《内经评文》
内经评文 清 周学海 卷一 九针十二原第一（法天） 黄帝问于岐伯曰。余子万民。养百姓。而收租税。余哀其不给。而属有疾病。（略顿）余欲勿使被毒药。无用砭石。 欲以微针通其经脉。调其血气。营其逆顺出入之会令。可传于后世。必明为之法。令终而不灭。久而不绝。易用难忘为之经纪。异其章。别其表里。为之终始。令各 9/24/2026 11:57:30 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内经药瀹》
内经药瀹 清 张骥 叙 余辑内经方已又辑内经药瀹说者谓内经有方如是我闻内经不言药不与本经同类子何斤斤以药瀹为不知本经着录三百六十而气味足以统之内经不言药物名品但言寒热温凉之气则气无非药言甘辛酸咸苦淡之味则味无非药是言言气味则言言皆药天食人以五气地食人以五味气味齐调药方斯备特内经挈其纲本经详其目内经发 9/24/2026 11:57:19 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内经知要》
内经知要 说 李中梓 序 古云：为人子者，不可以不知医。此言似乎专指孝友中之一端而言之者也。何也？夫人之禀体毋论，其它六淫戕其外，七情贼其中，苟不知节，鲜不病且殆也。为人子者，可以父母、伯叔、兄弟、妻子及诸眷属付之庸医之手乎？故不可不自知。然知之为知之则可，若强不知以为知，不如无知。从来偾事皆属一知 9/24/2026 11:57:08 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内经博议》
内经博议 清 罗美 题辞 儒可无用乎。耳目心思等之木石。百年为可悼也。儒可有用乎。兵刑钱谷绍之职司。一时为可鄙也。居今之世。志古之道。求所谓卓然自命。上不溷君王而下不委诸草莽者。其在岐黄之业乎。夫岐黄之业。谈何容易。不知阴阳消长之理者。不可与言医。不知死生变化之故者。不可与言医。不知草木虫鱼邱陵牝牡 9/24/2026 11:56:56 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内科摘要》
内科摘要 明 薛己 卷上 一、元气亏损内伤外感等症 车驾王用之，卒中昏愦，口眼 斜，痰气上涌，咽喉有声，六脉沉伏，此真气虚而风邪所乘，以三生饮一两，加人参一两，煎服即苏。若遗尿手撒，口开鼾睡为不治，用前药亦有得生者。夫前饮乃行经络治寒痰之药，有斩关夺旗之功，每服必用人参两许驾驱其邪而补助真气，否则无 9/24/2026 11:56:45 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内府秘传经验女科》
内府秘传经验女科 明 龚廷贤 卷一 月经前期论（一） 其症血来如猪肝水，五心作热，腰疼，小腹痛，面萎色黄，不思饮食，乃气血皆虚。先用黄芩散，退其五心烦热。后用调经丸，次月血胜疾除，而人清安矣。 黄芩散 川芎 川归（酒洗、炒） 白芍 苍术（米泔浸） 甘草 天花粉 知母 黄芩水一盅，煎七八分温服，渣并。 9/24/2026 11:56:34 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内外伤辨惑论》
内外伤辨 金 李杲 序 仆幼自受《难》、《素》于易水张元素先生，讲诵既久，稍有所得；中年以来，更事颇多，诸所延医，坦然不惑，曾撰《内外伤辨惑论》一篇，以证世人用药之误。陵谷变迁，忽成老境，神志既惰，懒于语言，此论束之高阁十六年矣。昆仑范尊师曲相奖借，屡以活人为言，谓此书果行，使天下之人不致夭折，是亦 9/24/2026 11:56:23 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《内外伤寒辩惑论》
钦定四库全书 子部五 内外伤寒辨惑论 医家类 提要 【臣】等谨案内外伤寒辨惑论三卷金李杲撰杲字明之自号东垣老人真定人尝以纳赀得官监济源税案元砚坚作东垣老人称杲以辛亥年卒年七十二则当生于世宗大定二十年庚子金亡时年五十五入元十七年乃终故旧本亦或题元人而元史亦载入方技也初杲母婴疾为众医襍治而死讫莫知为 9/24/2026 11:56:11 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养老奉亲书》
养老奉亲书 宋 陈直 序 上籍 食治养老益气方第一 食治老人眼目方第二 食治老人耳聋耳鸣诸方第三 食治老人五劳七伤诸方第四 食治老人虚损羸瘦诸方第五 食治老人脾胃气弱方第六 食治老人泻痢诸方第七 食治老人烦渴热诸方第八 食治老人水气诸方第九 食治老人喘嗽诸方第十 食治老人脚气诸方第十一 食治老人诸淋 9/24/2026 11:56:00 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养生随笔》
《养生随笔》 清 曹庭栋 ●卷一 ○安寝少寐乃老年大患，《内经》谓“卫气不得入于阴。”常留于阳，则阴气虚，故目不瞑。载有方药，罕闻奏效。邵子曰：“寤则神栖于心。”又曰：“神统于心。”大抵以清心为切要。然心实最难把捉，必先平居静养。入寝时，将一切营为计虑，举念即除，渐除渐少，渐少渐无，自然可得安眠；若 9/24/2026 11:55:49 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养生肤语》
天地以气生人，故人一日一时未尝能离乎气。鱼之在水，两腮翕动，无有停时。人在宇宙间，两鼻翕张，亦无有停时。所以统辖造化之气，人赖之以生也。故曰：食其时，百骸理。动其机，万化安。 为此也。人生奔驰劳顿，气因之骤矣。骤则出多入少，外者不入，内者愈虚。所以死期将至。惟至人观天道，执天行，抱神以静，气气归脐。 9/24/2026 11:55:38 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养生类要》
养生类要 明 吴正伦 序 春岩吴子着养生类要百余条刻成雨田子读之叹曰仁哉吴子之心也是可以言医矣大凡医家者流得一验方则藏之笥箧惟恐病者知有妨于售又惟恐同术者知有妨于专售甚至以咀为末易黄为玄曰庶几人之莫识也吁是果医云乎哉吴子徽名家也少读书有志为经生以病弗果闻湖人陆肤野医最着往执弟子礼遂得真传而归大江南北 9/24/2026 11:55:26 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养生秘旨》
养生秘旨 清 马齐 孙真人卫生歌 天地之间人为贵，头象天兮足象地，父母遗体宜宝之，“洪范”五福寿为最。卫生且要知三戒，大怒大欲并大醉。三者若还有一焉，须防损失真元气。欲求长生须戒性，火不发兮心自定，木能去火不成灰，人能戒性还延命，贪欲无穷忘却精，用心不已失元神，劳形散却中和气，更仗何因保此身。心若太 9/24/2026 11:55:15 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养生导引秘籍》
养生导引秘籍 明 胡文焕 养性延命录 教诫篇第一 《神农经》曰：食谷者智能聪明，食石者肥泽不老（谓炼五石也），食芝者延年不死，食元气者地不能埋、天不能杀。是故食药者，与天相翼日月并列。《混元道经》曰：谷神不死（河上公曰：谷，养也，能养神则不死。神为五脏之神。肝藏魂，肺藏魄，心藏神，肾藏精，脾藏志。 9/24/2026 11:55:04 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养生导引法》
养生导引法 胡文焕 一、中风门 〔原文〕一法：正倚壁，不息，行气，从头至足止。愈疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。 〔解说〕采用正立背靠墙姿势，不息，行气，（功法详见本节讨论）运用意识导气，使内气从头至足而止。这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂，以及各种风痹病。 〔原文〕二法：仰两足指，五息止， 9/24/2026 11:54:53 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养生三要》
《养生三要》 袁开昌（清） 目录 吴序 杨序 读《养生三要》敬题 卫生精义 善养延年 古今异寿之理 “慈、俭、和、静”四字可以延年 眠食二者为养生之要务 陆清献公不药之益寿丸 衰老病死妻子不能代 治身养性务谨其细 养生以不伤为本 风寒暑湿及酒食生冷均能致疾 殉利殉名 勿以有涯随无涯 三毋三寡 无价之 9/24/2026 11:54:41 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《养性延命录》
《养性延命录》，南朝陶弘景撰。 养性延命录序 夫禀气含灵，惟人为贵。人所贵者，盖贵于生。生者神之本，形者神之具。神大用则竭，形大劳则毙。若能游心虚静，息虑无为，候元气于子后，时导引于闲室，摄养无亏，兼饵良药，则百年耆寿是常分也。如恣意以耽声色，役智而图富贵，得丧萦于怀抱，躁挠未能自遣，不拘礼度，饮食 9/24/2026 11:54:30 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《兰室秘藏》
兰室秘藏 元 李东垣 卷上 饮食劳倦门 饮食所伤论 阴阳应象论云水谷之寒热感则害人六腑痹论云阴气者静则神藏躁则消亡饮食自倍肠胃乃伤此乃混言之也分之为二饮也食也饮者水也无形之气也因而大饮则气逆形寒饮冷则伤肺病则为喘咳为肿满为水泻轻则当发汗利小便使上下分消其湿解酲汤五苓散生姜半夏枳实白术之类是也如重而蓄 9/24/2026 11:54:19 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《兰台轨范》
钦定四库全书 子部五 兰台轨范总目 医家类 卷一 通治方 卷二 风 痹歴节 痿 厥 虚劳 消症【附强中】 卷三 伤寒 百合 感冒 寒热 霍乱【附转筋】 痓 癃闭利淋 卷四 湿 暍 痎疟 痢 癫狂癎 痰饮 咳【附肺胀】 疝 卷五 喘 臌胀水肿 肺痿【附肺痈】 诸血 噎膈呕吐【附关格】 泄泻 卷六 积 9/24/2026 11:54:07 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《六因条辨》
六因条辨 清 陆子贤 六因条辨卷上 崇明陆延珍子贤氏着绍兴表诗新昀初重校春温辩论尝按，《内经》冬伤于寒，春必病温。又云，冬不藏精，春必病温。语虽二致，理实一贯，所重在藏精而已矣。盖冬主藏，肾亦主藏，人能体冬之藏阳而藏精，则人不自伤于寨，寒岂遽伤乎人哉。故四气调神篇曰：逆冬气者，肾病，奉生者少；逆春气 9/24/2026 11:53:56 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《八十一难经》
八十一难经 西汉 扁鹊 从一难至二十二难论经脉 一难 一难曰：十二经皆有动脉，独取寸口，以决五脏六腑死生吉凶之法，何谓也？然：寸口者，脉之大会，手太阴之脉动也。 人一呼，脉行三寸，一吸脉行三寸，呼吸定息，脉行六寸。人一日一夜，凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身。漏水下百刻，荣卫行阳二十五度，行阴亦 9/24/2026 11:53:45 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《全生指迷方》
全生指迷方 宋 王贶 原序 余昔任左史，遇疾濒死，考城王贶子亨，为察众工之用药而余以生，因以其所着《全生方》一编遗予，藏之未暇读也。继掌外制，一日得异疾，谋诸医未决，子亨笑曰：毋恐，此我书所有也，视某章，病当某药。如方，信宿而疾良已，于是奇之。归居淮南，去王城国偶有病，只讯于书。谪三巴，迁百粤，去医 9/24/2026 11:53:34 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《先醒斋广笔记》
钦定四库全书 子部五 先醒斋广笔记 医家类 提要 【臣】等谨案先醒斋广笔记四卷明缪希雍撰希雍字仲醇常熟人明史方技传附见李时珍传中天启中王绍徽作将録以东林诸人分配水浒传一百八人姓名称希雍为神医安道全以精于医理故也是编初名先醒斋笔记乃长兴丁元荐取希雍所用之方裒为一编希雍又増益羣方兼采本草常用之药増至四 9/24/2026 11:53:22 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《先哲医话》
先哲医话 序 栗园浅田君以廓清吾道为己任，其撰着布世。顷又聚亨元以降哲匠之论医者，删定其文，名曰《先哲医话》。余受而读之，艮山先生以下凡十三家，其超迈之识，独得之见，发前贤所未发，而于诊候施设之法，的实明确。寓妙用于片言，寄活变于只句，可谓医林圭臬也。今夫稗说野乘所载古昔英雄之战略，有神算可骇者，有 9/24/2026 11:53:11 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《儿科醒》
《儿科醒》 清 芝屿樵客 目录 序 题辞 凡例 总论第一 延医法论第二 表论第三 里论第四 寒论第五 热论第六 虚论第七 实论第八 辨惊风之误论第九 不可饿论第十 治痘论第十一 治疹论第十二 序 且言之无关于民生。不足以传于后世。与无补于当时者。虽言如弗言也。是故役神敝精言着书。而无所用于天下者。君 9/24/2026 11:53:00 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《儿科要略》
自序 人生疾病，种类繁伙，然归纳言之，除不内外因外，一言以蔽之，外感与内伤而已。外感与内伤，恒有互相之关系，成人然，妇人然，即小儿亦莫不然也。故医者治病，最古不事分科，盖病理医理，其道一贯，适于此者合于彼，初不必为厘然之此疆彼界也，自后以病变之多时有增，治法之出代有加，一人之心思才力，未足以尽其奥也 9/24/2026 11:52:48 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《儿科萃精》
儿科萃精 目录 李序 自序 凡例 卷一总论 胎婴说 护胎说 脏腑生成说 论儿之寿夭 辨儿之变蒸 卷二初生门 初生保护 附养子十法 初生拭口 初生断脐 初生洗浴 初生哺乳 初生乳核 初生剃头 初生无皮 初生胎黄 初生胎赤 初生不啼 初生不乳 初生不小便 初生不大便 初生二便不通 初生眼不开 初生吐不止 9/24/2026 11:52:37 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《儒门事亲》
儒门事亲 金 张从正 新刻《儒门事亲》序 一气之块然乎太虚之间也。氤氲摩荡，以生生万物。而其禀之驳者，为禽兽，为草木；粹者为人。而其粹者，亦有浓薄强弱之不同，加之六气 乎外，七情侵乎内，而诸疾生焉。有寒有热，有表有里，千状万证，不可俱述。而要之不过虚实两者之间焉。故经曰：虚则补，实则泻。呜呼！虚实者 9/24/2026 11:52:25 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《傅青主男科重编考释》
目录 序 明生员傅先生山传 正文 附录傅青主男科卷上 附录傅青主男科卷下 傅青主男科重编考释清傅山 内科杂病著作。清傅山(青主)原著，何高民编考。编者认为，《傅青主男科》一书是后人据傅氏《大小诸证方论》中“杂症方论”及“小儿科方论”等内容所编纂。但原著却将傅氏“两脏同治”、“两病同治”等重要临床经验 9/24/2026 11:52:14 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《傅青主女科歌括》
傅青主女科歌括 女科上卷 带下 白带下（一） 夫带下俱是湿症。而以“带”名者，因带脉不能约束而有此病，故以名之。盖带脉通于任、督，任、督病而带 脉始病。带脉者，所以约束胞胎之系也。带脉无力，则难以提系，必然胎胞不固，故曰带弱则胎易坠，带伤则胎不牢。然而带脉之伤，非独跌闪挫气已也，或行房而放纵，或饮酒 9/24/2026 11:52:03 AM?.ToString("yyyy-MM-dd")