又引中庸之说以相比附苏轼跋之谓使汉初有此书则孔老为一使晋宋有此书则佛老不二朱子则以其援儒入墨作杂学辨以箴之然二氏之书徃徃阴取儒理而变其说儒者 9/16/2026 2:27:12 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子翼》
钦定四库全书子部十四老子翼道家提要【臣】等谨案老子翼三卷明焦竑撰竑有易筌已着录是编辑韩非以下解老子者六十四家而附以竑之笔乘共成六十五家各采其精语裒为一书其首尾完具自成章段者仿李鼎祚周易集解之例各标举姓名列本章之后其音义训诂但取一字一句者则仿裴骃史记集解之例联贯其文缀本章末句之下上下篇各为一卷附录及 9/16/2026 2:27:03 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子校释》
老子校释朱谦之撰老子道经唐易州龙兴观道德经碑本钱大昕曰：案河上公注本「道可道」以下为道经卷上，「上德不德」以下为德经卷下。晁说之跋王弼注本，谓其不析道德而上下之，犹近于古。不知陆德明所撰释文，正用辅嗣本，题云「道经卷上」，「德经卷下」，与河上本不异。晁氏所见者，特宋时转写之本，而翻以为近古，亦未之考 9/16/2026 2:26:53 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《老子本义》
论老子一文景曹参之学岂深于嵇阮王何乎。而西汉西晋燕越焉则晋人以庄为老。而汉人以老为老也。岂独庄然。解老自韩非下千百家。老子不复生。谁定之。彼皆执其一言而阂诸五千言者也。取予翕辟。何与无为清静。刍狗万物。何与慈救慈卫。玄牝久视。何与后身外身。泥其一而诬其全。则五千言如耳目口鼻之不能相通。夫不得言之宗。 9/16/2026 2:26:44 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")