《乡党图考》
钦定四庳全书 经部八 乡党图考 四书类 提要 【臣】等谨案乡党图考十卷 国朝江永撰永有周礼疑义举要已着録是书取经传中制度名物有涉于乡党者分为九类曰图谱曰圣迹曰朝聘曰宫室曰衣服曰饮食曰器用曰容貌曰杂典考核最为精密其中若深衣车制及宫室制度尤为专门非诸家之所及间有研究未尽者若谓每日常朝王但立于寝门外与羣臣 9/24/2026 8:02:28 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《中庸辑略》
钦定四库全书 经部八 中庸辑畧 四书类 提要 【臣】等谨案中庸辑畧二卷宋石塾编朱子删定塾字子重号克齐新昌人绍兴十五年进士官至太常主簿出知南康军中庸为礼记第三十一篇孔頴达疏引郑元目录云此于别录属通论汉书艺文志有中庸传二篇顔师古注曰今礼记有中庸一篇亦非本礼经葢子思之作是书本以阐天人之奥汉儒以无所附丽编之 9/24/2026 8:02:16 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《中庸章句集注》
中庸章句集注中庸何为而作也？子思子忧道学之失其传而作也。盖自上古圣神继天立极，而道统之传有自来矣。其见于经，则“允执厥中”者，尧之所以授舜也；“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”者，舜之所以授禹也。尧之一言，至矣，尽矣！而舜复益之以三言者，则所以明夫尧之一言，必如是而后可庶几也。盖尝论之：心之 9/24/2026 8:02:05 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《中庸直指补注》
【中庸直指补注序】 现前介尔一念。而实无量无边。不生不灭。竖穷三际。横遍十方。清净本然。寂然不动。谓之性。感而遂通。有善有恶。有因有果者。谓之道。全性起修。为善去恶。造圆因以致圆果者。谓之圣人之教。所以为教。慎独是矣。所以慎独。致中和是矣。所以致中和。空假中一心三观是矣。修此三观。而天地位焉。万物育 9/24/2026 8:01:54 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《中庸指归》
钦定四库全书 经部八 中庸指归 四书类 中庸分章 四书类 大学发防 四书类 大学本防 四书类 提要 【臣】等谨案中庸指归一卷中庸分章一卷大学发防一卷大学本防一卷宋黎立武撰立武字以常新喻人咸淳中举进士第三仕至军器少监国子司业宋亾不仕闲居三十年以终立武官抚州时校文举呉澄充贡士故澄志其墓自称曰门人又称立武 9/24/2026 8:01:43 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《中庸分章》
钦定四库全书 中庸分章 宋 黎立武 撰 中庸之书浩博深逺若不可涯其寔防聨而珠贯也诸家虽字论句析然于大防未明读之使人茫然分章所以原作者之意 天命之谓性率性之谓道修道之谓教道也者不可须臾离也可离非道也是故君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻莫见乎隐莫显乎微故君子慎其独也喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中 9/24/2026 8:01:31 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《中庸》
中庸 天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸 9/24/2026 8:01:20 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《龙溪王先生全集》
龙溪王先生全集 [明]王畿 据清道光二年刻本标点卷一 语录天泉证道纪冲元会纪与梅纯甫问答闻讲书院会语维扬晤语复阳堂会语三山丽泽录上三山丽泽录中三山丽泽录下抚州拟岘台会语（一）抚州拟岘台会语（二）抚州拟岘台会语（三）抚州拟岘台会语（四）抚州拟岘台会语（五）抚州拟岘台会语（六）抚州拟岘台会语（七）卷二 9/24/2026 7:56:34 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《黄氏日抄》
钦定四库全书 子部一 黄氏日抄 儒家类 提要 【臣】等谨案黄氏日抄九十四卷宋黄震撰震有古今纪要已着録是书本九十七卷凡读经者三十卷读三传及孔氏书者各一卷读诸儒书者十三卷读史者五卷读杂史读诸子者各四卷读文集者十卷计六十八卷皆论古人其六十九卷以下凡奏劄申明公移讲义策问书记序跋启祝文祭文行状墓志着録者计二十 9/24/2026 7:56:22 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《黄书》
黄书 清 王夫之 原极第一 夫观初始於天地者，岂不大哉！洋洋乎金以铣之，木以干之，土以敦之，火烜、风挠、水裹以烝化之，彼滋此孕以繁之，脉脉门门，泮涣搏翕以离合之，故盛德行於无疆而不知其届也。然而清其族，绝其畛，建其位，各归其屏者，则函舆之功所以为虑至防以切。是故山禽趾疏，泽禽趾幂，乘禽力横，耕禽力枞 9/24/2026 7:56:11 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《颜氏学记》
颜氏学记 清 戴望 望年十四，于敝簏得先五世祖又曾公所藏颜先生书，上题识云：“康熙戊寅某月日在桐乡，李子刚主所赠也。”望读而好之，顾亟欲闻颜李本末。出其书，询诸吾友程贞履正。履正则取毗陵恽氏所撰《李先生状》示予，又得见王昆绳遗文有《颜先生传》，始惊叹以为颜李之学，周公孔子之道也。自陈抟、寿涯之流，以 9/24/2026 7:55:59 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《颜元集》
颜元选集 [清]颜元着 存性编卷一 驳气质性恶 明明德 棉桃喻性 借水喻性 性理评（三十九则） 存性编卷二 性图 图跋 附录同人语 书后 存学编卷一 序 由道 总论诸儒讲学 明亲 上征君孙锺元先生书 上太仓陆桴亭先生书 学辨一 学辨二 存学编卷二 性理评三十四条 存学编卷三 性理评二十八条 存学编卷 9/24/2026 7:55:48 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《项氏家说》
钦定四库全书 子部一 项氏家説目録 儒家类 卷一 说经篇一 卷二 説经篇二 卷三 説经篇三 卷四 説经篇四 卷五 説经篇五 卷六 説经篇六 卷七 説经篇七 卷八 説事篇一 卷九 説事篇二 卷十 説政篇 説学篇 附録卷一 孝经説 附録卷二 中庸臆説 【臣】等谨案项氏家说十卷附録二卷宋项安世撰安世有周易 9/24/2026 7:55:36 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《震川先生制科文》
○士立朝以正直忠厚为本【以下诸生课试作】 天下之治，系乎人臣之有其德，而才不与焉。 夫天下之才，未尝无也。所赖以致至治者，非其才之难，而所以用其才者难也。能用其才，系乎人臣之有其德而已矣。所谓德者，必其资性之纯，而心术之正。是故其气刚以毅，出于正直，而必不至于佞；其心宽以恕，出于忠厚，而必不至于薄。 9/24/2026 7:55:25 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《雅述》
雅述 明 王廷相 原序 仲尼没而微言绝：异端起而正义凿。斯道以之芜杂，其所由来渐矣。非异端能杂之，诸儒自杂之也。故拟议过贪，则援取必广；性灵弗神，则诠择失精，由是旁涉九流，淫及纬术，卒使牵合传会之妄，以迷乎圣人中庸之轨。故曰非异端能杂之，诸儒自杂之也。予自知道以来，仰观俯察，验幽覈明，有会于心，即记 9/24/2026 7:55:14 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《陆贾新语》
《陆贾新语》 道基第一 传曰："天生万物，以地养之，圣人成之。"功德参合，而道术生焉。 故曰：张日月，列星辰，序四时，调阴阳，布气治性，次置五行，春生夏长，秋收冬藏，阳生雷电，阴成霜雪，养育群生，一茂一亡，润之以风雨，曝之以日光，温之以节气，降之以殒霜，位之以众星，制之以斗衡，苞之以六合，罗之以纪纲 9/24/2026 7:55:03 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《陆稼书先生问学录》
陆稼书先生问学录 清 陆陇其 原序 或有问于余者曰陆稼书先生所著有以问学录名者何义也余应之曰先生服膺考亭素矣于四书讲义与困勉录不既彰彰乎兹编之作仍以尊考亭也曰自尊德性道问学并见于中庸而世之言教者谓考亭主于道问学象山主于尊德性之说果然乎曰象山亦焉知所为德性而尊之哉彼其为说谓心即理是以心为德性可知矣吾不 9/24/2026 7:54:52 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《陆九渊集》
陆九渊集卷一与邵叔宜前日曾尝以夫子所论齐景公、伯夷、齐叔之说，断命以祛俗惑，至今叹服，不能弥忘。为……允其所见，推其所为，勿怠勿画，益著益察，日跻于纯一之地是所望于君子，夷齐未足言也。此天所以予我者，非由外烁我也。思则得之，得此也；先立乎其大者，立此者也；积善者，积此者也；集义者，集此者也；知德者知 9/24/2026 7:54:41 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《陆九渊文选》
陆象山文选 卷一，与胡季随书云： 【王文公祀记】乃是断百余年未了底大公案，自谓圣人复起，不易吾言。余于未尝学问。妄肆指议，此无足多怪。同志之士犹或未能尽察，此良可慨叹！足下独谓使荆公复生，亦将无以自解。精诚如此，吾道之幸。 【全卷】卷一，与邵叔谊书： ……此天之所以予我者非由外铄我也。思则得之，得此 9/24/2026 7:54:30 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《阳明先生文集》
阳明先生文集 （明）王守仁着●目录序文录外集别录传习录遗言录稽山承语附录●序黄绾邹守益○黄绾阳明先生文录序通议大夫礼部侍郎前詹事府詹事兼翰林院侍讲学士同修国典经筵讲官门人黄绾譔古人之文实理而已理散两间蕴诸人心无迹可见必俟言行而彰言行人之枢机君子慎之而实理形焉古者左史记言右史记事此其载籍之初文之权舆乎 9/24/2026 7:54:18 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《钦定执中成宪》
钦定四库全书 御制执中成宪序 惟我 皇考法天行健一日万防宵旰不遑犹以其闲 简命儒臣采录经史子集所载自古帝王元徳显功訏谟大训以及名臣奏章先儒语类深切治道者次第进呈 皇考亲为删定命曰执中成宪始于雍正六年仲春成于十三年中夏未及刋布而我 皇考遽遐弃臣民予小子向虽承 训示一二节全编则未之见也嗣统后每以防暇始发 9/24/2026 7:54:07 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《遗言录》
遗言录 门人金溪黄 直纂辑 □补录《遗言录》中未收入《传习录》、《补遗》者 林致之问先生曰知行自合一不得如人有晓得那个事该做却自不能做者便是知而不能行先生曰此还不是真知又曰即那晓得处也是个浅浅底知便也是个浅浅底行不可道那晓得不是行也后致之多执此为说人也有个浅浅的知行有个真知的知行以方曰先生谓浅的知便 9/24/2026 7:53:56 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《通书述解》
钦定四库全书 子部一 通书述解 儒家类 提要 【臣】等谨案通书述解二卷明曹端撰端字正甫号月川渑池人永乐六年举人官霍州学正明史称其学务躬行实践而以静存为要读宋儒太极图説通书西铭叹曰道在是矣笃志研究坐下着足处两甎皆穿明代醇儒以端与薛瑄为最而端又开瑄之先是书每章皆总括大意标于题下而逐句为之训释其言皆明正通 9/24/2026 7:53:44 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《述学》
述学 清 汪中 述学者亾友汪容甫中之所作也余与容甫交垂四十年以古学相厎厉余为训诂文字声音之学而容甫讨论经史榷然疏发挈其纲维余拙于文词而容甫澹雅之才跨越近代每自媿所学不若容甫之大也宦游京师索居多感娄欲南归与故人讲习志未及遂而容甫以病殁矣常忆容甫才卓识高片言只字皆当为世宝之欲求其遗书而未果岁在甲戌其子喜 9/24/2026 7:53:33 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《迩言》
钦定四库全书 子部一 迩言 儒家类 提要 臣等谨案迩言十二卷宋刘炎撰炎字子宣松阳人是书分十二章曰成性存心立志践行天道人道君臣今昔经籍习俗志见其立言醇正笃实而切于人情近于事理无迂阔难行之说亦无刻核过髙之论如曰井田封建成之非一日其壊也亦非一朝之故不必泥其制也能存其意亦可以为治矣又曰或问节谊之士如之何而党 9/24/2026 7:53:22 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《近思录集注（清茅星来）》
钦定四库全书 子部一 近思録集注 儒家类 提要 【臣】等谨案近思録集注十四卷 国朝茅星来撰朱子近思録宋以来注者数家惟叶采集解至今盛行星来病其麤率肤浅解所不必解而稍费拟议者则阙又多彼此错乱字句讹舛因取周张二程全书及宋元近思録刋本叅校同异凡近刻舛错者悉从朱子考正错简之例各注本条之下又荟稡众説叅以己见为之 9/24/2026 7:53:11 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《近思录集注（清江永）》
钦定四库全书 子部一 近思录集注 儒家类 提要 【臣】等谨案近思录集注十四卷 国朝江永撰永有周礼疑义举要已著录案朱子年谱近思录成于淳熙二年其后又数经删补然各卷之中惟以所引之书为先后而不及标立篇名至淳祐间叶采纂为集解表进于朝虽阐发不免少畧尚无所窜乱于其间明代有周公恕者始妄加分析各立细目移置篇章或漏落正 9/24/2026 7:52:59 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《近思录》
钦定四库全书 子部一 近思录 儒家类 提要 【臣】等谨案近思录十四卷宋朱子与吕祖谦所共辑盖周张二程之书宏深奥衍承学之士莫由得其涯涘朱子虑其不知所择因与祖谦分类缉纂以成是书独取太极图説易通西铭正蒙经学理窟二程遗书易传而于邵子之书则从姑舍盖其慎也书以近思名盖取切问近思之义俾学者致力于日用之实而不使骛于髙 9/24/2026 7:52:48 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《辨惑编》
钦定四库全书 子部一 辨惑编 儒家类 提要 （臣）等谨案辨惑编四卷附录一卷元谢应芳撰应芳有思贤录己著录是编作于至正中因吴俗信鬼神多拘忌乃引古人事迹及先儒议论一一条析而辨之其目凡十五一曰死生二曰疫疠三曰鬼神四曰祭祀五曰淫祀六曰妖怪七曰巫觋八曰卜筮九曰治丧十曰择塟十一曰相法十二曰禄命十三曰方位十四曰时日 9/24/2026 7:52:37 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《资政要览》
资政要览 清 顺治 ●序 朕惟帝王为政，贤哲修身，莫不本于德而成于学。如大匠以规矩而成方圆，乐师以六律而正五音。凡古人嘉言善行，载于典籍者，皆修己治人之方，可施于今者也。 朕孜孜图治，学于古训，览《四书》、《五经》、《通鉴》等编，得其梗概，推之《十三经》、《二十一史》及诸子之不悖于圣经者，莫不根极理 9/24/2026 7:52:26 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")