《玉豁子丹经指要》
玉溪子丹经指要经名：玉溪子丹经指要。三卷，南宋李简易撰。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。玉溪子丹经指要混元仙派之图西灵金真万炁祖母元君混元教主万代宗师太上老君东华木公上相青童帝君玉溪子丹经指要序仆家宜春郡城之束，远祖朝议观休官学道，自号玉溪叟，今大族不称郡望，皆止称玉溪。两遇纯阳真人而不悟。一於 2026-09-19

《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》
玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀经名：玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀。简称《金华秘文》，原题紫阳真人张平叔撰，应系徒人伪托。此书分上、中、下三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部。玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀卷上紫阳真人张平叔撰表奏不避雷钺之诛，辄伸卑渎之念，臣处世多虞，无有所为，为必颠踬，年迈三旬，独於大道 2026-09-19

《玉景九天金霄威神王祝太元上经》
玉景九天金霄威神王祝太元上经经名：玉景九天金霄威神王祝太元上经。又名《玉京九天金霄威神玉秘经》。撰人不详，约出於南北朝。早期上清派符儿。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。玉景九天金霄威神王祝太元上经凡有宿命，应得此文者，皆当盟授，割血为约，信誓九天，然后传之。依太上西灵之科，听二千二百年中， 2026-09-19

《洞真太微黄书九天八箓真文》
洞真太微黄书九天八箓真文经名：洞真太微黄书九天八箓真文。又名《九天八箓真文交带文》。撰人不详，约出矜东晋南朝。原系《洞真太微黄书》八卷之一。言佩符期真法术。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。洞真太微黄书九天八箓真文玄都交带诀太微八会上帝书，上撰飞玄紫炁之字，讽其文以摄万邪，佩其字以游九天，威六国， 2026-09-19

《无上三天玉堂正宗高奕内景玉书》
无上三天玉堂正宗高奔内景玉书书名：元上三天玉堂正宗高奔内景玉书。撰人不详。二卷。底本出处《正统道藏》洞真部方法类。无上三天玉堂正宗高奔内景玉书卷上师曰：夫学上道，希慕神仙，惟日精月华，乃能炼成仙道，非假玄功，则莫能合真。所谓晶华者，夫岂求之於外，乃吾身自得之真也。道法千门万户，曲径傍蹊，杂说纷冗，故 2026-09-19

《擒玄赋》
擒玄赋经名：擒玄赋。一卷，不着撰人，疑出于唐宋时期。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。擒玄赋还丹周五行用，成妙丹矣！丹者，刚而去柔；还者，终而复始。斡阴阳而相制，假魂魄以相求，精炼施生，贯三清於乾马；昭符造化，运一气於坤牛。原夫金丹之宗，神气之主，央龙虎於震兑，配水火於子午。一男一女，谐谴卷以三千 2026-09-19

《干元子三始论》
乾元子三始论经名：乾元子三始论。乾元子着。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。乾元子三始论太易天地者，起於太易；太易者，不可见也。从地而生，故日阳在下也。质形未辨，玄黄杂居，故曰龙德而隐者也。谓气从下而生，故动於地之下，则应天之上，乃从无而生其有。且天地之精，受乎天者，发作动用而归於乾，天气上腾，为 2026-09-19

《太微灵书紫文琅玕华丹神真上经》
太微灵书紫文琅玕华丹神真上经经名：太微灵书紫文琅玕华丹神真上经。简称《琅玕华丹》。撰人不详，约出於东晋南朝。原系《灵书紫文》之一篇，复分出单行。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。太微灵书紫文琅玕华丹神真上经先斋於山林之中四十日，不交外事，乃就作神泥，比竟百日，令泥釜竟也。取耐烧土釜，容三斗者，白赤 2026-09-19

《太微八景箓》
太玄八景箓经名：太玄八景箓。撰人不详，约出於南北朝。前半篇为二十四真图，后半篇为仙真符箓。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。太玄八景箓上皇元年九月二日，后圣李君出游西河，历观八方。值元始天王乘八景玉舆，驾九色玄龙，三素飞云，导从群仙，手把华旛，狮子白鹤，啸歌邕邕，浮空而来，同会西河之上。李君 2026-09-19

《太上九要心印妙经》
太上九要心印妙经经名：太上九要心印妙经，原题仙人张果老述，应出于唐代。一卷。底本出处：《 正统道藏》 洞真部方法类。太上九要心印妙经序仙人张果老述夫九要者，要乃机要也，以应大丹九转，故以道分九篇，法显九门，九门合理，篇篇归根。虽不得亲师之旨，得此要如亲师训，得者坐获天机，悟之者为之心印。若依行者，在 2026-09-19

《大洞金华玉经》
大洞金华玉经经名：大洞金华玉经。撰人不详，约出於南北期。系改编《雌一玉检五老宝经》而成。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。大洞金华玉经夫得受大洞之诀，洞一上道雌一合变，当先诵帝君上愿、玄母八间金华隐书。斯乃九天帝君怀中禁书也。若传授弟子，当先告斋，前后各一日，又清斋一百日，乃得付之。中斋七十 2026-09-19

《全真集玄秘要》
全真集玄秘要经名：全真集玄秘要。元李道纯述。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。注读周易参同契推明火候之大本。大丹妙用法乾坤，大者，极致之谓。丹者，至圆之谓。大颠云：还识这个○么，天地不能喻其大，日月不能喻其圆。圣师云：本来真性号金丹，四假为炉炼作团。是知大丹者，真性之谓也。法乾坤者，即效天法 2026-09-19

《元阳子金液集》
元阳子金液集经名：元阳子金液集。撰者元阳子，即中晚唐炼丹家羊参微。集中载其金液还丹诗三十一首，皆有注解，注者不详。官悚外丹之道。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法显。元阳子金液集真阴真阳是真道，只在眼前何远讨。凡流岁岁烧还丹，或见青黄自云好。真阴者，圣人只说北方壬癸水，是五行之首。阴君曰：北方正 2026-09-19

《修真十书黄庭外景玉经注卷》
修真十书黄庭外景玉经注卷之五十八黄庭外景玉经注梁丘子注解老子闲居作七言，老子者，先天地而生，后天地而存，有三十六校七十二名，及胞李母八十二年而生，故作《 黄庭》 以遗后世。运周反覆，道毕自然。得其人，跪而受之。不得其人，万世勿语也。解说身形及诸神。老子恬淡自然，周流八极，恍惚莫测，变化无常，自能把符 2026-09-19

《修真十书黄庭内景五脏六腑图卷》
修真十书黄庭内景五藏六府图卷之五十四黄庭内景五藏六府图序太白山见素女胡情撰夫天主阳，食人以五气；地主阴，食人以五味。阴阳相成，结为五藏之气，散人四肢十二部三百六十关节，引为经脉津液血髓，蕴成六府三焦十二经，通为九窍，散五藏者为人形之主。一藏损则百病生，五藏损则百形灭。故立五藏者，神明魂魄志意之所主， 2026-09-19

《修真十书锺吕传道集》
修真十书经名：修真十书。六十卷，不着编者，应出于元代。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。修真十书锺吕传道集卷之十四正阳真人钟离权云房迷纯阳真人吕山品洞宾集华阳真人施肩吾希圣传论真仙吕曰：人之生也，安而不病，壮而不老，生而不死，何道可致如此？锺曰：人之生，自父母交会而二气相合，即精血为胎胞。於太初之 2026-09-19

《修真十书金丹大成集》
修真十书经名：修真十书。六十卷，不着编者，应出于元代。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。修真十书金丹大成集卷之九紫虚了真子萧廷芝元瑞述元极图说者，道也。形而上者谓之道，斯乃道之体也。元极而太极， 舍三为九木数中具五十五数。中○ 者，乃其本体也。太极一判，两仪生焉。之动， 乎阴也。 ．之静，根乎阳也 2026-09-19

《修真十书玉隆集》
修真十书玉隆集卷之三十一海南白玉蟾着玉隆宫会仙阁记山图海志，述符谶多矣；方言古语，於推步有焉。昔九州都仙太史高明大使许君上升之日，垂语有云：后吾一千二百四十年问，五陵之内当有地仙八百人出世，而师出豫章，以郡江龙沙生塞验之。今将如所谓矣。浦云昊君适际其逢，郡将闻有道以起之，主席玉隆为黄冠者，辖四方，风 2026-09-19

《修真十书武夷集》
修真十书武夷集卷之四十五海南白玉蟾着武夷重建止止庵记武夷之为山，考古秦人《列仙传》，盖钱铿於此炼丹焉。钱铿进雉美於尧，尧封於彭城，后谓之彭祖，年及七百七十七岁而亡。生平惟隐武夷山，茹芝饮瀑，能乘风御气，腾身踊空，岂非仙也耶？铿有子二人，其一日钱武，其次曰钱夷，因此遂名武夷山。三十六峰第一峰九曲溪头， 2026-09-19

《修真十书上清集卷》
修真十书上清集卷之三十七海南白玉蟾着游仙岩记黄叶飞云，新雁篆空，庭蕙破玉，篱菊铸金。有客来自琼州，蓬发垂颐，面赤足，缯草文躯，露经半程，横锡袒肩，气□越尘。所适上清之三华，谒云谷君於薄暮。竹锁翠烟，檐铎檄风，宠灯微红，栖鹊呼雏，客乃弛怀，饮瀑茹芝，丁宵御枕，偃仰无梦，婴然托窗，鼓唇而歌曰：梧桐枝上 2026-09-19

《修丹妙用至理论》
修丹妙用至理论经名：修丹妙用至理论。作者不详。内引青霞子、张果、刘海蟾及《灵宝毕法》等，当出於北宋。以论外丹为主，兼涉内丹。一卷，底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。修丹妙用至理论夫修生者，本以为身。身济则神存，神存则成真。如此必有至药服饵，遂至灵通。且古之贤哲，多能晓达此术。是后世慕学之徒，至於罄 2026-09-19

《九还七返龙虎金丹析理真诀》
九还七返龙虎金丹析理真诀经名：九还七返龙虎金丹析理真诀。题程昭撰，当出於宋代。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。九还七返龙虎金丹析理真诀武昌程昭字士明述余於道门，酷於留意，曾览仙经，至於炉火百家，粗曾披阅，因看《洞元记》、《总途经》、《混元诀》、《金碧经》、《玉壶龙胎凤翅》及《太一》、《参同 2026-09-19

《丹经极论》
丹经极论经名：丹经极论。不署撰人，疑出於南宋。一卷。底本出处：《正统道藏》 洞真部方法类。丹经极论真铅未有天地混沌之前，铅得一而先形，次则渐生天地，阴阳五行，万物众类。故铅为天地之父母，阴阳之本元。盖圣人采天地父母之根，而以阴阳母为丹母，如不能於其问生天地阴阳者，即非金液还丹之道。若以天地阴阳之后所 2026-09-19

《三天易髓》
三天易髓经名：三天易髓。元茔蟾子（李道纯）撰，混然子（王玠）校正。一卷。底本出处：《正统道藏》洞真部方法类。儒曰太极火符直指乾坤鼎器上柱天，下柱地，只这人，是鼎器。咦，既知下手，工夫简易。潜龙勿用一阳生，宜守静，常存诚，心正定。咦，龙得潜藏，勿宜轻进。见龙在田鼓巽风，进火功，剎那间，满炉红。是么，见 2026-09-19

《宋真宗御制玉京集》
宋真宗御制玉京集经名：宋真宗御制玉京集。六卷。宋真宗撰。底本出处：《正统道藏》洞真部表奏类。宋真宗御制玉京集卷之一谢瑞麦表一道玉皇嗣天子臣某诚感诚庆，顿首顿首，再拜上言，臣比者朝真之礼，虽徇於傒来；若厉之心，实虞於凉薄。顾惟福壤，遽显祥征，俾彼膏田，再生嘉穟。睹灵休之协契，知天意之眷怀。祗荷降祯，益 2026-09-19

《太上济度章赦》
太上济度章赦经名：太上济度章赦。撰人不详，似出矜宋元以徒。三卷。底本出处：《正统道藏》洞真部表奏类。太上济度章赦卷上章延生解厄章七曜斋用具位臣某诚惶诚恐，稽首顿首，再拜上言：臣滥叨真秩，誓畅玄风，凡激切以皈投，盍殷葱而敷奏。臣谨据斋意，臣仰惟圆穹广覆，列纬经行，司下土之机祥，察人生之祸福，况命分枝干 2026-09-19

《长爪梵志请问经》
长爪梵志请问经唐 义净译长爪梵志请问经大唐三藏法师义净奉制译如是我闻。一时薄伽梵。在王舍城鹫峰山中。与大苾刍众千二百五十人俱。并余苾刍苾刍尼。近事男近事女。国王大臣。沙门婆罗门。外道之类。天龙药叉人非人等。瞻仰而住。尔时世尊。为说自证微妙之法。所谓初中后善。文义巧妙。纯一圆满。清净鲜白。梵行之相。尔 2026-09-19

《金色童子因缘经》
金色童子因缘经宋 惟净等译金色童子因缘经卷第一译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译如是随闻。尊者大迦叶已趣圆常。尊者阿难。具大威德有大智慧。与尊者舍利子等无有异。悲心如佛普摄一切。能于国城聚落方处。随彼彼处以胜方便调伏化度一切众生。乃至后时。广为教化俱胝百千诸众生故。宣说正法而雨甘 2026-09-19

《金刚顶瑜伽念珠经》
金刚顶瑜伽念珠经唐 不空译金刚顶瑜伽念珠经(于十万广颂中略出)开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉诏译尔时毗卢遮那世尊。告金刚手言。善哉善哉。为诸修真言行菩萨者。说诸仪轨则。哀愍未来诸有情等。说念珠功德胜利。由闻如是妙意趣故速证悉地。时金刚萨埵菩萨 2026-09-19

《金光明经》
金光明经北凉 昙无谶译金光明经序真定府十方洪济禅院住持传法慈觉大师宗颐述夫灵心绝待。泯万物而独存。妙行难思。诸缘普现。则实际理地。虽不受于一毫。而事相门中。不舍于一法。故如来出世。说金光明经。依清净心。建解脱行。显出尘之经卷。永廓迷情。示伏藏之宝王。顿圆大用。夫以信相为起教之人。则菩萨无滞空之行。于 2026-09-19