《孔子家语》
<经部,易类,子夏易传> 钦定四库全书 经部一 子夏易 易 提要 【臣】等谨案子夏易十一卷旧本题卜子夏撰案説易之家最古者莫若是书其伪中生伪至一至再而未已者亦莫若是书唐防要载开元七年诏子夏易近无习者令儒官详定刘知防议曰汉志易有十三家而无子夏作者至梁阮氏七录始有子夏易六卷或云韩婴作或云丁寛作然 2026-10-13

《好人歌》
天地生万物，惟人最为贵， 人中有好人，更出人中类。 好人先忠信，好人重孝弟， 好人知廉耻，好人守礼义。 好人不纵酒，好人不恋妓， 好人不赌钱，好人不尚气。 好人不仗富，好人不倚势， 好人不欠粮，好人不侵地。 好人不教唆，好人不妒忌， 好人不说谎，好人不谑戏。 好人不闻言，好人不谤议， 好人没歹朋，好 2026-10-13

《女儿经》
女儿经 清·贺瑞麟订正 大纲 女儿经，女儿经，女儿经要女儿听。第一件，习女德；第二件，修女容；第三件，谨女言；第四件，勤女工。我今仔细说与你，你要用心仔细听。 细目 习女德，要和平，女人第一是安贞。父母跟前要孝顺，姐妹伙里莫相争。父母教训切休强，姐妹吃穿心要公。东邻西舍休轻去，早晚行时须点灯。油盐柴 2026-10-13

《天道偶测》
天道偶测 蠡吾李塨稿 七十岁冬至患类中风病夜不能寐因思古人测天如覆盆如鸡卵似皆未确覆盆鸡卵则天包地外无地以载之矣乃天为一可转之物而日有常度则天为有形有体之物矣而乃无所附着乎无所附着则无边无际何以三百六十五度四分度之一确有可测乎孔子云天尊地卑乾坤定矣又曰卑高以陈贵贱位矣言天覆而高地载而卑其位罗列相陈而 2026-10-13

《天平天国御制千字诏》
御制千字诏 维皇上帝 独一无二 当初显能 造天及地 万物齐全 生人在世 分光隔暗 昼夜轮通 日月莅照 星辰协治 风偃四方 吹嘘猛厉 悠然作云 雨下空际 洪水退后 悲悯约誓 永不沈灭 虹为号记 诛妖戮鬼 雷轰电掣 霜寒雪白 雾集露零 雹重霞红 烟斜雾横 斗杓所竖 节序以更 乾旋坤转 夏热冬冷 铜关铁卡 2026-10-13

《增广贤文》
增广贤文(古训) 佚名 昔时贤文，诲汝谆谆，集韵增文，多见多闻。 观今宜鉴古，无古不成今。 知己知彼，将心比心。 酒逢知己饮，诗向会人吟。 相识满天下，知心能几人。 相逢好似初相识，到老终无怨恨心。 近水知鱼性，近山识鸟音。 易涨易退山溪水，易反易覆小人心。 运去金成铁，时来铁似金，读书须用意，一字 2026-10-13

《四字鉴略》
《四字鉴略》 清 王仕云 粤自盘古，生于大荒。首出御世，肇开混茫。 天皇氏兴，澹泊而治。先作干支，岁时爰记。 地皇氏绍，乃定三辰。人皇区方，有巢燧人。 太昊伏羲，生于成纪。时河出图，用造书契。 八卦始画，婚娶以正。 炎帝神农，以姜为姓。树艺五谷，尝药辨性。 轩辕黄帝，生而圣明。擒戮蚩尤，神化宜民。 2026-10-13

《四字经》
四字经 （清）不著撰人 述世俗训，教你蒙童。人生有子，虽当教训。父母呼唤，声叫声应。一叫就去，即便就行。莫要傲性，不肯□□。去到路上，志意要诚。眼莫邪视，脚莫乱行，恐防失跌，父母忧心。到了人户，作揖要深，不可半揖，轻长慢尊。卧房厨下，不可乱行。开口说话，要识轻重。不可久坐，急宜转身。父母在家，望你回 2026-10-13

《名贤集》
《名贤集》 但行好事，莫问前程。与人方便，自己方便。善与人交，久而敬之。 人贫志短，马瘦毛长。人心似铁，官法如炉。谏之双美，毁之两伤。 赞叹福生，作念祸生。积善之家，必有余庆。积恶之家，必有余殃。 休争闲气，日又平西。来之不善，去之亦易。人平不语，水平不流。 得荣思辱，身安思危。羊羔虽美，众口难调。 2026-10-13

《名物蒙求》
名物蒙求 （宋）方逢辰 撰 天尊地卑，乾坤定住。轻清为天，重浊为地。丽乎天者，日月星辰。润以雨露，鼓以风霆。云维何兴？以水之升。雨维何降？以云之烝。阳为阴系，风旋飚回。阳为阴蓄，迸裂而雷。惟霁斯虹，惟震斯电，散为烟霞，凝为雹霰。日中则昃，月满则亏。往来进退，消息盈虚。时乎阳明，宇宙轩豁。白日青天，光 2026-10-13

《史鉴节要便读》
《史鉴节要便读》 （清）鲍东里 撰 ●卷一 盘古首出，天地初分。三皇继之，物有群伦。有巢构木，宫室是因。教民烹饪，则有燧人。是为邃古，概出传闻。（以上邃古） 伏羲画卦，书契是造。炎帝神农，耒耜是教。黄帝轩辕，始制衣服；作为舟车，以通川陆；始作甲子，吹律以竹；蚩尤弄兵，胜之涿鹿。少昊金天，通天绝地。颛 2026-10-13

《历代蒙求》
历代蒙求 （元）陈栎 撰 太极既判，高下定位。轻清为天，重浊为地。中处者人，必主之君。三皇五帝，世质民淳。伏羲画卦，更造书契。炎帝神农，教民耒耜。黄帝轩辕，神化宜民。始垂衣裳，皇风愈惇。皇降而帝，少昊有作。颛顼继之，授于帝喾。唐帝曰尧，舍子丹朱。询事考言，让于有虞。舜德重华，乐曰韶舞。亦舍商均，让于 2026-10-13

《千金裘》
千金裘 （清）蒋义彬 辑 ●千金裘卷一 天部 岁箭【《贡奎诗》 芳岁惜流箭。】 天弓【《老子》 天之道其犹张弓乎。】 天鼓【《河图帝通纪》 雷，天之鼓也。】 帝弓【《白虎通》 天弓，虹也。亦名帝弓。】 枉矢【《汉书》 枉矢状类大流星。】 悬弓【《侯鲭录》 月如悬弓，少雨多风；月如偃瓦，不求自下。】 2026-10-13

《千字文》
千字文（繁简对照）周興嗣次韻天地玄黃 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列張 寒來暑往 秋收冬藏天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏閏餘成歲 律呂調陽 雲騰致雨 露結為霜 金生麗水 玉出崑岡闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈劍號巨闕 珠稱夜光 果珍李柰 菜重芥薑 2026-10-13

《十七史蒙求》
《十七史蒙求》 （宋）王令 撰 ●卷一 宋璟第一，李广无双。燕许手笔，李杜文章。 通有一心，绾无他肠。鸟鹊识李，草木知张。 韩信开基，耿弇发迹。味道模棱，琰之霹雳。 萧宏钱愚，李憕地癖。君苗焚砚，锺繇阁笔。 洪武讽帝，方庆悟君。好礼卧马，申屠轫轮。 李密爱日，仁杰顾云。泰山北斗，凤鸟景星。 陈頵高门 2026-10-13

《养蒙金鉴》
养蒙金鉴 （清）林之望 撰 ●卷上 【一岁】 《旧唐书》曰：白居易，字乐天。尝与元稹书曰：“仆始生六、七月时，乳母抱弄于书屏下，有指‘之’字、‘无’字示仆者，仆口未能言，心已默识。后有问此二字者，虽百十其试而指之不差，则知仆宿习之缘已在文字中矣。” 《金史》曰：王庭筠，字子端，河东人。生未期视书识十 2026-10-13

《养蒙便读》
养蒙便读 [民国]周秉清 第一章 立 正身垂手，双足齐整，不得欹斜，倚靠桌凳。 立必平视，勿俯勿仰，勿左右顾，身勿偏向。 侍于亲长，立必在旁，敬候意旨，不得匆忙。 亲友聚谈，旁立听言，不得忘形，立于中间。 第二章 行 一步一起，须要端正，不可狂跑，不可跳振。 行路勿疾，身正态徐，亲长若呼，却当疾趋。 2026-10-13

《养正遗规》
养正遗规 （清）陈弘谋 辑 ●目录 序 上卷 下卷 补编序 补编 ●养正遗规序 天下有真教术。斯有真人材。教术之端自闾巷始。人材之成自儿童始。大易。以山下出泉。其象为蒙。而君子之所以果行育德者于是乎。在故蒙以养正是为圣功。义至深矣。余每见当世所称材子弟。大都夸记诵。诩词章。而德行根本之地鲜过而问焉。 2026-10-13

《传家宝》
教子 世上接续宗祀，保守家业，扬名显亲，光前耀后，全靠在子孙身上。子孙贤，则家道昌盛；子孙不贤，则家道消败。这子孙关系甚是重大。无论贫富贵贱，为父祖的俱该把子孙加意爱惜。但是为父祖者不知爱惜之道，所以把子孙都耽误坏了。何谓爱惜之道，“教”之一字时刻也是少他不得。试看，古者妇人一有怀孕，就目不视邪色， 2026-10-13

《五字鉴》
《五字鉴》 (明）李廷机 撰 ○三皇纪 乾坤初开张，天地人三皇。 天形如卵白，地形如卵黄。 五行生万物，六合运三光。 天皇十二子，地皇十一郎。 无为而自化，岁起摄提纲。 人皇九兄弟，寿命最延长。 各万八千岁，一人兴一邦。 分长九州地，发育无边疆。 有巢氏以出，食果始为粮。 构木为巢室，袭叶为衣裳。 2026-10-13

《乡塾正误幼学篇》
乡塾正误 幼学篇 （清）李江 撰 ○幼学 一不敬蒙师。此误也，吾乡之俗，往往于师之课举业者，谓之教大书先生，于师之课童子者，谓之教小书先生，而礼貌之轻重因之。不知先生岂有大小之分？况子弟幼小之年志向未定，可善可恶，如草木初生，可直可曲。培植后来根基，全在此时。世称读书之家其子弟成就多异人，且成就甚早 2026-10-13

《三字鉴》
《三字鉴》 （清）张宜明 撰 ●卷一 混沌开，乾坤奠。日月明，江山辨。五行生，万物变。盘古氏，出为君，莅一统，管万民。天皇氏，开于子，作干支，悉有理。地皇氏，辟于丑，定岁时，全不苟。人皇氏，生子寅，别男女，定君臣，分土地，立政刑，茹毛血，过光阴。巨灵氏，持化权，挥五丁，反山川。辰放氏，生当时，教臣庶 2026-10-13

《三字经》
三字经 清版 人之初 性本善 性相近 习相远 苟不教 性乃迁 教之道 贵以专 昔孟母 择邻处 子不学 断机杼 窦燕山 有义方 教五子 名俱扬 养不教 父之过 教不严 师之惰 子不学 非所宜 幼不学 老何为 玉不琢 不成器 人不学 不知义 为人子 方少时 亲师友 习礼仪 香九龄 能温席 孝于亲 所当执 2026-10-13

《达摩洗髓易筋经》
达摩洗髓易筋经 项杨惠 吴德华 张鉴若 曹江 原叙一 张瑶序 余方弱冠，患失血，体羸气微，医药罔效。清光绪乙未春，从周守儒夫子习训诂。夫子以所得于静一空悟大师之正侧坐卧各图，根据次授之，数月病愈，旋即废弃。阅六年辛丑，疾复大作，夫子督促复习，未百日病又愈。自是或作或辍，虽违师训，未尚日夜练习，然每因 2026-10-11

《角力记》
角力记 北宋 调露子 ●序 序曰：子不语怪力乱神，为千古之格言也，而后玩笔砚者，不孰淳素，见竞浮华，有所不知，终身之耻，故有作《齐谐记》、《白泽图》者，有著《乱离》、《妖乱》等志者，有缉《搜神》、《幽明》等录者，惟力也岿然独存。顷于市货故纸束中，得古之杂说，于中一段，说角抵之戏，且多猥俗。愚居闲，遂 2026-10-11

《蛾眉拳谱》
赞歌 绝艺惊人侠士风，千年击技古今同； 勘开玄理树新帜，悟透禅机弃旧功； 假身玉女虚是实，真谛蛾眉有非空； 诸家应复昔时面，妙处自然在个中。 拳志 祖师原为一道姑，后入佛门，是为道门修炼，佛门正果。 是时，师善击技，喜研各家拳法，虑各家拳法繁杂，莫衷一是，女子御侮，另有不同，遂探各家之拳意，另僻蹊径 2026-10-11

《苌氏武技书》
苌氏武技全书 汜水苌乃周著 卷一 论正气 志一撼动正气，气至动志，磨砺持志，善养浩然之气，刚大充塞天地，人之赋性禀受，辗转悟寐思维，其大无外，其小无内，费而隐兮隐而费。 勇气根源 天地正气集吾中，盛大流行遍体充，孟氏所谓浩然者，更有何气比其能。 中气论 中气（元气，元阳）者，以其居人身之正中，故名。 2026-10-11

《耕余剩技》
程冲斗《耕余剩技》之《少林棍法阐宗 》名棍源流 小夜叉，少林棍名也。夜叉云者，以释氏罗刹夜叉之称。其神通广大，降伏其心，即可为教护法。释氏又以虎为巡山夜叉者，即此意也。棍传六路，谨布三图于后。 大夜叉亦有六路，势与小夜叉相等，但脚步变换之间，较开阔耳。亦布一图在后。 阴手亦少林棍名也。云阴手者， 2026-10-11

《熊氏真传少林大易筋经》
熊氏真传少林大易筋经 熊序 余家世代弓刀，以武职居官时，有将门之誉，或言祖屋使然。余十七岁春光，先伯任粤督标后营守备，请新年酒，当筵对众宾客言，人云将门无弱子，今观儿辈诚风水尾矣。余在座闻之，敢怒不敢言。先父时已弃武就文，在闽为候补道，不乐居官，归作田舍人矣，见余怒状，曰：“你向骄，不然，习易筋正合 2026-10-11

《浑元剑经》
《浑元剑经·剑髓千言》剑髓千言 夫剑乃儒雅中之利器，有正直之风，和缓中锐锋，具温柔之气，灵则通神，玄能入妙。飞来飞去，无影无踪。作云作雨，如虎如龙。变化莫测，转展无穷。诛人间之恶党，斩地下之鬼精，可破阵以攻城，随手指点，草木皆兵；可防一身之害，资三捷之成。故珍为致宝，运可通神。光灵明而不昧，体刚健而 2026-10-11