《佛升忉利天为母说法经》
佛升忉利天为母说法经西晋 竺法护译佛升忉利天为母说法经卷上西晋月氏三藏竺法护译闻如是。一时。佛游于忉利天上昼度树下无垢白石。愍哀其母度脱之故。正夏三月与大比丘众俱。比丘八千皆阿罗汉。诸漏已尽得大神足。威曜无极生死悉断。无复尘垢弃捐重担。所作已办。逮得己利。心即从计致平等忍。心已得解度于智慧。普则正士 2026-09-19

《佛为阿支罗迦叶自化作苦经》
佛为阿支罗迦叶自化作苦经失译佛为阿支罗迦叶自化作苦经失译如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。尔时世尊。晨朝著衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食。时有阿支罗迦叶。为营小事。出王舍城。向耆阇崛山。遥见世尊。见已诣佛所。白佛言。瞿昙欲有所问。宁有闲暇。见答与不。佛告迦叶。今非论时。我今入城乞食。来还则是其时。 2026-09-19

《佛为年少比丘说正事经》
佛为年少比丘说正事经西晋 法炬译佛为年少比丘说正事经西晋沙门法炬译如是我闻。一时佛住舍卫城祇树给孤独园。夏安居。尔时众多上座声闻。于世尊左右树下窟中安居。时有众多年少比丘。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸年少比丘。种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住。诸年少比丘。闻佛所说。欢喜随喜。从座起作礼而 2026-09-19

《伽耶山顶经》
伽耶山顶经元魏 菩提流支译伽耶山顶经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻。一时婆伽婆住伽耶城伽耶山顶塔初得菩提。与大比丘众满足千人俱。其先悉是编发梵志。应作已作所作已办。弃舍重担逮得己利尽诸有结。正智心得解脱。一切心得自在。已到彼岸皆是阿罗汉。诸菩萨摩诃萨无量无边。皆从十方世界来集有大威德。皆得诸忍诸陀罗 2026-09-19

《优婆夷净行法门经》
优婆夷净行法门经失译优婆夷净行法门经卷上僧祐录云安公凉土异经附北凉录修行品第一如是我闻。一时佛住舍卫国。弥伽罗母弗婆罗园欢喜殿中。于是毗舍佉母。与千五百清信优婆夷。来诣佛所。稽首佛足却住一面。尔时佛告毗舍佉。何缘晨朝而来至。毗舍佉母白佛言。世尊。已闻如来先所略说甚深难解无上之法。名曰优婆夷净行。唯愿 2026-09-19

《五门禅经要用法》
五门禅经要用法佛陀蜜多撰 刘宋 昙摩蜜多译五门禅经要用法大禅师佛陀蜜多撰宋罽宾三藏昙摩蜜多译坐禅之要法有五门。一者安般。二不净。三慈心。四观缘。五念佛。安般不净二门观缘。此三门有内外境界。念佛慈心缘外境界。所以五门者。随众生病。若乱心多者教以安般。若贪爱多者教以不净。若嗔恚多者教以慈心。若著我多者教 2026-09-19

《五苦章句经》
五苦章句经东晋 竺昙无兰译五苦章句经(一名净除罪盍娱乐佛法经一名诸天五苦经)东晋西域沙门竺昙无兰译世尊曰。三界五道。生死不绝。凡有五苦。何谓五苦。一曰诸天苦。二曰人道苦。三曰畜生苦。四曰饿鬼苦。五曰地狱苦。何谓诸天苦。从第一天上至二十八天。除中阿那含天。皆是持五戒。守十善行。四禅者得生其上。无道慧意 2026-09-19

《五母子经之二》
五母子经吴 支谦译五母子经吴优婆塞支谦译昔者有阿罗汉。在山中奉行道禁。有一小儿。年始七岁大好道。弃家去作沙门。随师在山中。从师学法。精进不懈。年八岁。便得四通。一者眼能彻视。二者耳能彻听。三者能飞行变化。四者自知宿命。所从来生。坐自思念。即见先世宿命所更。为五母作子。时即还自笑。师问言。若何以笑。我 2026-09-19

《五母子经》
五母子经吴 支谦译五母子经吴月氏国居士支谦译昔者有阿罗汉。在山中奉行道业。有一小儿。年始七岁。大好道法。辞母出家。求作沙弥。随大沙门。于山中学道给师所须。诵经行道时无有懈。至年八岁。得慧眼。能通视无极。耳能彻听。天上天下。所为善恶。皆闻知之。身能飞行所在至到。能分一身及人自化无所不作。自知宿命。所从 2026-09-19

《了本生死经》
了本生死经吴 支谦译了本生死经吴月氏优婆塞支谦译佛说是。若比丘见缘起为见法。已见法为见我。于是贤者舍利弗谓诸比丘言。诸贤者。佛说若诸比丘见缘起为见法。已见法为见我。此谓何义。是说有缘。若见缘起无命非命为见法。见法无命非命为见佛。当随是慧。彼有二事见外缘起。有二事见内缘起。合为四。何谓二事见外缘起。为 2026-09-19

《乐璎珞庄严方便品经》
乐璎珞庄严方便品经姚秦 昙摩耶舍译乐璎珞庄严方便品经(亦名转女身菩萨问答经)姚秦罽宾三藏昙摩耶舍译如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大比丘众五百人俱。菩萨八千。众所知识。皆得诸通诸陀罗尼。得无碍辩。成就具足无生法忍。得无所畏。无量佛所种诸善根。进入大乘。其名曰伲泯陀罗菩萨摩诃萨。持地菩萨摩诃萨。地 2026-09-19

《不思议光菩萨所说经》
不思议光菩萨所说经后秦 鸠摩罗什译不思议光菩萨所说经一卷后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国祇陀林中给孤穷精舍。与大比丘僧千二百五十人俱。菩萨摩诃萨五百人。众所知识。尔时世尊。依舍卫大城。时王大臣婆罗门居士。及诸眷属。供养恭敬尊重赞叹。多诸供养衣服饮食卧具医药。是如来应供正遍觉明行足善逝 2026-09-19

《不必定入定入印经》
不必定入定入印经元魏 瞿昙般若流支译不必定入定入印经翻译之记出世智道。亦名为印。此经印义。或然不然。私情有指。未许官用。何者私情。今且当向发心修行。证会名入。所乘强劣。有定不定。圣说定入。说不定入。言义如是。决定名印。说如是故。名如是经。其门要密。通必有寄。魏尚书令仪同高公。深知佛法。出自中天。翻为 2026-09-19

《三曼陀跋陀罗菩萨经》
三曼陀跋陀罗菩萨经西晋 聂道真译三曼陀跋陀罗菩萨经西晋居士聂道真译五盖品第一闻如是。一时佛在摩竭提国清净法处自然金刚座。光影甚明无所不遍照。与众摩诃萨等无央数菩萨共会坐。三曼陀跋陀罗菩萨。文殊师利菩萨最第一。文殊师利菩萨问三曼陀跋陀罗菩萨言。若有人求菩萨道者。善男子善女人。欲得无盖清净者。当施行何等 2026-09-19

《三慧经》
三慧经失译三慧经失译人名今附凉录佛常欲得三人。一者信。二者问。三者行。或有人但信不喜已作。为信不欲行为。喜有三亡。一者不布施。二者不行戒。三者不定意。当灭思想乃得道。要在不念已。灭思想色亦灭。识亦灭心有所念。是为四所有对。是为想当有想当无想。不离想当离想不出想。还就当有想者谓道想。当无想者谓无色想。 2026-09-19

《上清黄气阳精三道愿行经藏月隐日经》
上清黄气阳精三道顺行经经名：上清黄气阳精三道项行经，一名藏天隐月。撰人不详，约出於东晋。系早期上清派重要经典。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部本文类。上清黄气阳精三道顺行经南极上元君曰：吾受高上顺行三道之要，黄气阳精之道，服御灵晖，口啜皇花，仰餐飞根，存七曜於紫景，行三道於金门，洞阔狭於渊景，明日 2026-09-18

《普贤菩萨行愿赞》
普贤菩萨行愿赞唐 不空译普贤菩萨行愿赞开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译所有十方世界中一切三世人师子我今礼彼尽无余皆以清净身口意身如刹土微尘数一切如来我悉礼皆以心意对诸佛以此普贤行愿力于一尘端如尘佛诸佛佛子坐其中如是法界尽无余我信诸佛悉充满于 2026-09-18

《大方广总持宝光明经》
大方广总持宝光明经宋 法天译大方广总持宝光明经卷第一西天中印度摩伽陀国那烂陀寺传教大师三藏赐紫沙门臣法天奉诏译如是我闻。一时世尊。在王舍城鹫峰山中。与大比丘众百千人俱。圆满一切白法。大师子吼智慧无量得大善利。并诸菩萨摩诃萨众。其名曰。普贤菩萨摩诃萨。宝印手菩萨摩诃萨。常现菩萨摩诃萨。功德庄严菩萨摩诃 2026-09-18

《大方广如来不思议境界经》
大方广如来不思议境界经唐 实叉难陀译大方广如来不思议境界经一卷大唐于阗三藏实叉难陀奉制译如是我闻。一时佛在摩竭提国菩提树下。成正等觉。其菩提树。名阿摄波。磐根深固。擢本修直。周圆无节。如栴檀柱。常于其上。飞禽回翼。无能过者。皮肤细润。众色间发。犹如罗绮。密叶青翠。繁枝布濩。周匝皆有妙花开敷。吐曜飞芳 2026-09-18

《大方广佛花严经修慈分》
大方广佛花严经修慈分唐 提云般若等译大方广佛花严经修慈分一卷唐于阗三藏提云般若等奉制译如是我闻。一时佛在王舍城鹫峰山中。与无量大菩萨众俱。弥勒菩萨摩诃萨。而为上首。尔时东方。有十亿梵天。皆住慈心。来诣佛所。顶礼佛足。以众妙供供养于佛。供养毕已。各自坐于众福所生莲华之座。恭敬尊重。瞻仰如来。南西北方。 2026-09-18

《大方广佛华严经-唐-般若》
大方广佛华严经唐 般若译大方广佛华严经卷第一罽宾国三藏般若奉诏译入不思议解脱境界普贤行愿品如是我闻。一时佛在室罗筏城。逝多林。给孤独园。大庄严重阁。与菩萨摩诃萨五千人俱。普贤菩萨摩诃萨。文殊师利菩萨摩诃萨。而为上首。其名曰智慧胜智菩萨。普贤胜智菩萨。无著胜智菩萨。华胜智菩萨。日胜智菩萨。月胜智菩萨。 2026-09-18

《大方广佛华严经-唐-实叉难陀》
大方广佛华严经唐 实叉难陀译大周新译大方广佛华严经序天册金轮圣神皇帝制盖闻：“造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始著。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。”由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视，中天调御越十地以居尊 2026-09-18

《佛说较量一切佛刹功德经》
佛说较量一切佛刹功德经宋 法贤译佛说较量一切佛刹功德经西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译如是我闻。一时。佛在王舍城法野菩提道场。坐金刚摩尼宝师子之座。有菩萨摩诃萨众。周匝围绕。复有十佛刹百千俱胝那由他众。听佛说法。尔时会中有一菩萨摩诃萨。名不思议光王。即从座起。瞻视大会诸菩萨已。而白众 2026-09-18

《佛说罗摩伽经》
佛说罗摩伽经西秦 圣坚译佛说罗摩伽经卷上西秦沙门圣坚译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。庄严重阁善胜讲堂。与菩萨摩诃萨。普贤菩萨。文殊师利菩萨等。其名曰光明幢菩萨。须弥山幢菩萨。宝幢菩萨。无碍幢菩萨。花幢菩萨。净幢菩萨。日光幢菩萨。静正幢菩萨。离尘幢菩萨。世静幢菩萨。地威德幢菩萨。宝威德菩萨。大 2026-09-18

《佛华严入如来德智不思议境界经》
佛华严入如来德智不思议境界经隋 阇那崛多译佛华严入如来德智不思议境界经卷上隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻。一时婆伽婆。游摩伽陀国法阿兰拏处菩提场上普光堂中。大福聚集。妙喜所生。普无毁处。功德无量。莲华藏师子座中坐。平等证觉(一)善净觉者(二)无有二行(三)游佛所游(四)得至诸佛平等(五)到无障处(六) 2026-09-18

《诸菩萨求佛本业经》
诸菩萨求佛本业经西晋 聂道真译诸菩萨求佛本业经一卷西晋优婆塞聂道真译若那师利菩萨。问文殊师利菩萨。菩萨何因身有所行。不令他人得长短。口所言。不令他人得长短。心所念。不令他人得长短。何缘身不法他人长短。口不说他人长短。心不念他人长短。持是身所行口所言心所念。众阿罗汉辟支佛。及诸天人世间人民。所不能及知 2026-09-18

《菩萨十住行道品》
菩萨十住行道品西晋 竺法护译菩萨十住行道品一卷西晋三藏竺法护译昙昧摩提菩萨。持佛威神。便于佛前。于是阿难波渝迦三昧。悉见十方诸佛。十方诸佛者。其数如千佛刹尘等。一尘者。为一佛刹。一佛刹如是十方四面。见十方诸佛。皆悉言。善哉善哉。昙昧摩提菩萨。十方诸佛。皆赐与智慧。悉语昙昧摩提菩萨言。是释迦文佛。前世 2026-09-18

《等目菩萨所问三昧经》
等目菩萨所问三昧经西晋 竺法护译等目菩萨所问三昧经卷上(一名普贤菩萨定意)西晋月氏国三藏竺法护译大感动品第一闻如是。一时世尊。游于摩竭境界法静道场。初始得佛。光炜明曜。宣真谛藏。演如来慧。畅三世要。布无挂碍道宝之定。佛时以此普智无极霍然正受。其定惔怕。忽无形像。亦无中外。静无见闻。所居正受。乃大旷荡 2026-09-18

《渐备一切智德经》
渐备一切智德经西晋 竺法护译渐备一切智德经卷第一(一名十住又名大慧光三昧)西晋月支三藏竺法护译初发意悦豫住品第一闻如是。一时佛游第六他化自在天上天王宫如意藏珠妙宝殿上。与大菩萨众不可计俱。各从他方诸佛国来。普集会此。金刚藏菩萨等。尔时金刚藏菩萨。承佛威神。以大慧光三昧正受。适定意已。应时十方诸佛刹土 2026-09-18

《最胜问菩萨十住除垢断结经》
最胜问菩萨十住除垢断结经姚秦 竺佛念译最胜问菩萨十住除垢断结经卷第一(一名十千日光三昧定)姚秦凉州沙门竺佛念译道引品第一闻如是。一时佛在毗舍离城奈氏树园。与大比丘众八万四千。菩萨十万四千人俱。普皆大圣玄鉴通达。获致总持辩无滞碍。三昧常定慧无畏难。解了缠縺十二行本。以逮深要不起法忍。周流五趣观察训导。 2026-09-18