《象山语要》
象山语要卷一与邵叔宜 前日曾尝以夫子所论齐景公、伯夷、齐叔之说，断命以祛俗惑，至今叹服，不能弥忘。为......允其所见，推其所为，勿怠勿画，益着益察，日跻于纯一之地是所望于君子，夷齐未足言也。 此天所以予我者，非由外烁我也。思则得之，得此也；先立乎其大者，立此者也；积善者，积此者也；集义者，集此者 2026-09-24

《读朱随笔》
钦定四库全书 子部一 读朱随笔 儒家类 提要 【臣】等谨案读朱随笔四卷 国朝陆陇其撰陇其有三鱼堂四书大全困勉録诸书已别着録是编乃其读朱子大全集时取所心得随笔标记于正集二十九卷以前凡诗赋劄子人所共知者即不复置论其自正集三十卷起至别集五卷止则摘其精蕴分条摘録而各加案语以引伸之其书初无雕本康熙戊子仪封张伯 2026-09-24

《读书录》
御制读薛文清读书録 孔孟既云没邪説浸倡炽祖龙焚坑之吾道益失坠汉唐千载间孰为传道噐宋氏正学明乃能辟邪诐周程与张朱前后绪相继卓哉薛文清为学知取弃独宗五子语可谓得大意兹读读书録聿见平生志自云心所开取以相劄记如香象度河歩歩皆实地澹泊味有余中庸行多愧所钦道圣贤文章乃余事 钦定四库全书 子部一 读书録 儒家类 2026-09-24

《读书劄记》
钦定四库全书 子部一 读书劄记 儒家类 提要 【臣】等谨案读书劄记八卷明徐问撰问字用中号养斋武进人治壬戌进士官至南京户部尚书諡庄裕是书为问巡抚贵州时与从学诸人问答随时劄记而成所论天文厯象山川性理六经四子书皆守先儒成説其论学则一本程朱而力黜王守仁之学如古本大学亲民格物知行合一各説皆逐条辨正问尝与罗钦 2026-09-24

《读书分年日程》
钦定四库全书 子部一 读书分年日程 儒家类 提要 【臣】等谨案读书分年日程三卷元程端礼撰端礼字敬叔庆元人防頴悟纯笃稍长即通六经大义庆元自宋季以来皆尊尚陆九渊之学而朱子之学不行端礼独从史蒙卿防以传朱子明体达用之指学者及门甚众官至衢州路教授事迹具元史儒学传是书前有延祐二年自序谓一本辅汉卿所萃朱子读书法修 2026-09-24

《读书偶记》
钦定四库全书 子部一 读书偶记 儒家类 提要 【臣】等谨案读书偶记三卷 国朝雷鋐撰鋐字贯一宁化人雍正癸丑进士官至副都御史是编乃其读书劄记大防惟以朱子为宗然能不争竞门户如卷一中一条云古人心最平如孟子谓夷惠隘与不恭君子不由而又谓其为百世之师是也后世如陆子静王阳明陈白沙论学术者必辨之谓其非孔孟程朱之正派也 2026-09-24

《诸儒论小学》
诸儒论小学 （清）陈弘谋辑 程子曰：古人虽胎教与保傅之教，犹胜今日乡党、庠序之教。古人自幼学，耳目游处，所见皆善。至长而不见异物，故易以成就。今日自少所见皆不善，才能言，便习秽恶，日日稍铄，更有甚天理？ 古之人自能食、能言而教之。是故大学之法，以预为先。盖人之幼也，智愚未有所主，则当以格言至论日陈于 2026-09-24

《说苑》
说苑[西汉]刘向卷一 君道 晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” 齐宣王谓尹文曰：“人君之事何如？”尹文对曰：“人君之事，无为而能容下 2026-09-24

《西铭述解》
西铭述解 明曹端撰 西铭 大意明理一而分殊文公注之明且备矣然初学者或未得其说端为分经布注以解之或者便之而请书焉辞不获已于是乎书 干称父(干天也) 天阳也至健而位乎上父道也然不曰天而曰干者天其形体也干其性情也干者健而无息之谓万物所资以始者也是乃天之所以为天而父乎万物者故指而言之曰干称父 坤称母(坤地也 2026-09-24

《西山读书记》
钦定四库全书 子部一 西山读书记目録 儒家类 卷一 天命之性 卷二 气质之性 性命 命 性情 心性 性情心 卷三 心 卷四 志 志气 气 意 思 念虑 情 治情 卷五 元亨利贞 仁义礼智信 卷六 仁【上】 巻七 仁【下】 卷八 义 义利 礼 智 信 卷九 仁义 仁礼 仁智 仁孝 智仁礼 勇 卷十 礼 2026-09-24

《袁氏世范》
钦定四库全书 子部一 提要 袁氏世范三卷 儒家类 【臣】等谨案袁氏世范三卷宋袁采撰考衢州府志采字君载信安人登进士第三宰剧邑以防明刚直称仕至监登闻检院陈振孙书録解题称采尝宰乐清脩县志十卷王圻续文献通考又称其令政和时着有政和襍志县令小録今皆不传是编即其在乐清时所作分睦亲防已治家三门题曰训俗府判刘镇为之序 2026-09-24

《衡庐精舍藏稿》
衡庐精舍藏稿（节选） 明 胡直 仆向所谓本然天则者，正即良知本然之觉照无内外者是也，初未尝黜觉照而言良知，亦未能外良知而求天则。即如好恶是觉照，无有作好作恶是良知，亦即是本然天则者也。来教所谓不以己私参之者，故已得之，若专认能觉能照能感应无穷者即谓之良知，则凡人之作好作恶、淫知巧识、狂慧苛察顷刻之间 2026-09-24

《荀子》
钦定四库全书 子部一 荀子 儒家类 提要 【臣】等谨案荀子二十卷周荀况撰况赵人尝仕楚为兰陵令亦曰荀卿汉人或称曰孙卿则以宣帝讳询避嫌名也汉志儒家载荀卿三十三篇王应麟考证谓当作三十二篇刘向校书序録称孙卿书凡三百二十三篇以相校除重复二百九十篇定着三十三篇为十二卷题曰新书唐杨倞分易旧第编为二十卷复为之注更名 2026-09-24

《节孝语录》
钦定四库全书 子部一 节孝语録 儒家类 提要 【臣】等谨案节孝语録一卷宋徐积撰积字仲车山阳人登进士第元祐初以荐授扬州司户叅军为楚州教授厯和州防御推官改宣徳郎监中岳庙卒政和六年赐諡节孝处士事迹具宋史卓行传是书为其门人江端礼所録文献通考载一卷与今本合其中説经之条如释唐棣之华偏其反而谓偏当音徧言开徧而复合 2026-09-24

《船山经义》
船山经义(明)王夫之 毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也 惟意不必如其心之正，故于独而必慎以诚焉。 夫好恶咸正，而凡意皆如其心，不可恃心而任意也，犹不可恃身而忘心也。 传者释正心之在诚意者曰：“今咸谓意从心生尔，而夫人恒有心外之意，其孰能知之！” 夫意生于心之灵明，而不生于心 2026-09-24

《船山思问录》
船山思问录[清]王夫之内篇 “学而时习之，不亦说平！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”人性之善征矣。故以言征性善者，知性，乃知善不易以言征也。必及乎此而后得之。诚及乎此，则若火之始然，泉之始达，道义之门启而常存。若乍见孺子入井而怵惕恻隐，乃梏亡之余仅见于情耳。其存不常，其门不启；或 2026-09-24

《罗近溪先生明道录》
罗近溪先生明道录 耿定向：题近溪子明道录 胡僖：叙近溪罗先生明道录 郭斗：刻近溪罗先生明道录 卷一 古本《大学》通解 《中庸》通解 《大学》宗旨 《大学》“止至善”解 论《大学》无分经、传 《大学》与“礼”的关系 “至善”何以要求诸古圣？ 《大学》《中庸》乃孔子所著 日用皆是性，人性皆是善 说“恐惧 2026-09-24

《续孟子》
续孟子 唐 林慎思撰 续孟子二卷，唐林慎思撰。慎思字虔中，长乐人，咸通十年进士，十一年又中宏词拔萃魁，授秘书省校书郎兴平尉，寻除尚书水部郎中守万年县令。黄巢之乱抗节不屈死之。崇文总目及郑樵通志艺文略皆载是书二卷，与今本合。崇文总目载慎思之言曰：孟子七篇非轲自著书，而弟子共记其言，不能尽轲意。因传其说 2026-09-24

《绪言》
绪言 清 戴震 问：道之名义。 曰：古人称名，道也，行也，路也，三名而一实，惟路字属途路。《诗》三百篇多以行字当道字。大致在天地则气化流行，生生不息，是谓道；在人物则人伦日用，凡生生所有事，亦如气化之不可已，是谓道。故《易》曰「一阴一阳之谓道」，此言天道也；《中庸》曰「率性之谓道」，此言人道也。 问 2026-09-24

《经济文衡》
钦定四库全书 子部一 经济文衡 儒家类 提要 【臣】等谨案经济文衡前集二十五卷后集二十五卷续集二十二卷原本不着编辑人名氏初刻于正徳辛巳有杨一清序再刻于万厯丙午有朱吾弼序皆但称先儒所辑而不能指其人黄虞稷千顷堂目则载是书为马季机编所刻前集后集续集之目亦皆相合乾隆己未南昌杨云服重刻程恂序之称为宋滕珙编考滕 2026-09-24

《素履子》
钦定四库全书 子部一 素履子 儒家类 提要 【臣】等谨案素履子三卷唐张弧撰其书新唐书艺文志晁公武读书志陈振孙书録解题尤袤遂初堂书目皆未着録惟郑樵艺文略宋史艺文志有之盖其词义平近出于后代不能与汉魏诸子抗衡故自宋以来不甚显于世宋濓作诸子辨亦未之及然其援引经史根极理道要皆本圣贤垂训之防而归之于正亦儒家者流 2026-09-24

《管窥外篇》
钦定四库全书 子部一 管窥外篇 儒家类 提要 【臣】等谨按管窥外篇二卷元史伯璿撰伯璿字文玑温州平阳人其书成于至正丁未元于是嵗遂亡计其人当已入明故杨士竒称所作四书管窥在倪士毅四书辑释后也四书管窥凡五卷朱彛尊经义考注曰未见黄俞邰千顷堂书目载之称其辑诸家之説与朱子相悖者今亦未见本惟永乐大典中载有数条核其 2026-09-24

《答王龙溪》
《答王龙溪》（即致知议略） 明 聂豹 来书云：颜子不远复，正是德性之知，孔门致知之学，所谓复以自知不学不虑之良知也。子贡务于多学，以亿而中，与颜子正相反，颜子没而圣学亡。子贡学术易于凑泊，积习渐染，至千百年而未已也。先师忧悯后人，将此两字信手拈出以承千圣绝学，诚不得已之苦心。世之儒者，反哄然指以为异 2026-09-24

《童蒙训》
钦定四库全书 子部一 童防训 儒家类 提要 【臣】等谨案童防训三卷宋吕本中撰本中有春秋集解已着録是书其家塾训课之本也本中北宋故家及见元祐遗老师友传授具有渊源故其所记多正论格言大抵皆根本经训务切实用于立身从政之道深有所禆中间如申顔李潜田腴张琪侯无可诸人其事迹史多失传赖此犹可以考见大畧固不仅为幼学启迪之 2026-09-24

《章大力先生稿》
章大力先生稿 （明）章世纯 撰 序 记章稿二则 上论 下论 大学 中庸 上孟 下孟 失编 ●四家合稿原序 取大士大力文止与予四人先后制举之文录其合于法与道者而又摘其谬者然后四家之功罪明四家之罪明而后四家之功益者于天下呜呼立言之道可不慎欤原其初莫不曰吾以为功于天下也盖道之不明久矣自春秋之后圣人之道师传 2026-09-24

《稽山承语》
稽山承语 虚生子朱得之述 传于师，习于心，是故书绅之下，已非得意忘言者伍矣。矧兹又出书绅之下乎！惟予衰眊，莫振宗风，追述之永心丧也。 问：正其不正以致其良知，于事物相接之时，其工夫则有着落矣。事物未相接时，如何用功？ 师曰：只是谨独。 问：格物以致其良知谓之学，此知行合一之训也。如「学而不思则罔，思 2026-09-24

《知言》
知言 宋 胡宏胡子知言序 知言，五峰胡先生之所著也。先生讳宏，字仁仲，文定公之季子也。自幼志于大道，尝见杨中立先生于京师，又从侯师圣先生于荆门，而卒傅文定公之学。优悠南山之下余二十年。玩心神明，不舍昼夜，力行所知，亲切至到，析太极精微之蕴，穷皇王制作之端，综事理论一原，贯古今于一息，指人欲之偏以见天 2026-09-24

《知圣篇》
知圣篇 测天之术，古有三家。秦汉以来，惟传浑、盖。西人创为地动天虚之说，学者不能难之。或者推本其术，以为古之宣夜。征之纬、子，信中国遗法也。六艺(经)之学，原有本真(原本孔作)。(五十颐卦，立颐以言立教。)自微言绝息，异端蜂起，以伪作真，羲辔失驭，妖雾漫空。幽幽千年，积迷不悟，悲夫！援经测圣，正如以 2026-09-24

《省心杂言》
省心杂言 宋 李邦献提要原叙省心杂言跋提要 《省心杂言》一卷宋李邦献撰。邦献懐州人，太宰邦彦之弟，官至直敷文阁。是书在宋有临安刋本，题为林逋撰，或又以为尹焞所撰。至宋濂跋其书，则谓逋固未尝着，焞亦因和靖之号偶同而误，皆非。其实而王佖所编。《朱子语録续类》内有《省心録》乃沈道原作之文，必有所据，当定为 2026-09-24

《省心录》
省心录 宋 林逋君复着 闻善言则拜告有过则喜有圣贤之气象坐密室如通衢驭寸心如六马可以免过心不清则无以见道志不确则无以立功 天下有甚于饥渴饮食之道而世或以名称己或以为能事哀哉臣之忠子之孝弟之悌是也孔子以文学为孝悌之余事孟子谓良知良能不出于学是非圣人强人以甚难盖以爱欲汨其心而妻子爵禄为贼忠孝之具间有得臣 2026-09-24