《戒子益恩书》
戒子益恩书 东汉 郑玄 吾家旧贫，为父母昆弟所容，去厮役之吏，游学周秦之都，往来幽并兖豫之域，获觐乎在位通人，处逸大儒，得意者咸从捧手，有所授焉。遂博稽六蓺，粗览传记，时睹秘书纬术之奥。年过四十，乃归供养，假田播殖，以娱朝夕。 遇阉尹擅埶，坐党禁锢，十有四年，而蒙赦令。举贤良方正有道，辟大将军三司府 2026-09-24

《戒子孙》
戒子孙 上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？是知善也者，吉之谓也；不善也者，凶之谓也。 吉也者，目不观非礼之色，耳不听非礼之声，口不道非礼之言，足不践非理之地，人非善不交，物非义不取，亲贤如就芝兰，避恶如畏蛇蝎。或曰 2026-09-24

《度心术》
度心第一吏者，能也，治之非易焉。仁者，鲜也，御之弗厚焉。志大不朝，欲寡眷野。才高不羁，德薄善诈。民之所畏，吏无惧矣。狡吏恃智，其勇必缺，迫之可也。悍吏少谋，其行多疏，挟之可也。廉吏固傲，其心系名，誉之可也。治吏治心，明主不弃背己之人也。知人知欲，智者善使败德之人焉。御心第二民所求者，生也；君所畏者， 2026-09-24

《幽梦续影》
幽梦续影 ［清］朱锡绶 真嗜酒者气雄，真嗜茶者神清，真嗜笋者骨臞，真嗜菜者志远。 鹤令人逸，马令人俊，兰令人幽，松令人古。 善贾无市井气，善文无迂腐气。 学导引是眼前地狱，得科第是当世轮回。 求忠臣必于孝子，余为下一转语云：求孝子必于情人。 造化，善杀风景者也。其尤甚者，使高僧迎显宦，使循吏困下僚， 2026-09-24

《居家必知》
居家必知 防盗 强盗劫人，多是出其不意，欺其无备。又恐业已进门，主人为盗所执，则其家人不敢喊叫，邻里不敢动手。如人家墙垣稍谨，或盗至门首，有一人上屋，或一人堵门，盗必不得人。贼之入门，必先投进火把，若有人即灭之，盗亦小敢遽人。然则，盗之伎俩亦可知也，诚平时有禁约，令各家修理墙垣、篱堑，又于每月二十三 2026-09-24

《居家必用事类全集》
《居家必用事类全集》[元]无名氏编撰目录 甲集 为学 朱文公童蒙须知 衣服冠履 语言步趋 洒扫涓洁 读书写文字 杂细事宜 训子帖 涂中事 到婺州 颜氏家训 西山真先生教子斋规 王虚中训蒙法 义手 着衣 祗揖 入学 小儿读书 温书 记训释字 写字 说书 改文字 作诗 朱文公白鹿洞书院教条 五教之目 为 2026-09-24

《家诫要言》
家诫要言[明]吴麟徵 时学莫如谦，立事莫如豫，持己莫若恒，大用莫若畜。 毋为财货迷，毋为妻子蛊，毋令长者疑，毋使父母怒。 争目前之事，则忘远大之图； 深儿女之怀，便短英雄之气。 多读书则气清，气清则神正，神正则吉祥出焉，自天祐之； 读书少则身暇，身暇则邪间，邪间则过恶作焉，忧患及之。 能三才之谓儒， 2026-09-24

《家范》
《四库全书·家范》作者：[宋]司马光 目录 《四库全书·家范》提要 卷一、治家 卷二、祖 卷三、父母 卷四、子上 卷五、子下 卷六、女、孙、伯叔父、侄 卷七、兄、弟、姑姊妹、夫 卷八、妻上 卷九、妻下 卷十、舅甥、舅姑、妇妾、乳母 《四库全书·家范》提要 臣等谨按：《家范》十卷，宋司马光撰。光所著《 2026-09-24

《家政须知》
《家政须知》[清]丁耀亢 著 序 自序 勤本 节用 逐末 习苦 防蠹 多算 广积 通变 因时 十败 跋 附录 丁野鹤 青毡乐 青毡笑 吾友丁颐若，善读父书者也。忆乃翁野鹤先生，旷世逸才，于书无所不窥，著作甚富。其大者，论断古史，法戒昭乘；次而主盟词坛，古体、近体、歌行、赋记、赞颂，一切俱臻绝顶；兼及 2026-09-24

《家庭宝筏》
《家庭宝筏》 清 汉阳别樵居士 编纂 第一章 总论 天堂地狱。判于一心。清浊之分。升沈之本。古有真人。反情复性。淫机永息。清净自居。虽处五浊。如登四禅。如是之人。永脱众苦。乃有迷人。性为情役。淫机炽然。积极下堕。爱河滔滔。流为镬汤。欲火炎炎。化为铜柱。若此之业。非由外来。皆尔一心。自感自应。嗟尔人斯 2026-09-24

《女诫》
《女诫》班昭 鄙人愚暗，受性不敏，蒙先君之余宠，赖母师之典训。年十有四，执箕帚于曹氏，于今四十余载矣。战战兢兢，常惧绌辱，以增父母之羞，以益中外之累。夙夜劬心，勤不告劳，而今而后，乃知免耳。吾性疏顽，教道无素，恒恐子穀负辱清朝。圣恩横加，猥赐金紫，实非鄙人庶几所望也。男能自谋矣，吾不复以为忧也。但伤 2026-09-24

《女论语》
女论语第一 立身 凡为女子，先学立身，立身之法，惟务清贞。 清则身洁，贞则身荣。行莫回头，语莫掀唇。 坐莫动膝，立莫摇裙。喜莫大笑，怒莫高声。 内外各处，男女异群。莫窥外壁，莫出外庭。 男非眷属，莫与通名。女非善淑，莫与相亲。 立身端正，方可为人。 女论语第二 学作 凡为女子，须学女工。纫麻缉苎，粗 2026-09-24

《处世悬镜》
处世悬镜 [南北朝]傅 昭 目 录 识之 卷一 行之 卷二 止之 卷三 藏之 卷四 忍之 卷五 信之 卷六 曲之 卷七 厚之 卷八 舍之 卷九 识之卷一 天地载道，道存则万物生，道失则万物灭。 天道之数，至则反，盛则衰。炎炎之火，灭期近矣。 自知者智，自胜者勇，自暴者贱，自强者成。 不矜细行，终毁大 2026-09-24

《围炉夜话》
《围炉夜话》 王永彬 围炉夜话寒夜围炉，田家妇子之乐也。顾篝灯坐对，或默默然无一言，或嘻嘻然言非所宜言，皆无所谓乐，不将虚此良夜乎？余识字农人也。岁晚务闲，家人聚处，相与烧。煨山芋，心有所得，辄述诸口，命儿辈缮写存之，题曰围炉夜话。但其中皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜，多非信心之论，特以课家人消永夜 2026-09-24

《善俗要义》
善俗要义 （元）王结 着 ●目录 一曰务农桑 二曰课栽植 三曰广储蓄 四曰育牝牸 五曰畜鸡豚 六曰养鱼鸭 七曰兴水利防水患附 八曰殖生理 九曰治园圃 十曰办差税军站钱附 十一曰聚义粮 十二曰勤学问 十三曰敦孝悌 十四曰隆慈爱训子弟附 十五曰友昆弟 十六曰和夫妇 十七曰别男女 十八曰正家室 十九曰尊官 2026-09-24

《双节堂庸训》
双节堂庸训卷一 述先卷二 律己卷三 治家卷四 应世卷五 蕃后卷六 述师 述友 附录 卷一 述先 本 系 我汪氏系出唐越国公华第七子爽后。爽传十二世曰道安，迁婺源。又五世曰惟谨，迁庆元之鄞，今宁波府鄞县也。惟谨生元吉。元吉生永渐。永渐生思信。思信长子大伦公在鄞，娶夫人高氏，生存中；宋嘉定十年，高夫人卒 2026-09-24

《劝报亲恩篇》
劝报亲恩篇 清·佚名 一 天地重孝孝当先，一个孝字全家安。 为人须当孝父母，孝顺父母如敬天。 孝子能把父母孝，下辈孝儿照样还。 自古忠臣多孝子，君选贤臣举孝廉。 要问如何把亲孝，孝亲不止在吃穿。 孝亲不教亲生气，爱亲敬亲孝乃全。 可惜人多不知孝，怎知孝能感动天。 福禄皆因孝字得，天将孝子另眼观。 孝 2026-09-24

《劝忍百箴》
劝忍百箴[元]许名奎序一 予读唐史，见高宗幸张公艺家，问其九世不分之状，书忍字百余以对，于是兴感。嗟乎，人为血气所使，至于凶于而身害于而家何限？昔成王之命君陈曰：“必有忍其乃有济，有容德乃大。“孔子曰：“小不忍则乱大谋。“叔孙豹之慨季孙，其御者曰：“鲁以相忍为国。“赵襄子曰：“以能忍耻庶无害。“赵宗 2026-09-24

《劝孝歌》
劝孝歌 清·王中书 孝为百行首，诗书不胜录。 富贵与贫贱，俱可追芳躅。 若不尽孝道，何以分人畜。 我今述俚言，为汝效忠告。 百骸未成人，十月怀母腹。 渴饮母之血，饥食母之肉。 儿身将欲生，母身如在狱。 惟恐生产时，身为鬼眷属。 一旦见儿面，母命喜再续。 一种诚求心，日夜勤抚鞠。 母卧湿蕈席，儿眠干蓐 2026-09-24

《养真集》
序 通玄理而不通禅，必受固执之病；通禅理而不通儒，多成狂慧之流。求其禅儒皆通而又能贯之以道，不但今鲜其人，即古之紫衣、黄冠，下除紫阳莲池外，恒不多觏。 丙午夏之日，偶过友人赵公斋头，见几上有《养真集》一卷。因溯其书之渊源，乃得之海甸慧福寺，寺僧得之陈提台，提台又得之其家西席，遂借归。阅之系隐士养真子 2026-09-24

《今世说》
今世说 ﹝清﹞王晫 卷一 德行 梁苍岩教子弟家法醇谨，虽步履折旋进退，必合规矩。自理学经济诸书外，稗官野史都不令流览。然必使涉猎诗词，曰：所以发其兴，观群怨，俾识古人，美人香草皆有所寄托也。[梁名清标，字玉立，北直真定人。癸未进士，历官尚书。笃学不倦，每退食，即帘阁静坐，啸咏自娱] 孙钟元甫逾弱冠， 2026-09-24

《予学》
《予学》东汉 许劭 得失卷一 大失莫逾亡也，身存则无失焉。大得莫及生也，害命则无得焉。得失之患，启于不舍。不予之心，兴于愚念。 人皆有图也，先予后取，顺人之愿，智者之智耳。强者不予，得而复失。弱者不予，失之难测。予非失，乃存也。得勿喜，失或幸，功不论此也。夺招怨，予生敬，名成于此矣。 顺逆卷二 患死 2026-09-24

《了凡训子书》
立命之学 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓“可以养生，可以济人。且习一业以成名，尔父夙心也。”后余在慈云寺遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙。余敬礼之，语余曰血咪“子仕路中人也。明年即入学，何不读书？”余告以故，并叩老者姓氏面居，曰血咪“吾姓孔，云南人也。得邵子皇极数侧传，数该传汝。”余引之归，告母。母曰 2026-09-24

《了凡四训》
了凡四训 明朝 袁了凡 《第一篇立命之学》 《第二篇改过之法》 《第三篇积善之方》 《第四篇谦德之效》 余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济人，且习一艺以成名，尔父夙心也。后余在慈云寺，遇一老者，修髯伟貌，飘飘若仙，余敬礼之。 语余曰：「子仕路中人也，明年即进学，何不读书？」余告以故，并 2026-09-24

《乡言解颐》
《乡言解颐》 [清]李光庭 撰 序 古之善于立言者，曰有物，曰有章。物，着实也。章，文章也。盖无实则事不足征，无文则行之不远，文实兼备，乃能信今传后，卓然成不朽之著作，足以为立言者程。然而不尽然也。农谚、童谣、邨歌、舆诵，散见于史传者，不可胜纪，非必期有物有章也。一时偶触之机，于天时地理人情物态之蕃 2026-09-24

《中枢龟镜》
中枢龟镜[唐]苏瓌（原注：「字昌容，雍州人，唐中宗宰相。以子颋有宰相器，暇日逡巡举二十七事豫戒之。及颋相，密以示宋璟，请号《中枢龟镜》云。」） 宰相者，上佐天子，下理阴阳，万物之司命。居司命之位，苟不以道应命，翱翔自处，上则阻天地之交泰，中则绝性命之至理，下则阻生物之阜植。苟安一日，是稽阴诛，况久之 2026-09-24

《世范》
《世范》 宋 袁采 《四库全书 世范》提要 臣等谨案：《袁氏世范》三卷，宋袁采撰。考衢州府志，采字君载，信安人，登进士第三，宰剧邑，以廉明刚直称，仕至监登闻检院。陈振孙《书录解题》称：采尝宰乐清，修县志十卷。王圻绩《文献通考》又称：其令政和，时著有《政和杂志》、《县令小录》。今皆不传。是编即其在乐清 2026-09-24

《三元参赞延寿书》
三元参赞延寿书（元 李鹏飞） 《四库总目提要》： 所言皆摄生之事，凡节嗜欲，慎饮食，神仙导引之法，俚俗阴阳之忌，因果报应之说，无不悉载。其说颇为丛杂，要其指归，则道家流也。前有自序，亦称得之飞来峰下道士云。 序 黄帝问岐伯曰：“余闻上古之人，春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人，年至半百而动 作皆衰，时 2026-09-24