《童蒙训》
童蒙训 宋 吕本中撰卷上 学问当以《孝经》《论语》《中庸》《大学》《孟子》为本，熟味详究，然后通求之《诗》《书》《易》《春秋》，必有得也。既自做得主张，则诸子百家长处皆为吾用矣。 孔子以前，异端未作，虽政有污隆，而教无他说，故《诗》《书》所载，但说治乱大概。至孔子后，邪说并起，故圣人与弟子讲学，皆深 2026-10-13

《童蒙养正诗选》
童蒙养正诗选 尧戒（《淮南子》） 战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。 武王盥盘铭（《大戴礼》） 与其溺于人也，宁溺于渊。溺于渊，犹可游也；溺于人，不可救也。 卫彪傒引谚（《国语》） 从善如登，从恶如崩。 徐人歌（《新序》） 延陵季子将聘晋，带宝剑，徐君不言而色欲之，季子已心许之矣。使返而徐君 2026-10-13

《童歌养正》
童歌养正 （清）彭继先 辑 ○韩文公示符读书城南诗 木之就规矩，在梓匠轮舆。人之能为人，由腹有诗书。诗书勤乃有，不勤腹空虚。欲知学之力，贤愚同一初。由其不能学，所入遂异闾。两家各生子，孩提巧相如。少长聚嬉戏，不殊同队鱼。年至十二三，头角稍相疏。二十渐乖张，清沟映污渠。三十骨骼成，乃一龙一猪。飞黄腾踏 2026-10-13

《童学书程》
童学书程 明 丰坊 ○论用笔 学书者必先审于执笔。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘。隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。 ○论次第 学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学便学大字，以颜为法。十馀岁乃习中楷，以欧为法。中楷既熟，然后敛为小楷， 2026-10-13

《童子礼》
童子礼 《易》曰：“蒙以养正，圣功也。”而养正莫先于礼。盖人之自失其正，以自外于圣人之途者，率以童幼之年，不闻礼教。则耳目手足，无所持循；作止语默，无所检束。及其既长，沿习偷安，徇情任气，如已决之水，不可堤防，已放之条，不可盘郁，何所不至哉！是故朱子《小学》，必先洒扫、应对之节。程子谓即此便可达天德 2026-10-13

《神童诗》
天子重英豪，文章教尔曹； 万般皆下品，惟有读书高。 少小须勤学，文章可立身； 满朝朱紫贵，尽是读书人。 学问勤中得，萤窗万卷书； 三冬今足用，谁笑腹空虚。 自小多才学，平生志气高 别人怀宝剑，我有笔如刀。 朝为田舍郎，暮登天子堂； 将相本无种，男儿当自强。 学乃身之宝，儒为席上珍； 君看为宰相，必用 2026-10-13

《社学要略》
社学要略 自教化陵夷之后，举世不知读书为何事，师弟相督，父子相传，不过取科甲、求富贵而已。今选社师，务取年四十以上、良心未丧、志向颇端之士，不拘己、未入学者二十余人，掌印官群之文庙，饩以日食，先教以讲解《小学》、《孝经》及字学反切。一年之后，如果见识近正、音韵不差、文理粗通、讲解亦是者，掌印官下学考 2026-10-13

《百家姓》
《百家姓》 赵钱孙李 周吴郑王 冯陈褚卫 蒋沈韩杨 朱秦尤许 何吕施张 孔曹严华 金魏陶姜 戚谢邹喻 柏水窦章 云苏潘葛 奚范彭郎 鲁韦昌马 苗凤花方 俞任袁柳 邓鲍史唐 费廉岑薛 雷贺倪汤 藤殷罗华 郝邬安常 乐于时付 皮卞齐康 伍余元卜 顾盈平黄 和穆肖尹 姚邵湛汪 祁毛禹狄 米贝明藏 计伏成戴 2026-10-13

《父师善诱法》
《父师善诱法》 （清）唐彪 撰 父子之间，不过不责善而已。然致功之法与所读之书，不可不自我受也。孔子于伯鱼，亦有学诗、学礼之训。今怠忽之父兄，不能设立善法教其子弟，又不购觅好书与之诵读，事事委之于师。不知我既无谆切教子弟之心，师窥我意淡漠，恐亦不尽心训诲矣。 父兄于子弟课程，必宜详加检点，书文间时当 2026-10-13

《演三字经》
演三字经 清 刘曾騄 修身上章第一 人之初，性本善，性相近，习相远。苟不教，性乃迁， 教之道，贵以专。养不教，父之过，教不全，师之惰。 子不学，非所宜，幼不学，老何为？弟子规，圣人训， 首孝弟，次谨信。泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。 八岁时，入小学，读诗书，习礼乐。礼主敬，乐主和， 日薰陶，月渐磨 2026-10-13

《格言联璧》
格言联璧 清 金兰生编述 学问类 存养类 持躬类 敦品类 处事类 接物类 齐家类 从政类 惠吉类 悖凶类附、摄生类 学问类 古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。 读书即未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。 为善最乐。 诸君到此何为，岂徒学问文章，擅一艺微长？便算读书种子 2026-10-13

《日用俗字》
身体章第一 爷娘生来叫做人，发辫须夺髅与囟信门。骷怪骨下有额隘髅盖，唐膀以上是脖根。鼻梁在脸为中岳，耳朵与腮作近邻。眼眨扎毛长□（左答右毛）塔□（左毛右及）撒丑，颧权骨高大衬粗唇。下颏才动发须战，牙齿不牢口舌存。前面喉咙连上腭，后边枕骨带颡颐根。胳膊有窝名胛腔执，胸膛上骨号倾穷心。手腕屈轴逐大拇指， 2026-10-13

《教童子法》
教童子法 《礼记》，有“心丧三年”，是师与君父同也。乃世之教童子者，只可谓之猎食，而父兄为子弟延师，亦以其幼也，而延无知之师，曾不闻王介甫先入为主之说，是自误也：不敢望子弟为圣贤，亦当望子弟为鼎甲。蒙养之时，识字为先，不必遽读书。先取象形指事之纯体教之。识“日”、“月”字，即以天上日月告之；识“上” 2026-10-13

《提纲释义》
提纲释义 （清）不著撰人 ●历代国号歌 天皇地皇人皇氏，名曰三皇居上世。 太昊炎帝及轩辕，唐虞绍之为五帝。 夏商周秦西东汉，后汉魏吴三国判。 汉亡于魏魏禅晋，晋遂平吴天下定。 扰西晋者有五姓，刘石慕容苻姚竞。 南为东晋居江左，宋齐梁陈踵其都。 北朝元魏并五姓，东魏西魏分为二。 东传北齐西禅周，周又灭 2026-10-13

《性理字训》
造化第一 至理浑然，冲漠无定，造化枢纽，品汇根柢，是曰太极。 一气埉然，充塞太虚，动静周流，造化发育，是曰元气。 气动而健，能始万物，其数也奇，是之谓阳。 气静而顺，能成万物，其数也偶，是之谓阴。 得气之阳，轻清成象，运乎地外，大无不覆，主于生物，是之谓天。 得气之阴，重浊成形，函于天中，广无不载， 2026-10-13

《急就篇》
急就篇 （西汉）史游 编撰 急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字。 分别部居不杂厕，用日约少诚快意。 勉力务之必有喜，请道其章： 宋延年，郑子方。卫益寿，史步昌。 周千秋，赵孺聊。爰展世，高辟兵。 邓万岁，秦妙房。郝利亲，冯汉强。 戴护郡，景君明。董奉德，桓贤良。 任逢时，侯仲郎。由广国，荣惠常。 乌承禄 2026-10-13

《弟子规》
总叙孝悌谨信泛爱众亲仁学文 总叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信泛爱众 而亲仁 有余力 则学文孝父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒父母教 须敬听 父母责 须顺承冬则温 夏则清 晨则省 昏则定出必告 返必面 居有常 业无便事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤亲所好 力为具 亲所恶 2026-10-13

《幼学琼林》
《幼学琼林》程邹本 程登吉原编，邹圣脉增补 卷一 天文 地舆 岁时 朝廷 文臣 武职 卷二 父子祖孙 兄弟 夫妇 师生 朋友宾主 婚姻 妇女 外戚 老幼寿诞 身体 衣饰 卷三 人事 饮食 宫室 器用 珍宝 贫富 凶丧 卷四 科第 艺术 文事 讼狱 制作 释道 鸟兽 花木 幼学琼林卷一 天文 【原文】 2026-10-13

《幼学求源幼学须知》
幼学求源（幼学须知） 明 程登吉 《幼学求源》，明代程登吉撰，字允升，自署西昌人。此书原名《幼学须知》，又名《成语考》（署明景泰年间进士邱浚编）。清代则有邹圣脉（字梧冈）为之増补、注释，取名《幼学故事琼林》。 《幼学求源》在旧时的乡塾中颇为流行，究其原因：（一）内容上材料丰富，知识面广，诸如天文地理 2026-10-13

《幼学歌》
卷一 天文门 九重天（本《明史 天文志》及《皇朝通志》） 宗动天居第九重，次为垣、宿是经星。土星、木、火、太阳位，金、水、太阴（月）在下层。 九天 中央钧天东苍（一作旻）天，东北旻（一作变）天北曰元。西北幽天西方昊（一作成），西南朱天南方炎（一作赤）。东南一方阳天位，《汉书》颜《注》至今传。（《太元 2026-10-13

《幼学分年课程》
幼学分年课程 《礼·内则》：“六年教数与方名，”七年教有别，八年教让，九年教数日，十年学书计、幼仪，肄简谅。十有三年学乐诵诗，成童学射御。古圣人幼学法程，其次第秩然，本末兼具如此。其所望于子弟者，知为人之道，有适世用而己。今之教幼学者则不然，龆龀入塾，虽授以经，有诵无讲。授经之意，非欲其明大义，知体 2026-10-13

《幼仪杂箴》
幼仪杂箴 （明）方孝孺 撰 道之于事，无乎不在。古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉，而不敢忽，故行跪、揖拜、饮食、言动有其则，喜怒、好恶、忧乐、取予有其度。或铭于盘盂，或书于绅笏，所以养其心志，约其行体者，至详密矣。其进于道也，岂不易哉！后世教无其法，学失其本，学者汩于名势之慕、利禄之诱，内无所养， 2026-10-13

《小学韵语》
《小学韵语》 （清）罗泽南 撰 教人之道，首重发蒙，蒙以养正，是曰圣功。小学之功，大学之基，涵养德性，务习少仪。人之初生，至善者性，仁义礼智，天之所命。恻隐辞让，羞恶是非，蔼然四端，扩而充之。幼而不学，遂丧天真，性漓情乖，不可为人。父兄之教，当及其时，长其良能，充其良知。 古人妊子，胎教有则，不听淫 2026-10-13

《小学诗礼》
事亲 【其一】凡子事父母。鸡鸣咸盥潄。栉总冠绅履。以适父母所。 【其二】及所声气怡。燠寒问其衣。疾痛敬抑搔。出入敬扶持。 【其三】将坐请何向。长者执席少者执床。与坐悬衾箧枕簟。洒扫室及堂。 【其四】长者必奉水。少者必奉槃。进盥请沃盥。盥卒授以巾。 【其五】问所欲而进。甘饴滑以瀡。柔色以温之。必尝而后 2026-10-13

《小学诗》
小学诗 清 谢泰阶立教第一明论第二敬身第三立教第一 自古重贤豪，诗书教尔曹， 人生皆有事，修已最为高。 弟子从师者，先须守学规， 置身规矩里，百事可修为。 一切要安详，居游有定方， 形容须静正，举动奖轻狂。 洒扫宜清洁，整齐处处同， 读书舒以确，作字敬而工。 念念能收敛，灵明日以开， 涌吟都省力，讲 2026-10-13

《小儿语补》
小儿语补 [清]天谷老人 四言 人生在世，方便第一，力到便行，错过可惜。 一毫之善，与人方便；一毫之恶，劝人莫作。 许甚么愿？问甚么卜？凶人得祸，吉人得福。 一切福田，不离心地，但存好心，常行好事。 乌鸦反哺，尚答亲恩，有亲不养，何以为人？ 亲之老马，手不忍打，亲之旧仆，口不忍辱。 儿有寸长，十分夸 2026-10-13

《小儿语 续小儿语 女小儿语》
四 言 一切言动，都要安详。十差九错，只为慌张。 沉静立身，从容说话。不要轻薄，惹人笑骂。 先学耐烦，快休使气。性躁心粗，一生不济。 能有几句，见人胡讲。洪钟无声，满瓶不响。 自家过失，不消遮掩。遮掩不得，又添一短。 无心之失，说开罢手。一差半错，那个没有。 宁好认错，休要说谎。教人识破，谁肯作养 2026-10-13

《家常语》
学生上学，先学规矩，走路端正，低声细语。一到学堂，恭敬先生，轻手动脚，不像学生。 小声说话，大声认字，一教便记，莫想别事。一样字音，要分平仄，不大声认，无所分别。 一样笔画，先看偏旁，偏旁一样，再看中央。笔笔记清，字字说响，虚字实字，随认随讲。 一字两讲，读分轻重，只记口歌，认它何用？桌上拭净，书放 2026-10-13

《家塾教学法》
家塾教学法 清·唐彪 辑著 父师善诱法 上卷 （一）父兄教子弟之法 唐彪曰：父兄教子弟，非仅六七岁时延塾师训诲便于工作谓可以谢己责也，必多方陶淑（诱导之意）。于幼稚时，即教以幼仪；稍长，择明师与之斟酌，尽善课程，某书为正课，某书为兼课，某书读毕某书继之（言书文在其中）。通体定其正兼、先后，使确有成规 2026-10-13

《宏远谟斋家塾程课条录》
《宏远谟斋家塾程课条录》 （清）黄之骥 撰 家塾之学视庠序尤切近，盖其责父、兄任之养，中养才始于发蒙，以迄成就，循其本末，较易见功。故人乐有贤父、兄谓此耳。兹所条列者，犹是老生常语，而道迩情亲，弥知言之有味云。 ○明德行 德赋于天，行具于人，蒙养之初，何足语此？然非幼渐义训，则性习相远。将有气，拘物 2026-10-13