《佛说大乘戒经》
佛说大乘戒经宋 施护译佛说大乘戒经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告苾刍言。有破坏戒行寿命者。有断灭善根者。出家难值发精进心坚固守护。若诸苾刍等。于佛法中求解脱者。远离一切诸恶苦恼。如佛所说宁舍身命而趣无常。不得纵心犯其戒律。若人舍命只坏 2026-09-21

《佛说八种长养功德经》
佛说八种长养功德经宋 法护等译佛说八种长养功德经西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译归命一切佛。惟愿一切佛菩萨众摄受于我。即说伽陀颂曰。我今归命胜菩提最上清净佛法众我发广大菩提心自他利益皆成就忏除一切不善业随喜无边众福蕴先当不食一日中后修八众长养法当知八种长养法者。所谓八戒。弟 2026-09-21

《解脱戒经》
解脱戒经元魏 般若流支译解脱戒经僧昉述译经缘起戒律者。建定慧之妙幢。殄闇惑之明灯。度危险之蹊径。开憺怕之梁津。宝殿之功罔初弗起。逾越重阁非梯靡升。正法住灭。验之常典。大圣泯晖。迈余千纪。法泽遐流犹未周备。令文学之徒异论竞兴。薄俗之士讪音满世。余听斯谈辄窥慈范。昧揽玄言乃嘱大集。圣所嗟叹言迦叶毗。妙观 2026-09-21

《萨婆多毗尼毗婆沙》
萨婆多毗尼毗婆沙失译萨婆多毗尼毗婆沙卷第一失译人名今附秦录总序戒法异名等佛陀者。秦言觉。觉了一切法相故。复次一切众生长眠三界。佛道眼既开自觉觉彼。故名为觉。佛于一切法。能一切知能得一切说。问曰。佛云何一切说。为应时适会随宜说耶。为部党相从而说法耶。答曰。佛随物适时说一切法。后诸集法藏弟子以类撰之。佛 2026-09-21

《菩萨藏经》
菩萨藏经梁 僧伽婆罗译菩萨藏经梁扶南三藏僧伽婆罗译如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众一千二百五十人及七万二千菩萨。是时长老舍利弗承佛神力。即从坐起。偏袒右肩右膝著地。合掌礼佛白佛言。世尊。云何善男子善女人忏悔灭罪。速得三藐三菩提。佛告舍利弗言。人欲学三藐三菩提。或声闻乘人。或缘觉乘人。 2026-09-21

《菩萨璎珞本业经》
菩萨璎珞本业经姚秦 竺佛念译菩萨璎珞本业经卷上姚秦凉州沙门竺佛念译集众品第一如是我闻。一时佛重游于洴沙王国道场树下成正觉处。复坐如故。昔始得佛光影甚明。今复放四十二光。光光皆有百万阿僧祇功德光为璎珞。严好佛身弥满法界。湛若虚空凝神照寂。乐常住性穷化体神。大用无方法王法主。于一切众生而作父母。自然百千 2026-09-21

《菩萨戒本》
菩萨戒本慈氏菩萨说 北凉 昙无谶译菩萨戒本一卷(出地持戒品中)慈氏菩萨说北凉天竺三藏昙无谶于姑臧译归命卢舍那十方金刚佛亦礼前论主当觉慈氏尊今说三聚戒菩萨咸共听戒如大明灯能消长夜闇戒如真宝镜照法尽无遗戒如摩尼珠雨物济贫穷离世速成佛唯此法为最是故诸菩萨应当勤护持诸大士。此四波罗夷法。是菩萨摩得勒伽和合说 2026-09-21

《菩萨受斋经》
菩萨受斋经西晋 聂道真译菩萨受斋经西晋居士聂道真译菩萨受斋法言。某自归佛自归法自归比丘僧。某身所行恶。口所言恶。意所念恶。今已除弃。某若干日若干夜。受菩萨斋自归菩萨。如前六万菩萨皆持是斋。我是菩萨。如先行菩萨文殊师利。洹那鸠楼阿芜陀昙无迦弥勒阿惟楼尸利沙门陀楼檀那罗首楞。及陀宿命菩萨所持斋。我是菩萨 2026-09-21

《菩萨五法忏悔文》
菩萨五法忏悔文失译菩萨五法忏悔文失译人名今附梁录十方三世佛。五眼照世间。三大无不知。明见罪福相。弟子某甲等。从无数劫来。不遇善知识。造作一切罪。破戒犯四重。六重及八重。谤法断善根。具足一阐提。幸遇诸如来。经法贤圣众。能除众罪者。弟子头面礼。愿诸恶云消。令发无上慧。忏悔竟五体作礼。十方诸佛始登道场。观 2026-09-21

《舍利弗问经》
舍利弗问经失译舍利弗问经附东晋录如是我闻。一时佛住罗阅只音乐树下。与大比丘众一千二百五十人俱。名闻十方结尽解脱。八部鬼神等愿闻法要。舍利弗从座而起。前白佛言。世尊。佛是法王。随众生欲散说法教。令诸天人恭敬奉持。或闻传闻。或行不行。云何名行法者。云何名不行法者。佛言。善哉善哉。汝能为诸众生。作如是问谛 2026-09-21

《羯磨》
羯磨曹魏 昙谛译羯磨一卷(出昙无德律)曹魏安息沙门昙谛译结界法第一(凡诸羯磨作法。应先白。未受具戒者出。不来比丘说欲及清净。僧今和合何所作为。僧中一人随事答言。某甲羯磨。除结界无受欲法故。又结法。二界不得相接。应留中间。亦不得隔駃流水结。除常有桥梁。若大界内安戒场者。先竖戒场四方相竟。于外下至相去一 2026-09-21

《清净毗尼方广经》
清净毗尼方广经后秦 鸠摩罗什译清净毗尼方广经后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译如是我闻。一时佛住王舍城只阇崛山。与大比丘僧八千人俱。菩萨摩诃萨万二千人及欲色界天净居天子。尔时世尊与诸无量百千大众。恭敬围绕而演说法。时有天子名寂调伏音。来在会坐。是时寂调伏音天子从坐而起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。白世尊言。是 2026-09-21

《沙弥尼离戒文》
沙弥尼离戒文失译沙弥尼离戒文(沙弥尼戒经)东晋失译善女人字某言。某所受秽恶之身。充弊人流不堪下行。克己自悔。愿为弟子。受持正戒终身奉行。用何等故。作沙弥离。用归命佛归命法归命比丘僧故。用剃头被袈裟故。几戒沙弥离。有十戒。一尽形寿不得杀生。不得教人杀生。二尽形寿不得盗。不得教人盗。三尽形寿不得淫。不得 2026-09-21

《沙弥尼戒经》
沙弥尼戒经失译沙弥尼戒经在后汉录沙弥尼初戒。不得杀生。慈愍群生如父母念子。加哀蠕动犹如赤子。何谓不杀。护身口意。身不杀人物蚑行喘息之类。而不手为亦不教人。见杀不食。闻杀不食疑杀不食。为我杀不食。口不说言当杀当害报怨。亦不得言死快杀快。某肥某瘦。某肉多好。某肉少也。意亦不念当有所贼杀。于某快乎。某畜肥 2026-09-21

《沙弥威仪》
沙弥威仪宋 求那跋摩译沙弥威仪宋罽宾三藏求那跋摩译已受沙弥十戒。为贤者道人。次教之当用。渐积从小起。当知威仪施行。应当知和上几岁三师名字。当教识知初受戒时岁日月数。当知事和上有几事。亦当知随事阿阇梨有几事。亦当知给杨枝澡水有几事。亦当知授袈裟摄持钵有几事。亦当知捉锡杖持履有几事。与和上阿阇梨俱应请时 2026-09-21

《沙弥十戒法并威仪》
沙弥十戒法并威仪失译沙弥十戒法并威仪序夫乾坤覆载。以人为贵。立身处世。以礼仪之。本君臣父子非礼不立。防邪止奸非礼不禁。和国崇婚非礼不定。逊悌乡邑。非礼不通。师徒朋友非礼不敬。吊丧问疾非礼不行。昔先贤垂范。永以为轨则。丧祭之仪世务之急。是以信行之机旦夕之要。今世浮游。或轻或重。或深或浅。不谐法则。以致 2026-09-21

《毗尼母经》
毗尼母经失译毗尼母经卷第一失译人名今附秦录母义今当说汝等善听之是中文虽略广摄毗尼义依初事演说智慧者当知一切经要藏皆总在此中律藏外诸义母经中可得律义入此经如众流入海毗尼外诸义如母经中得一切诸经义随意皆能解律能灭疑惑如众经定说佛所制诸戒皆在此经中问曰。何故名母经。智者说曰。此经能灭憍慢解烦恼缚。能使众生 2026-09-21

《梵网经》
梵网经后秦 鸠摩罗什译梵网经序夫宗本湛然。理不可易。是以妙穷于玄原之境。万行起于深信之宅。是以天竺法师鸠摩罗什。诵持此品以为心首。此经本有一百十二卷六十一品。什少践于大方。齐异学于迦夷。弘始三年淳风东扇。秦主姚兴。道契百王。玄心大法。于草堂之中。三千学士。与什参定。大小二乘五十余部。唯梵网经最后诵出 2026-09-21

《昙无德律部杂羯磨》
昙无德律部杂羯磨曹魏 康僧铠译昙无德律部杂羯磨(四分)曹魏天竺三藏康僧铠译诸结戒法第一结戒场文(两界不得并。若欲大界内安戒场者。先竖戒场四方内相外相。相去一肘。使人唱。内一周竟言。此是内相彼为外相。如是第二第三唱。众中堪能羯磨者结。不得受欲。以未结界故)。大德僧听。此住处比丘某甲。唱四方小界相。若僧 2026-09-21

《摩诃僧祇比丘尼戒本》
摩诃僧祇比丘尼戒本东晋 法显共觉贤译摩诃僧祇比丘尼戒本东晋平阳沙门法显共觉贤译阿梨耶僧听。冬时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸阿梨耶。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余助道法。未受具足者已出。僧今和合先作何事(一人应答布萨说戒)。诸阿梨耶不来 2026-09-21

《摩诃僧祇律大比丘戒本》
摩诃僧祇律大比丘戒本东晋 佛陀跋陀罗译摩诃僧祇律大比丘戒本东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译六念法。一者。当知日数月。一日二日。乃至十四日十五日。月大月小悉应知。二者。清旦当作施食法。今日得食施某甲某甲。于我不计意我当食。(如是三说)。三者。日日自忆若干腊数。四者。当忆念受持衣及净施者。五者。当念不别众食。六 2026-09-21

《律二十二明了论》
律二十二明了论弗陀多罗多造 陈 真谛译律二十二明了论一卷正量部弗陀多罗多法师造陈天竺三藏真谛译如本二十二明了论。能分别解释律所立名。我今当说。偈曰。毗尼毗昙文所显。与戒及护相应人。释曰。由对治上心惑。应说诸护数量。三界上心惑。有二百九十四。是彼所起。非护亦有二百九十四。为对治。彼有善及无覆无记。诸护 2026-09-21

《弥沙塞部和醯五分律》
弥沙塞部和醯五分律刘宋 佛陀什共竺道生等译弥沙塞部和醯五分律卷第一宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译第一分初波罗夷法佛在须赖婆国。与大比丘众五百人俱。诣毗兰若邑住林树下。其邑有婆罗门。名毗兰若。波斯匿王以此邑封之。闻佛释种出家学道。成如来应供等正觉明行足善逝世间解无上调御士天人师佛世尊。普知世间一切心念。 2026-09-21

《弥沙塞羯磨本》
弥沙塞羯磨本唐 爱同录弥沙塞羯磨本大开业寺沙门爱同录五分羯磨夫羯磨众轨溥应圣凡秉告详唱称为办事。事既尘沙法宁限局。规猷浩博岂可胜言。且开十法以总诸务。各依其位具列轨仪。第一作法缘起第二诸界结解第三诸戒受舍第四衣药受净第五布萨仪轨第六安居法则第七自恣清净第八受施分衣第九忏悔诸犯第十住持杂法第一作法缘起 2026-09-21

《弥沙塞五分戒本》
弥沙塞五分戒本刘宋 佛陀什等译弥沙塞五分戒本一卷宋罽宾三藏佛陀什等译大德僧听。春时一月过少一夜。余有一夜三月在。老死至近佛法欲灭。诸大德。为得道故一心勤精进。所以者何。诸佛一心勤精进故得阿耨多罗三藐三菩提。何况余善道法。未受具戒者已出。僧今和合先作何事。(一人答言布萨说戒)诸大德不来诸比丘。说欲及清 2026-09-21

《大爱道比丘尼经》
大爱道比丘尼经失译大爱道比丘尼经卷上附北凉录尔时佛游于迦维罗卫释氏精卢。与诸大比丘众俱。是时大爱道裘昙弥。行到佛所。稽首作礼迁住一面。叉手白佛言。我闻女人精进可得沙门四道。愿得受佛法律。我以居家有信有乐。欲出家为道。佛言。且止裘昙弥。无乐以母人入我法律中服我法衣者。当尽寿命清净洁己。究畅梵行静意自守 2026-09-21

《大沙门百一羯磨法》
大沙门百一羯磨法大沙门百一羯磨法一卷(白羯磨二十四白二羯磨四十七白四羯磨三十因羯磨不限百一以类相从不出百一羯磨之法要须曲尽乃成羯磨今粗略法用可知耳)舍界羯磨大德僧听。僧本结内界一住处一说戒故。若僧时到僧忍听。僧一住处一说戒中舍本界。如是白。大德僧听。僧本结内界一住处一说戒故。今僧一住处一说戒中舍本界 2026-09-21

《大比丘三千威仪》
大比丘三千威仪后汉 安世高译大比丘三千威仪卷上后汉安息国三藏安世高译佛弟子者。有二种。一者在家。二者出家。在家者。初受五戒为本。遮三恶趣求人天福。以未能永舍家眷属缘累故。更加三戒助前五戒。一日一夜。种未来世永出因缘。出家者。行有始终上中下业下出家者。先以十戒为本。尽形受持。虽舍家眷属因缘执作于俗人等 2026-09-21

《大乘三聚忏悔经》
大乘三聚忏悔经隋 阇那崛多共笈多等译大乘三聚忏悔经隋开皇年阇那崛多共笈多等于大兴善寺译如是我闻。一时婆伽婆在毗舍梨大光明林。与大比丘众千余人俱。复有无量诸菩萨等。尔时世尊与于无量百千诸众前后围绕而为说法。尔时长老舍利弗在彼会坐。承佛威神从坐而起。偏袒右边右膝著地。合掌向佛而作是言。我于今者欲有所问。 2026-09-21

《四分比丘尼羯磨法》
四分比丘尼羯磨法刘宋 求那跋摩译四分比丘尼羯磨法宋罽宾三藏求那跋摩译结界法第一(其诸结界羯磨作法。与上大僧同。唯称尼大师为异)受戒法第二比丘尼乞畜众羯磨文(若比丘尼欲度人者。当往比丘尼僧中。偏露右肩脱革屣。礼僧足已。右膝著地合掌乞畜众羯磨。作如是白)。大姊僧听。我比丘尼某甲。今从僧乞度人授具足戒。愿 2026-09-21