《推篷寤语》
《推篷寤语》 云间 李豫亨元荐著 《推篷寤语》序 医不三世，不服其药。又曰：九折肱方能为活人之术。医学自前清季年，由不工商者厕身其间，荒落益不堪言。华洋交通，东西医输入，文秀之士始留心科学，本格致而旁及医术。搜古籍，研新术，虽他族有一日千里之势，我岐黄家学亦群竞发明，以与相抗衡。往往内症经他族告绝不 2026-09-24

《推求师意》
推求师意 明 戴思恭 序 夫师者，指引之功也。必须学人随事精察，真积力久；而于师之引而不发者，始得见其跃如者焉。苟或不然，师者未必能引进，学人未必能起予。二者须先之也，夫何益之有哉？故曰：不愤不启，不悱不发，举一偶不以三隅，反则不复也，其斯之谓欤！予于敛之名家，获睹是编，观其中之所语，皆本丹溪先生之 2026-09-24

《推拿抉微》
推拿抉微 序 涂君蔚生，余之忘形友也。性介直，有奇志，好学能深思。民国五年，毕业于豫南师范学校，方将展其所学，以显于世，卒以落落愤时，退居闾里，日沉潜乎典籍，观摩乎金石，咏诵挥洒之余，间亦涉猎医药百家之书。适其时地方苦疾疫，而乡曲少医药，君试其术以治人，无不活。遂慨然以为士之欲求有济于世也，须得其时 2026-09-24

《扁鹊神应针灸玉龙经》
扁鹊神应针灸玉龙经 元 王国瑞 一百二十穴玉龙歌 扁鹊授我玉龙歌，玉龙一试痊沉 。 玉龙之歌世罕得，研精心手无差讹。 吾今歌此玉龙诀，玉龙一百二十穴。 行针殊绝妙无比，但恐时人自差别。 补泻分明指下施，金针一刺显良医。 伛者立伸患者起，从此名驰湖海知。 （曲池补，人中泻；风池补，绝骨泻） 一百二十穴 2026-09-24

《扁鹊神应鍼灸玉龙经》
钦定四库全书 子部五 扁鹊神应鍼灸玉龙经 医家类 提要 【臣】等谨案扁鹊神应鍼灸玉龙经一巻元王国端撰国端婺源人其书専论鍼灸之法首为一百二十穴玉龙歌八十五首次为注解标幽赋一篇次为天星十一穴歌诀十二首次为人神尻神太乙九宫歌诀次为六十六穴治证次为子午流注心要秘诀次为日时配合六法图次为盘石金直刺秘次又附以 2026-09-24

《扁鹊心书》
扁鹊心书 宋 窦材 卷首 序 《灵》、《素》为医家正传，后世张仲景、王叔和、孙思邈、孙兆、初虞世、朱肱，皆不师《内经》，惟采本草诸书，各以己见自成一家之技，治小疾则可，治大病不效矣。（王叔和、朱肱乌可与仲景同列，若云仲景不师《内经》，试观《伤寒》、《金匮》二书，不本《灵》、《素》之旨，宁有如是精深之 2026-09-24

《房中补益》
房中补益（唐）孙思邈撰 （一）论曰：人生四十已下，多有放恣；四十已上，即顿觉气力一时衰退。衰退既至，众病蜂起，久而不治，遂至不救。所以彭祖曰：“以人疗人，真得其真。”故年至四十，须识房中之术。 （二）夫房中术者，其道甚近，而人莫能行。其法一夕御十人，闭固为谨，此房中之术毕也。【兼之药饵四肘时勿绝，则 2026-09-24

《成方切用》
成方切用 清 吴仪洛 序 《内经》，医之奥旨也。诸方，医之粗迹也。近代时医，相率以方授受，而求经论者无之。舍奥旨而务粗迹，安望其术之神良乎。虽然方亦何可废也，方以立法，法以制宜，譬之工，匠心独创，断未有 规矩而为之者。特神而明之，存乎其人焉耳。古昔方书，得人乃传，扁鹊仓公，皆称禁方，秘不轻授，所以汉 2026-09-24

《慎疾刍言》
慎疾刍言 清 徐大椿 序 医能卫人之生，故天下不可无医；其或促人之命，则天下又不如无医。卢、扁已往，方术多岐，家自为说，人自为书，虽各有所偏，未能一致，而苟能深明乎一家之说，则自有变通补救之方，要无贻害于斯世。近者以此为业，所学未精，遽思谋利，庸医遍天下，而生人之寿考者寡矣！仆阅世已深，见夫男子痨瘵 2026-09-24

《慎柔五书》
慎柔五书 明 胡慎柔 顾序 慎柔师小传 师训题辞 卷一 师训第一 历例题辞 卷二 医劳历例第二 虚损门题辞 卷三虚损第三 脉法 损脉致病次序 损脉损症 治损法 五脏逆传致病诀 虚损死证 寒热论 五脏致伤 虚损致病之由 亢则害承乃制论 虚损误药之辨 虚损秘诀 损病汤药加减法 损病主治汤方门 损病主治汤 2026-09-24

《慎斋遗书》
周慎斋遗书 赵序 余舅祖琢崖王先生，乾隆甲午，寿届七十有九，病将易箦，手书一编，嘱余曰∶是为明慎斋遗书，开雕未半，子幸竟其事，卒成吾志。余谨受教，唯而退。乃于是年之冬，续刊其余，共成书十卷。雕事毕，为之序曰∶先生讳琦，字载韩，号载庵，又号琢崖，晚年自称胥山老人。未弱冠，补弟子员，即馆余家。先生父松谷 2026-09-24

《慈幼新书》
慈幼新书 明 程云鹏 张序 士君子立身，为天下之望，虽穷而在下，凡百有作，无一不与天下相维系，故能为天地立心者，斯能为生人立命，如吾友程子凤雏是已。凤雏受知蒋慎斋先生，称吾楚文章巨子，自余司铎江夏时，固心识之矣。后稍稍接见，乃知凤雏非特能文章，其胸中浩荡之气，实将空当世一切之所有，医事其一端已。医亦 2026-09-24

《慈幼便览》
慈幼便览 小儿简要辨证 小儿热证有七：面腮红、大便秘、小便黄、渴不止、上气急、足心热、眼红赤，此皆实小儿寒证有七：面 白、粪青白、肚虚胀喜按、眼珠青、吐泻无热、足胫冷、睡露睛 节录夏禹铸望苗窍诀 舌乃心之苗。红紫，心热也；肿黑，心火极也；淡白，虚也。鼻准与牙床，乃脾之窍。 鼻红燥，脾热也；惨黄，败也 2026-09-24

《惠直堂经验方》
惠直堂经验方 清 陶承熹 序 昔仓公挟方术周行天下。历久而术益工。方益多。是知治病不可无方。而方尤不可不蓄之富庄按不可奇珍如是者济人。 方。分为备急方。共聚五。好义先大夫集之忧。今孙子耶。虽然。 方凑病。苟若无方矣。 可。 雍正十二年岁次甲寅冬至日会稽青山学士陶承熹题于乐昌客馆 卷一 通治门 原方紫 2026-09-24

《急救良方》
急救良方 序 古有疾医掌养万民之疾病，凡民之有疾病者，分而治之。死终，则各书其所以，而入于医师。于时，民故得以寿终，而无短折札瘥之患。后世王政多缺，而医师之置徒备虚文。廛市之氓，富羡之室，犹能自以其赀迎师，而荒村窭户否矣！扣首抑心，闵闵待毙，此一患也；草木禽鱼之物，五石之药，多聚于国都，而陬穷壤僻之 2026-09-24

《急救广生集》
急救广生集 清 程鹏程 序 盖天地有好生之德，圣贤存济世之心。因好生，所以气结五行，精凝百草。因济世，所以岐伯辨性，孙公制方。若是乎丹方之有益于人世，足以广天地圣贤好生济世之心，以为良医之一助者，岂曰小补之哉。方今天子圣仁，包涵六宇，雨膏栽植，玉烛均调。百余年来，元气酝酿，太和翔洽。固已久享升平之福 2026-09-24

《急救便方》
急救便方 救自缢良方 凡自缢高悬者，徐徐抱住，不可截断绳索；但缓缓解下，安被放卧。微微拈正喉咙，以脚一人以手摩擦其胸臆启动之，一人摩擦其手足屈伸之。若已僵直，但渐渐强屈之，又按其腹。 一人以脚裹衣，抵其粪门，勿令泄气。如此一饭时，即气从口出，呼吸眼开。勿苦劳动，又以官桂汤及粥饮与之，令润咽喉。更以二 2026-09-24

《急救仙方》
钦定四库全书 子部五 提要 急救仙方六卷 医家类 臣等谨案急救仙方六卷不着撰人名氏其书宋志及诸家书目均未着録惟焦竑国史经籍志载有救急仙方十一卷注云见道藏亦不言作者为谁考白云霁道藏目録太元部恻字号中有急救仙方与永乐大典所载合则焦氏误倒其文为救急也医自周礼即自为一科然传习其术者多不能通古人之意是编于背 2026-09-24

《心医集》
心医集 清 祝登元 叙 杪春闻茹穹祝君游于潇水钤山之间，予时病甚，急欲拿舟溯洄相访，逡巡未能也。无何，观察田公投予书二帙，急读之而颇悉祝君之提醒静功、心医纪验。作而叹曰：斯其为寿身寿世之要道，是谓仁者以天地万物为一体，岂为方术家呼吸吐纳之 说乎！祝君夏日过章门，予邂逅适愿，获览其所惠诸集，益为向慕。 2026-09-24

《御药院方》
御药院方 元 许国祯 御药院方序 圣朝以三代相生养之道，域民于仁寿。唯血气之属，不能无病。又立医师，掌医之政令，如周制而加详焉。医之术固，大概已效之方，为前人所宝藏者，尤为难得。太医提点荣禄许公，暨二三僚友，取御药院壬寅所刊方书板，正其讹，补其缺，求其遗亡而附益之。将宏肆流传，俾人人如在后世以方为书 2026-09-24

《御纂医宗金鉴》
钦定四库全书 子部五 御定医宗金鉴 医家类 提要 【臣】等谨案 御定医宗金鉴九十卷乾隆十四年奉 勅撰首为订正伤寒论注十七卷次为订正金匮要畧注八卷盖医书之最古者无过素问次则八十一难经然皆有论无方【案素问有半夏汤等一二方然偶然及之非其通例也】其有论有方者自张机始讲伤寒及杂证者亦以机此二书为宗然伤寒论为诸 2026-09-24

《得配本草》
得配本草 严西亭 魏序 本草莫备于纲目，由来旧矣。其后删繁就简，利在省便，意为去取者，又不一书。然寒温消补，各就其一性而专言之，即古方有君臣佐使之义，亦第就其方为轻重而泛言之，故知药者不知方，知方者仍不知病，宜医者之终误于所治也。 我姚严西亭、施澹宁、洪缉庵三先生者，文章之外，兼擅歧黄。尝念药之不能 2026-09-24

《徐批叶天士晚年方案真本》
徐批叶天士晚年方案真本 清 叶天士 张序 叙曰：古之志士，隐沦卜祝，藏器屠钓，非贱鼎钟轻轩冕也。丧乱既降，非才不宏，故有辱利禄有损于贤豪，贤豪无求于利禄，故甘岩壑，悦栖遁者，恶闻足音。然闲旷性之所适，衣食身之所资，不能弃所资取所怿，是以君平握粟以自怡，韩康负囊而不悔。小林先生，隐君子也，以医三致千金 2026-09-24

《形色外诊简摩》
形色外诊简摩 清 周学海 序 四诊以望居首、以切居末者，医师临诊之次第，非法之有轻重缓急也。前人每谓切脉为末，三诊为本，及其着书立说，又详于脉而略于三者。明·李言闻着《四诊发明》，无传本。欲求四诊之全书，戛戛乎其不可得。学海初尝致力脉法，临诊略能测人血气之寒热虚实矣，四诊未全，尚多隔阂。夫望闻问有在 2026-09-24

《张聿青医案》
张聿青医案 清 张聿青 例言 一是编次序，先外感，次内伤，次杂病，古则取法金匮，近则以准绳医通诸家为准。 一每病以主病为纲，而相类者附之，如类中附于中风门是。 一六经病总名伤寒，而东南之区，真伤寒少，温病为多。内经云、热病者，皆伤寒之类也。南阳于中风伤寒后，即继以温病风温两条。难经则云伤寒有五。窃谓 2026-09-24

《张畹香医案》
张畹香医案 清 张畹香 卷上 冬温十四日，身似凉，脉仍大有数意，而久按无力，是属邪减退，舌亦滑润，尚灰，两边黄其意首存津液也。此症病中经，至未经通走，故致肝热而作惊多怒，汤中有白薇，能定惊凉血，拟以治此。 生玉竹（三钱） 北沙参（三钱） 炒麦冬（三钱） 白薇（三钱） 炒丹皮（三钱） 象贝母（三钱） 2026-09-24

《张氏妇科》
张氏妇科 白蒲岭张氏女科 唐时开通年间，有一神人借宿于慈邑张氏家，次日将书付张氏之妇。开卷视之，乃女科也，初以调经，其法和气血、均寒热，而世无不育之妇；次以胎前，其法补气血、清痰火，凡有诸症必先安胎为主；次以胎前产后，其前后不同。此书数百年来隐而不发，今予得之医论十三篇而无遗症。胎前产后各各辨明，与 2026-09-24

《张氏医通》
张氏医通 清 张璐 自序 齐一变至于鲁。鲁一变至于道。道之兴废。靡不由风俗之变通。非达道人。不能达权通变。 以挽风俗之 弊也。今夫医道之变至再至三。岂特一而已哉。余生万历丁巳。于时风俗虽漓。古道未泯。业是道者。各擅专科。未尝混厕而治也。甲申世变。黎庶奔亡。流离困苦中病不择医。 医随应请。道之一变。自 2026-09-24

《张卿子伤寒论》
张卿子伤寒论 清 张卿子 严序 夫前圣有作。后必有继而述之者。则其教乃得着于世矣。医之道。源自炎黄。以至神之妙。始兴经方。继而伊芳尹以元圣之才。撰成汤液。俾黎庶之疾 。咸遂蠲除。使万代之生灵。普蒙拯济。后汉张仲景。又广汤液为伤寒卒病论十数卷。然后医方大备。 兹先圣后圣若合符节。至晋太医令王叔和。以仲 2026-09-24

《异授眼科》
异授眼科 明目论 人之两目，犹天之日月，视万物，察毫末，何处不至？日月有一时之晦昧，风云雷雨之所致也；眼有一时之失明者，六欲七情之所害也。盖目乃五脏之精华，为一身之主宰，故五脏分为五轮，八卦分为八廓。五轮者配五行，金木水火土也。肝属木，名风轮，在眼为乌睛。肺属金，名气轮，在眼为白睛。脾属土，名肉轮， 2026-09-24