《六壬银河櫂》
维扬旧本 六壬银河櫂 四宜草堂珍藏李纫斋六壬要诀纫斋曰：生克以人意为之，人意诚具生克之气，为各有所属，其发现于彰明昭著间者，自有神定，何必六壬，亦何必不六壬也？麒麟凤凰郊薮游。纫斋曰：欲知真神煞，必须精熟郭《大全》内所载《课经》及《毕法赋》，以九宗为体，以三传为用，以一切卦名为真神煞，以正时、日、辰 2026-09-25

《六壬金铰剪》
大 六 壬 金 铰 剪徐养浩着 陈维辉订第一部分 六 壬 课太阳加时布局，以时为地盘，隐于意中，再以太阳加时上，作天盘布成局，用天盘基础，始能发用。天盘时时在动。地盘基础作用。举例如下，子将丑时：辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌由天地盘成立后，则由遁干布局四课。其诀：甲课寅，乙课辰，丙戊课巳 2026-09-25

《六壬论命秘要》
六壬论命秘要凡论人富贵贫贱寿夭，只看身命，更以干支用神，相生相合则命吉，如克害则命凶也。如身命旺相遇酃神良将生扶合助而不来刑克害者，必主其人有富贵福寿。若休囚无气，更遇凶神恶将克制，必主其人非夭即贫，无造化之人也。大忌身命空亡及入墓，盖空亡只主一身作事无成，多谋少遂，难立家计；入墓则主一世昏晦不明， 2026-09-25

《六壬苗公射覆鬼撮脚》
大六壬苗公射覆鬼撮脚 撰人不详 上 卷 十二时照显变化论 神后属子，其数九，其味咸，在女虚危三宿之位。 子加日，乘天后乃小女。 子加小吉，见土为老妇。子乘六合为小妇一云匪妇。 丑加子加日辰为公婆。子作太阴为婢妾。子作太常为妯娌。酉加子上为孀妇。 一云子加酉为孀妇。 子加辰，作虎为军妇。子加太常为娼妇 2026-09-25

《六壬翠雨歌》
大 六 壬 翠 雨 歌大六壬翠雨歌目录卷之上占官定有无第一/ 占官定不定第二/ 占失官爵第三/ 占人久出外不知存亡第四/ 占人出外问家下平安第五/ 占出外到日第六/ 占人出外经年未归第七/ 占当日出去何时归第八/ 占出外数日何日归第九/ 占人出外未归第十/ 占人出外迷失道路第十一/ 占寻捕逃亡第十二 2026-09-25

《六壬经纬》
太史冯夔扬先生鉴定六壬经纬京江铁瓮子著序丹徒毛氏以数学名于乡荐，绅士大夫咸钦其术。有毛生者，持《六壬经纬》来谒，请为序。其书六卷，曰演法，曰神煞，曰格局，曰断占，曰类相，曰定式，条分缕析，皆其祖父所传，秘不示人者。余儒家也，儒者言数始《河图》、《洛书》，大《易》之卦象、《尚书》之《洪范》并言数，而理 2026-09-25

《六壬粹言》
六壬粹言蛟门刘赤江慕甫编自序八卦书自伏羲，而文王演之。六壬受于黄帝，而太公传之。旗鼓相当，功力悉敌也。自各秘其术，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《毕法》，《指南》中之《会篡》，如车之有轨。然《毕法》则随手拈来，意尽而止。《会篡》则引而不发，未放厥词。余殚精竭虑，寒暑不辍者七载，见前人一词之善，一简 2026-09-25

《六壬管辂神书》
大六壬管辂神书卷一 论身命 支干传课作提纲，先审安身无所伤。事业一身经历处，存亡隐见莫胡详。 凡看课，皆以干为主。干者，我也。其干支课传上神皆我之用，有以首课入传为终身经历者，有以支起入传为终身经历者，有以干之阴神起传为终身经历者，有以支之阴神起传为终身经历者，有以初传末传作先归支为终身经历者，皆以 2026-09-25

《六壬秘本》
《大六壬秘本》 (清)金正音《大六壬苗公鬼撮脚》目录十二月将照显变化论卷之一十二天将所主卷之二旬中神煞卷之三神物论卷之四八卦属十二将物类 /五行上下类物天官加十二辰射覆物类卷之五八卦将神射覆法卷之六十干旺相死休囚法卷之七五行占物之所主 /课名用神物之所主 /发用休旺 /十干五行旺相死囚休 /十干所属 2026-09-25

《六壬神课金口诀古本》
目 录 卷之上 消息妙论 入式歌解 十干所属 十二支所属 十二将神所属 十二贵神所属 贵神治旦暮 贵神起例 五子元遁起例 四象所属图 阴阳次第五用 五动爻诵 干类 神类 将类 方类 三动 五合 三合全身 虚一待用 三奇德秀 一类朝元 四位俱比 五比同类 干元类 五行气化 阴阳相生 四位相生 四位相克 2026-09-25

《六壬神将释》
六壬神将释 大神总论 十二支神有阴阳之分，各司其事，以十二宫论之。凡五行五方之次序，四时四季之循环，三垣二十八宿之次度，七政四余之星辰，九州岛万国之分野，阴阳生克之体用，莫不包罗于其内，经纬于其间，斯天神之大概也。故以天上斗罡旋转而言，则天罡为首顺布，以太阳缠度过宫而言，则登明为首逆布。逆布者，谓之 2026-09-25

《六壬神定经》
六壬神定经上卷释天第一《乾凿度》曰:气象未分，谓之太易（谓始生于玄牝）。元气始萌，谓之太初（阴阳初生）。气象之端，谓之太始（始有清浊之形）。形变有质，谓之太素（清浊己分）。形质已具，谓之太极（二仪初立）。《释名》曰：天，坦也，坦然而高远也。《物理论》曰：水土之气，升而为天。《桓谭新论》曰：天以为盖左 2026-09-25

《六壬直指御定》
甲子日第一局 干上寅 课体：伏吟，元胎。 课义：两贵差跌，六虎陈列，病讼皆畏，仕宦怡悦。 解曰：昼贵临于夜地，夜贵临于昼地，谓之贵人差跌。干贵者，事多参差，不能归一。干支拱定昼贵，止求一处贵人方为有益。四课上两寅属虎，二子乘虎，初传寅虎，末传申虎，所谓六虎陈列也。二虎临宅，申虎又属官鬼，常人占病、占 2026-09-25

《六壬灵觉经》
《大六壬灵觉经》吴师青手抄家藏大六壬灵觉经卷一家藏大六壬灵觉经卷一目录元首 重审 比用 涉害 遥克 昴星 八专 虽责 伏吟 返吟天禄秘典大六壬灵觉经神课卷之一七体门古经九宗门乃一贼克，二比用，三涉害，四遥克，五昴星，六八专，七别责，八伏吟，九返吟，今折反伏二体入下卷七体中，故上卷只有七体，似为的当。 2026-09-25

《六壬断案》
六壬断案弁言邵彦和先生，宋人也。据其自占动静一数而推之，生于英宗治平二年乙巳，殁于高宗绍兴三年癸丑，似浙江之太末人。（按：断语中有云，日后动于东北，近二百里，果辛亥年十月过婺州，自乡里行一百八十里。然则在婺州之西南方也。婺州西南一百八十里，是为太末人。云壬子年过严州，自乡中东北过西北，然则在严州之东 2026-09-25

《六壬指南注解》
注解大六壬指南 <明>陈公献 等著卷首语邵康节先生诗云：“一物从来有一身，一身还有一乾坤。能知万物备于我，肯把三才别立根。天心一中分造化，人于心上起经纶。仙人亦有两般话，道不虚行只在人。”此易断之总纲也。季银国先师亦以易宜活用，观其见水流至陇头知病人将死，骑门限问考知必委培二例，斯得易髓者也。学壬者 2026-09-25

《六壬指南》
大六壬指南 <明>陈公献程起鸾庄公远 目录 卷一注释心印赋 卷二注释指掌赋 卷三六壬会纂占验指南 卷四大六壬神煞指南 序 余初习制举业，先大人谕以八股，投时美技也。然而窥天人奥、存帝王师，非异书不为功。每有奇闻，辄欣赏之。以故阅九流陈言，间废寝食。一日读三式帙，知自九天玄女，为灭蚩尤授之轩辕，内六壬 2026-09-25

《六壬括囊赋略疏》
《大六壬括囊赋》略疏 一气初判，二仪肇彰。设四时以成象，布六壬以配方。吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。 此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。 本，事之如；末，事之终。好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。 柔刚，气之进退。盖刚 2026-09-25

《六壬拃河棹》
同治元年重镌 银河棹大文堂业兑自序壬遁秘旨，传自武侯所著，迄今二千余年；精其学者，每秘不轻示，而奇门、六壬、太乙三式每多错谬，鲜有真诀秘授。姚少师得此书，藏之内府，正统中土木之变，蓉城孙南华先生于燕营屠曾门室中得之，未有师传也。后从史道邻共窗安庆，始遇异人指授，遂精其学。万分珍重，什袭以藏。每与人谈 2026-09-25

《六壬心镜》
《大六壬心镜》 [唐]徐道符/著[清]程树勋/手录《大六壬心镜》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉为土臬，因其拟经作歌，用之无不验也。然世苦无全本，余求之十余年不可得。今年春，壬友吕君汉枫出写本壬书十数本示余，《心镜》其一，私心喜焉。惜转写讹误甚多，适程伟堂先生过舍纵谈壬术，亦以未观《心镜》全 2026-09-25

《六壬寻源》
《大六壬寻源》卷一 序 昔黄帝伐蚩尤于涿鹿之野。九天玄女。授以神式三种。一曰太乙明天道，二曰奇门详地理，三曰六壬知人事，皆变化不测。探天机而断课。苟得其一。占象必灵。但太乙奇门，幻冥难稽，传之后世，流为术艺之学。专言数而不通理。恐有毫厘千里之谬，故儒家所不尚。惟六壬一式。由庖 氏龙马负图之神。细阐乾 2026-09-25

《六壬存验》
六壬存验一、断例阳宅主吉凶一，卯为门，酉为户，须妨官讼盗神侵。未为井，巳为灶，宜吉神临。阴宅主吉凶一，玄武为风水，若临地盘某支，则知某方。如临地盘子位，则是风水在北矣，余可类推。一，来龙春令辰为来龙，夏令未为来龙，秋令戌为来龙，冬令丑为来龙。螣蛇为穴。勾陈值天盘阳神为内明堂，值天签署阴神为外明堂。朱 2026-09-25

《六壬大全》
《六壬大全》术数类四提 要臣等谨案：《六壬大全》十二巻，不着撰人名氏。巻首题“怀庆府推官郭载騋校”，盖明代所刋也。六壬与遁甲、太乙，世谓之“三式”，而六壬其传尤古，或谓出于黄帝元女，固属无稽，要其为术，固非后世方技家所能造。大抵数根于五行，而五行始于水，举阴以起阳，故称壬焉；举成以该生，故用六焉。其 2026-09-25

《六壬兵占》
钦定四库全书 兵占《六壬兵占》·二卷（编修励守谦家藏本）不著编辑者名氏。凡六壬百炼金、六壬军帐赋、金凤歌、行军占异为一卷，其兵占自时事休咎至凯旋闻诏共五十篇为一卷。六壬非为用兵而作，而五行生克制化与夫王相死生之用理可相通，故兵家亦多取为占验。《唐志》有李靖《玉帐经》一卷，李筌《六壬大玉帐歌》十卷，彭 2026-09-25

《六壬一字诀玉连环》
一字诀玉连环 一字诀玉连环序 老子云：“祸兮福所倚，福兮祸所伏，孰知其极，是何祸福？”圣人犹难，况兀兀之众？岂能前期之得失，察品物之情状者哉？此阴阳者流不阙于世也。黄帝轩辕以中式开天下聋瞽，虽为其书，而得其妙用寡矣。近世徐次宾潜心斯道，为人稽吉征凶，委曲详悉，遂将所得述成一书，题曰《一字诀》，十五门 2026-09-25

《公笃相法》
《公笃相法》上篇卷一 四相法有益引证： 公笃曰。相法一术。由来久矣。为中国一种专艺。人人皆可研究。故圣人有游于艺之说。又云。虽小道。必有可观。大用则为风云龙虎之机。小用则为涉身处世之益。查相术始于轩辕。为风后氏立法。故名风鉴。维则东周时有唐学却雍稀疵各相法。而专家尤多。其中包括治乱兴亡。天道气候。人 2026-09-25

《入地眼全书》
入地眼全书 周兆熊序 同里茂才万君仁村，好学士也。自失怙后，为买山计，读《礼》之暇，究心地理，本之形势以立其体，参之河洛以妙其用，非寻常言青乌者所能逮。庚辰，余乞假南旋为先大夫卜吉。延至家甫一岁，以丁内艰。服将聧，欲闭户为举子业，遂辞去。余每购得一山一址，犹资商榷焉。兹有辜託长老地理全书之刻，请余言 2026-09-25

《催官篇》
钦定四库全书 子部七 催官篇 术数类三【相宅相墓之属】提要 【臣】等谨案催官篇二卷宋赖文俊撰文俊字太素处州人尝官于建阳好相地之术弃职浪逰自号布衣子故世称曰赖布衣所着有绍兴大地八钤及三十六钤今俱未见是书分龙穴砂水四篇各为之歌龙以二十四山分隂阳以震庚亥为三吉巽辛艮丙兑丁为六秀而着其变换受穴吉凶之应穴仍以 2026-09-25

《人子须知》
重刊人子须知资孝地理心学统宗 江右山人徐善继述 同着凡 例一 、是编为人子术，非为术家设，故凡不传之秘，一一敷陈口诀而作诗歌，以为不记诵便。二、是编惟务通俗，俾易知识，初无意于组织文辞，以绚观美。是以直叙其旨而不嫌于鄙，详述其奥而不虑乎繁。即于前后之重复，辨证之琐屑，与夫照应不齐，言论肤浅，俱弗暇恤 2026-09-25

《人伦大统赋》
钦定四库全书 子部七 提要 人伦大统赋一卷 术数类五【命书相书之属】臣等谨案人伦大统赋一卷金张行简撰行简字敬甫莒州日照人礼部侍郎暐之子大定十九年进士累官礼部尚书翰林学士承防太子太傅赠银青荣禄大夫諡文正事迹具金史本传行简世为礼官于天文术数之学皆所究心史称其文章十五卷礼例纂一百二十卷防同朝献禘祫丧葬皆有 2026-09-25