《涅槃经疏》
涅槃经疏涅槃经疏得理逾明除身口意十恶名触。三业净得正命者。除十恶□命相续名得正命触也。受名摄取者。众生受时取境苦□有无名受。二地智慧逾明领纳二地下功德故名受为摄取也。受故起烦恼。三十七品能怀三恶道报。故以受为摄取。此就所除制名也。思惟是三地心。断见谛粗细惑尽。解心胜前二地名增得。是三十七品破烦恼者。 2026-09-21

《法华义记》
法华义记卷第三法华义记卷第三不自觉知喻佛亦如是。七偈半。颂合云喻。离三涂苦。生于人天。名世间乐。修行断结。名涅槃乐。为大众说。八偈颂合注两喻。明亡相心中。不存彼此。信不信异。利钝差别。等为说也。而无解卷。一切众生以下。九偈半。颂受润喻人天圣王。释梵诸王。受润处少。除患复微。益物亦□□□□草。声闻二乘 2026-09-21

《文殊师利菩萨无相十礼》
文殊师利菩萨无相十礼文殊师利菩萨无相十礼清凉山中大圣文殊师利菩萨。端坐政看心。心亦不可得。至心归命敬礼。真如法身佛。无色无形像。无根无住处。不生不灭故。敬礼无数观。不来亦不去。不取亦不舍。远离六入故。出过于三界。等如虚空。诸欲不染故。于诸威仪中。去来及睡悟。常在三昧故。去来悉平等。已住于平等。不坏平 2026-09-21

《押座文类》
押座文类押座文类维摩经押座文顶礼上方香积世妙喜如来化相身是有妻儿眷属徒心净常修于梵行智力神通难可测手摇日月动须弥(念菩萨佛子)我佛如来在庵园宣说甚深普集教长者身心欢喜了持其宝盖诣如来(念菩萨佛子)偏偏摇动布金云铃七宝双双香送远直到庵园法会上捧其宝盖上如来(佛子)五百花盖立其前圣力合成为壹盖日月星辰皆 2026-09-21

《惠远外传》
惠远外传惠远外传题梵音远向向渐历耳□□□□□□□□远公日不知甚生道安讲赞得尔许多能解。愿我一朝再登高座。重政十他之果与一切众生。□灾有邪无邪。有相无相皆因涅槃而灭度。须臾之间便□下讲男女齐散。相公归宅厅中歇息既定升坐厅。而夫掩袂直至相公面前。启相公曰。只如相公数并于称光寺内听道安上人讲涅槃经。还听得 2026-09-21

《大悲启请》
大悲启请大悲启请大悲启请(准经凡欲受持。先志心念阿弥陀佛三遍缘。阿弥陀佛是观音本师矣)。仰启月轮观自在广大圆满紫金身千臂恒伸现世间千眼光明常遍照一千二百真言契能满众生所愿心面安三目遍庄严顶戴弥陀持宝器宣赞真言微妙法受持当证佛菩提辩才无碍化人天菩萨众中为上首暂闻尚灭尘沙业讽念惟增成佛因大悲愿力不思议是 2026-09-21

《大佛略忏》
大佛略忏大佛略忏一卷夫欲礼忏必须先敬三宝。所以然者。三宝即是一切众生良支福田。若能归向者。则灭无量罪。长无量福。能会行者。离生死故得解脱乐。是故弟子某甲等归依十方尽虚空界一切诸佛。归依十方尽虚空界一切尊法。归依十方尽虚空界一切圣僧弟子。今日所以忏悔者。正言无始以来在凡夫地莫问贵贱罪次无量。或因三业而 2026-09-21

《大乘四斋日》
大乘四斋日大乘四斋日二月八日。四月八日。五月八日。七月十五日。年三长斋月。正月五月九月。六斋日。八日十四日十五日二十三日二十八日三十日。十斋日。月一日善恶憍童子下念。十四日察命伺录下。十五日五道大神下。十八日阎罗王下。二十三日天大将军下。二十四日帝释下。二十八日太山府军下。二十九日四天王下。三十日天 2026-09-21

《大乘北宗论》
大乘北宗论大乘北宗论一卷大乘心我尚不起布施心何况悭贪心我尚不起持戒心何况触犯心我尚不起忍辱心何况杀害心我尚不起精进心何况懈怠心我尚不起禅定心何况散乱心我尚不起智慧心何况愚痴心我尚不起天堂心何况地狱心我尚不起慈悲心何况毒害心我尚不起清净心何况秽触心我尚不起欢喜心何况嗔恨心我尚不起饶益心何况劫夺心我尚不 2026-09-21

《大乘净土赞》
大乘净土赞大乘净土赞一本法镜临空照心通五色现现心净妙察法界亦通□意珠恒自净身光照十方至心无处住解脱得清□观想如无想高声不□声料知无门有惠镜□杀□侧子由空净悟则无所缘坐卧空消里超出里人天暂到他边立洗却意中泥清净无尘垢愿以证菩提惠镜无灵闇智者常用明尘劳虽断却宝藏自然明池练金沙水连中法性流花开化生子说我本 2026-09-21

《地藏菩萨十斋日》
地藏菩萨十斋日地藏菩萨十斋日一日童子下念定光如来不涂刀枪地狱持斋除罪四十劫。八日太子下念药师琉璃光佛不涂粪屎地狱持斋除罪三十劫。十四日察命下念贤劫千佛不涂镬汤地狱持斋除罪一千劫。十五日五道大将军下念阿弥陀佛不堕寒冰地狱持斋除罪二百劫。十八日阎罗王下念观世音菩萨不堕剑树地狱持斋除罪九十劫。二十三日大将 2026-09-21

《地持义记》
地持义记卷第四地持义记卷第四发下对释之。应先解释道品之义。然后释文。义如别章。文中有二。一别明大。二种种下明于诸乘皆悉具知。初言依四。所摄道分约前明后。前四无碍是大乘慧。依彼前摄三十七品。即是大乘三十七品。如实了知而不证者。正显其相。于彼身等穷照其实不取有相名如实知。不著无相名不取证。以知不证不同小 2026-09-21

《华严经义记》
华严经义记卷第一后魏 慧光撰花严经义记卷第一大觉寺沙门惠光述如来光明觉品者。明如来意业教化智行无碍。犹如光明也。开晓于缘故名为觉。就此品中放相轮光者。乃至十地放眉间光。就如来自体智行随修人不同彰位殊之异也。菩萨名别者彰行业德位差别也。就此光所照中初明世界实际相显也。次明佛者实相内明故次明佛也。实觉缘 2026-09-21

《入布萨堂说偈文等》
入布萨堂说偈文等入布萨堂说偈文等持戒清净如满月身口皎洁无瑕秽清净和合无违诤尔乃可得同布萨受水偈文八功德水净诸尘灌掌去垢心无染奉持禁戒无缺犯一切众生悉如是浴筹说偈文罗汉圣僧集凡夫众和合香汤浴净布萨度众生受香汤说偈文香水勋沐澡诸垢法身具足五分充般若圆照解脱满群生同会法界融唱行香说偈文戒香定香解脱香光明云 2026-09-21

《仁王经疏》
仁王经疏仁王经疏难闻时。更无先后。简去传闻。成上我闻。故云一时。异说如是。次辨过非先以事验。后引文证。事验如何。如经中说。阿难是佛得道夜生。如小乘中佛成道已过六七日。即便说经。阿难尔时。犹在怀抱。身不豫会。佛成道已。过二十年方始出家。三十年后方为侍者。自斯已前。所说诸经多不亲闻。虽不亲闻。而所集经。 2026-09-21