《神机妙算一掌经》
六度神数 论出生月 论出生日 论出生时 论得病 杂论 六度神数 十二星总论 佛道天贵星 鬼道天厄星 人道天权星 畜道天破星 修罗天奸星 仙道天文星 佛道天福星 鬼道天驿星 人道天孤星 畜道天刃星 修罗天艺星 仙道天寿星 六道神数算法是以男顺女逆，由生年之宫起数至生月之宫，再由生月之宫起数至生日之宫， 2026-09-25

《神峰通考》
神峰通考 明 张楠 著叙神峰子曰：天之所赋者命，穷达夭寿，系诸气禀之先，虽圣贤在儒，莫能移易。故君子居易以俟命，唯不知命，无以为君子。然命之理，溯其原则肇于轩辕氏，始有干支之降，师大找作甲子，遂以人之年月日进所生，谓之命焉。盖与天赋之命，其揆一也。但始无书稽考，至唐袁守成，始作《五星》指南书（原文为 2026-09-25

《皇极经世观物外篇衍义》
皇极经世书 -- 观物外篇衍义 邵雍撰 皇极经世观物外篇衍义卷一 天数五，地数五，合而为十，数之全也。天以一而变四，地以一而变四，四者有体也，而其一者无体也，是谓有无之极也。天之体数四而用者三，不用者一也。地之体数四而用者三，不用者一也。是故无体之一以况自然也，不用之一以况道也，用之者三以况天地人也 2026-09-25

《皇极经世心易发微》
《皇极经世心易发微》 【皇极经世心易发微序】 运阖开以成元会运世而不已者，理与数而已。是故数由理生，理由数著者也。未形之初，有理斯有数，有数斯有象，既形之后，因象以推数，因子以推理，理者太虚之实义，而数者太虚之定分也。故河图兆祥，伏羲因之而画卦，孔子因之而作大衍，皆所以成变化而行鬼神，发明河图之数也 2026-09-25

《皇极经世书》
皇极经世书 邵雍撰 观物内篇 文渊阁本四库全书 皇极经世书 邵雍撰 观物篇五十一 物之大者无若天地，然而亦有所尽也。 天之大，阴阳尽之矣； 地之大，刚柔尽之矣。 阴阳尽而四时成焉，刚柔尽而四维成焉。 夫四时四维者，天地至大之谓也，凡言大者，无得而过之也。 亦未始以大为自得，故能成其大，岂不谓至伟至伟 2026-09-25

《皇极经世》
《邵子全书·皇极经世上》 以《道藏》本为主，参以《四库全书》本 观物篇二十五 以运经世一 经元之甲一 经会之巳六 经运之癸一百八十 经世之子二千一百四十九 经世之丑二千一百五十 经世之寅二千一百五十一 经世之卯二千一百五十二 经世之辰二千一百五十三 经世之巳二千一百五十四 经世之午二千一百五十五 经 2026-09-25

《疑龙经》
《疑龙经》一卷，旧本题唐杨筠松撰。筠松不见於史传，惟陈振孙《书录解题》载其名氏。《宋史·艺文志》则但称为杨救贫，亦不详其始末。惟术家相传以为筠松名益，窦州人。掌灵台地理，官至金紫光禄大夫。广明中遇黄巢犯阙，窃禁中玉函秘术以逃，後往来於虔州。无稽之谈，盖不足信也。然其书乃为世所盛传。《撼龙经》专言山龙 2026-09-25

《珞琭子赋注》
钦定四库全书 子部七 提要 珞琭子赋注二巻 术数类五【命书相书之属臣】等谨案钱曾读书敏求记称珞琭子三命消息赋二卷王廷光李仝释昙莹徐子平四家注解今考永乐大典所载凡有二本一本则徐子平注一即此本独题昙莹之名而廷光与仝之说悉在焉或钱氏之本乃后人辑四家之説合为一书故所题撰人之名互异抑此本为昙莹撮王李之注附以巳 2026-09-25

《珞琭子三命消息赋注》
三命消息赋二卷（徐子平注） 臣等谨案《珞琭子三命消息赋注》二卷，宋徐子平撰。《珞碌子》书为言禄命者所自出。其法专以人生年月日时八字推衍吉凶祸福。李淑《邯郸书目》谓：其取琭琭如玉，珞珞如石之意，而不知撰者为何人。朱弁《曲洧旧闻》云：世传《珞琭子三命赋》不知何人所作，序而释之者以为周世子晋所为。然考其赋 2026-09-25

《玉管照神局》
钦定四库全书 子部七 玉管照神局 术数类五【命书相书之属】提要 臣等谨案玉管照神局三卷旧本题南唐宋齐邱撰齐邱字超回改字子嵩庐陵人初以布衣事李昪授殿直军判官擢右司员外郎累迁同平章事兼知尚书省事李璟嗣立以太傅领剑南东川节度使封楚国公寻得罪被废自经死齐邱生五季俶扰之世以权谲自喜尤好术数凡挟象纬青乌姑布壬遁 2026-09-25

《玉照神应真经》
《玉照神应真经》 郭璞撰 徐子平注 四阳俱立、定知难有阴尊。阴覆全逢、不是阳尊老寿。卦逢生气、天德合世、世长年。身命逢刑、反克而必、须夭。时来破日、支凶而干见还轻。患难官灾、远近而自分得失。两分交战识取尊卑。三犯月台胎、祖宗尤祸。丙戊丁甲、时连戌亥、道士僧人。魁罡见其、往来加临、狱官屠讼。寅申庚甲、 2026-09-25

《玉照定真经》
钦定四库全书 子部七 提要 玉照定真经一卷 术数类五【命书相书之属臣】等谨案玉照定真经一卷旧本题晋郭璞撰张颙注考晋书璞传不言璞有此书隋志唐志宋志以及诸家书目皆不着録惟叶盛菉竹堂书目载有此书一册亦不着撰人盖晚出依托之本张颙亦不知何许人勘验书中多涉江南方言疑书与注文均出自张颙一人之手而假名于璞以行术家影 2026-09-25

《焦氏易诂》
焦氏易诂卷一行唐尚秉和节之撰悲哉。易之为书也。自东汉迄今。几两千年。总九经之注。不如易一经之多。而易义之晦自若也。误解相承如故也。李刚主曰。易二千年在漆室中。真信心之言哉。盖易之为书。义尽在经中。说皆在经外。如内外应予。卦位贵贱。阳升阴降。阳顺阴逆。干贞子。左行阳时六。坤贞未。右行阴时六等说。经传皆 2026-09-25

《焦氏易林注》
焦氏易林注 焦氏易林注卷一 乾之第一 乾。道陟石阪，胡言连謇。译瘖且聋，莫使道通。请谒不行，求事无功。乾为道、为陟、为山，故曰石阪。为言，在西北，故曰胡言。连謇，口吃也。震为鸣，坎为耳，艮为道、为请求，今为纯乾，乾三子具不见，故曰暗、曰聋、曰道不通、曰请求无功，盖三子各分乾一爻也。又林词所以不吉者， 2026-09-25

《焦氏易林》
■■■此起为乾卦■■■乾之乾道徙多阪，胡言连蹇。译喑且聋，莫使道通。请遏不行，求事无功。乾之坤招殃来螯，害我邦国。病伤手足，不得安息。乾之屯阳孤亢极，多所恨惑。车倾盖亡，身常忧惶。乃得其愿，雌雄相从。乾之蒙鵊鵴鸤鸠，专一无忧。君子是则，长受嘉福。乾之需目瞤足动，喜如其愿，举家蒙宠。乾之讼龙马上山，绝 2026-09-25

《灵棋经》
钦定四库全书 子部七 灵棋经 术数类四【占卜之属】提要 【臣】等谨按灵棋经二卷旧本题汉东方朔撰或又以为出自张良本黄石公所授后朔传其术汉书所载朔射覆无不奇中悉用此书或又谓淮南王刘安所撰其説纷纭不一大抵皆术士依托之词考隋书经籍志即有十二灵棊卜经一卷而南史所载客从南来遗我良材寳货珠玑金盌玉杯之繇实为今经中 2026-09-25

《灵城精义》
《灵城精义》二卷，旧本题南唐何溥撰。溥字令通，履贯未详。是编上卷论形气，主於山川形势，辨龙辨穴。下卷论理气，主於天星卦例，生克吉凶。自宋以来，诸家书目皆不著录。观其言宇宙有大关合，气运为主。又言地运有推移，而天气从之。天运有转旋，而地气应之。盖主元运之说者。考元运之说以甲子六十年为一元，配以《洛书》 2026-09-25

《灵台秘苑》
钦定四库全书 子部七 灵台秘苑 术数类二【占之属】提要 【臣】等谨案灵台秘苑十五卷北周太史中大夫新野庾季才原撰而宋人所重修也季才之书见于隋志者一百十五卷周书本传又作一百十卷此为北宋时奉敕删订之本只存十五卷目録后题编修官司天监丞管勾测騐浑仪刻漏于大吉司天中官正权判司天监丁洵同看详官奉议郎轻车都尉欧阳 2026-09-25

《火珠林》
火珠林 题麻衣道者著1．易中明义四营成易，八卦为体；三才变化，六爻为义。 注云：书有三而异用，卦皆八以为经。一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。自秦焚书坑儒，《连山》、《归藏》不传于世矣。又云：一曰治天下，二曰论长生，三曰卜吉凶。夫三才者，天干为上，能占九天之外，日月星辰，风雷云雨明晴之事；地 2026-09-25

《潜虚发微论》
潜虚发微论﹝宋﹞张敦实撰 潜虚总论 有物混成先天地生强而名之是为道太极元气函三为一衍而伸之是为数两仪之所以奠位万类之所以成形天下国家之所以致治悉不外乎道与数圣人笔而载之是为易子云作太玄所以明易也温公作潜虚所以明元也易之作出于不得已元虚之作岂亦出于不得已乎自雄之作元议者已纷然矣独有于虚乎曰易者经之原也 2026-09-25

《潜虚》
潜虚﹝宋﹞司马光撰 万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故虚者物之府也气者生之户也体者质之具也性者神之赋也名者事之分也行者人之务也命者时之遇也 气图● 体图● 一等象王二等象公三等象岳四等象牧五等象率六等象侯七等象卿八等象大夫九等象士十等象庶人一以治万少以制众其惟纲纪乎纲纪立而 2026-09-25

《演禽通纂》
演禽通纂三校本 凡例： 1、原书双行夹注，置（）内。 2、仅参四库本，校语或直接置【】内，或于【】内简要说明。 3、少量案语，亦入【】内。 演禽通纂卷上 三十六禽歌诀 甲子宝瓶丙子鼠，戊子蟠泥蝠同处。庚子剑锋壬子燕，学者潜心从此玩。乙獬草木丁旱田，己丑之泥龟主焉。辛丑石田牛蜈蚣，癸丑黑道江水洪。甲寅 2026-09-25

《滴天髓阐微》
滴天髓目录 《滴天髓》为中国传统命理学中最重要的典籍，相传其原文为宋之京图撰，明代刘伯温为之注释，到清代道光年间，士人任铁樵再为《滴天髓》作疏，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，使任注《滴天髓》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。通神论六亲论一、天道 2026-09-25

《渊海子平》
【渊海子平】基 础 五干属阳，喜合。 以甲为例★见甲：为比肩、兄弟。 见乙：为劫财、败财，剋父及妻。 见丙：为食神、天厨、寿星，为男。 见丁：为伤官、退财、耗气，子甥。 见戊：为偏财、偏妻、偏妾，剋子。 见己：为正财、正妻，剋母，为合神。 见庚：为偏官、七杀、官鬼、将星。 见辛：为正官、禄马、荣神， 2026-09-25

《海底眼》
海底眼 卜易秘诀 海底眼 怡然斋藏版 序 上古伏羲出而王天下也，观象于天，体法于地，远取诸物，近取诸身，遂为八卦之文，以通神明之德。及夫龙马负图出于河，神龟戴文出于洛，然八卦著于世，得龙天降此法，以晓悟世人。 其法以二四为肩，金木之始；六八为足，水火之终；五行中宫，天地通理。夫五行者，在天为五星，在 2026-09-25

《测字秘牒》
《测字秘牒》（清） 程省 著目录卷一 测字十法卷二 心易六法（借庖羲之六义以垂示后学）卷三 测字取格大法卷四 双句格法卷五 测字散格法卷六 杂占赋卷七 至理测法 卷一 测字十法何以直此十法？盖一字之来必各有体，因其体之隐现不同，故其测之变化不定。邵子书曰：“认定用神。”又曰：“体立而后用行。”皆有深 2026-09-25

《永乐百问》
朕居王位，出于何相，而得万民王之？对曰：王乃龙生凤长，身长六尺，面大腰圆，能步开三尺。少年所困，未出须之故，今已须长一尺八寸，以合龙相，当年之寿。凡庶民生下小孩，其父见子的爵者何说？莫非是小儿之福乎？对曰：凡小儿生下瑞香满室，必主大贵。书云：生下身香必主父爵身后荣者，如刘阿斗、宋太祖生身具异香百日。 2026-09-25

《正易心法》
正易心法注 宋 麻衣道者 撰 陈抟 注陈希夷传陈抟，字图南，号“扶摇子”，毫州真源人。初生之时不能言，至四五岁戏涡水，水滨有一青衣老妪引置怀中而乳之，其后即能言，敏悟过人。及长，经史一览无遗。先生曰：“所学只足记姓名而已，吾将之游泰山，与安期、黄石辈论出世之法，安岂能与世脂韦汩没，出入生死、轮回人间 2026-09-25

《梅花易数》
序 清黄宗羲撰 宋庆历中，康节邵先生隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在于《易》，忘乎其为寒暑也。犹以为未至，糊《易》于壁，心致而目玩焉。邃于《易》理，欲造《易》之数而未又征也。一日午睡，有鼠走而前，以所枕瓦枕投击之，鼠走而枕破。觉中有字，取视之：「此枕卖与贤人康节，某年月日某时，击鼠枕破。」先生怪而询 2026-09-25

《柳庄相法》
上册一、未出腹预知贵贱 此言腹中之胎。凡男抱母，女背母。或上或下为夭胎，或左或右为寿胎。贵胎动必停，匀自无毒病；贱胎腹内多动，其母常有病。 广鉴先生曰：男胎母气足，神常清；母胎气不足，神多乱。平常声清，怀孕必生福气之男；平常声浊，怀孕必生孤苦之子。 文曰：唇白多难产，临盆欲安静大富。贱者胎乱动，寿者 2026-09-25