《菩提道次第心论》
菩提道次第心论宗喀巴大师造论能海上师集集此菩提道次第心论之意思一、为自诵习。思惟记忆，成就正念故。二、为怖畏广论大文难通达者，作桥船以通达广论故。三、为学习广论以后，能得摄持要点，正入修行故。四、初未进入大般若宗道之人，于短少时分得悉般若大经六百卷入道之门路故。五、久修之人，没于沈怠深坑，想修无法自 9/17/2026 6:17:25 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《菩提道次第广论》
菩提道次第广论 宗喀巴大师造 法尊法师译释迦文佛偈赞天上天下无如佛十方世界亦无比世间所有我尽见一切无有如佛者宗喀巴大师偈赞释尊大法，策源月邦，派分三干，化各一方，锡兰支那，爰及西藏。莲华生后，密咒当阳，律像经教，若存若亡，末流猥杂，染风孔张。大师崛起，浊激清扬，菩提之道，次第宣鬯，下中上士，胥归金刚 9/17/2026 6:17:12 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《菩提达摩南宗定是非论》
菩提达摩南宗定是非论（附《答崇远法师问》）[唐]神会[简介]唐代禅宗典籍。神会述。独孤沛集并序。全书分上下二卷。下卷所载重要史料更多。开元二十年神会在滑台（今河南滑台县）大云寺设无遮大会与北宗崇运法师论辩南北宗邪正是非，大力宣杨慧能南宗为禅宗正统。本书即为独孤沛所作的论难记录。在论辩中，神会述及弘忍 9/17/2026 6:17:00 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《荷泽神会禅师语录》
荷泽神会禅师语录[唐]神会（一）问：本有今无偈，其义云何？答曰：据涅槃经义，本有者，本有佛性（胡适本有今无者三字，可从。），今无佛性。问：即言本有佛性，何故复言今无佛性？答：今言无佛性者，为被烦恼盖覆不见，所以言无。本无今有者，本无者，本无烦恼，今有者，今日具有烦恼，纵使恒沙大劫烦恼，亦是今存。故言 9/17/2026 6:16:49 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《般若波罗蜜多心经释要》
般若波罗蜜多心经释要明菩萨沙弥智旭述此直指吾人现前一念介尔之心。即是三般若也。夫心佛众生三无差别。但以生法太广。佛法太高。初心之人惟观心为易。是故大部六百余卷。既约佛法及众生法。广明般若。今但直约心法显示般若。然大部虽广明佛法及众生法。未尝不即心法。今文虽直明心法。未尝不具佛法及众生法。故得名为三无 9/17/2026 6:16:37 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《肇论》
肇论 后秦 长安释僧肇作肇论序 小招提寺沙门慧达作宗本义物不迁论第一不真空论第二般若无知论第三刘遗民书问附答刘遗民书涅盘无名论第四表上秦主姚兴九折十演者开宗第一窍体第二位体第三征出第四超境第五搜玄第六妙存第七难差第八辩差第九责异第十会异第十一诘渐第十二渐第十三讥动第十四动寂第十五穷源第十六通古第十七 9/17/2026 6:16:25 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《翠微先生北征录》
翠微先生北征录(宋)华岳著卷一平戎十策卷二治安药石卷三治安药石卷四治安药石卷五治安药石卷六治安药石卷七治安药石卷八治安药石卷九治安药石卷十治安药石卷十一治安药石卷十二治安药石卷一平戎十策△再上皇帝书开禧三年吉月吉日，待罪国学发解布衣臣华岳，谨昧死百拜，裁书献于皇帝陛下。臣向以狂妄叩阍，乞罢兵事，冒犯 9/17/2026 6:16:13 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《罗湖野录》
罗湖野录 宋 江西沙门晓莹集罗湖野录跋前哲入道机缘。禅书多不备具者。其过在当时英俊失于编次。是无卫宗弘法之心而然。遂致有见贤思齐者。徒增大息耳。妙总穷居村落。不闻丛林胜事久矣。比者江西莹仲温远自双径来访山舍。娓娓谈前言往行。殊慰此怀。徐探囊中。遂得罗湖野录一编。所载皆命世宗师与贤士大夫言行之粹美。机 9/17/2026 6:16:01 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《续高僧传》
《续高僧传》三十卷大唐西明寺沙门释道宣撰序原夫至道无言。非言何以范世。言惟引行。即行而成立言。是以布五位以擢圣贤。表四依以承人法。龙图成太易之渐龟章启[(雪-雨)/粉/廾]伦之用。逮乎素王继辙前修举其四科。班生着词后进弘其九等。皆所谓化道之恒规。言行之权致者也。惟夫大觉之照临也。化敷西壤迹绍东川。踰 9/17/2026 6:15:49 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《续清凉传》
续清凉传（宋）张商英述●重雕清凉传序白马东来。象教流行于中土。玄风始畅。或示禅寂以探宗。或专神化而素法。亦犹水行地中。枝分别派虽异。至于济世利物之功。其归未始不同。故。唐刘梦得。已为佛法在九州间。随其方而化。因名山以为庄严国界。凡言神道示现者。必宗清凉焉。按经言。文殊师利。宅东北清凉山。与其眷属。住 9/17/2026 6:15:38 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《精校炖煌本坛经》
精校炖煌本坛经南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷 兼受无相戒弘法弟子法海集记◇◇上编◇◇坛经◇◇◇一◇一慧能大师于大梵寺讲堂中，升高座，说摩诃般若波罗蜜法。其时，座下僧尼、道俗一千余人，韶州刺史韦据，及诸官寮三十余人，儒士三十余人，同请大师说摩诃般若波罗蜜法。二刺史 9/17/2026 6:15:26 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《禅苑蒙求》
禅苑蒙求目录卷上(千八百四十二则一百八十六人)释迦七步达磨九年灵山密付少室单传青原与斧南岳磨砖大雄创寺百丈开田沩仰体用曹洞正徧云门数句临济三玄世尊良久维摩默然帝释插艹布袋乞钱黄蘗一掌大愚三拳李翱问道陈操论禅灵云见花香严击竹沙弥寻思道者觅宿鸟窠吹毛龙潭灭烛孚公摇头居士翘足三角禾豆南华稻粟婆子作斋廿贽设 9/17/2026 6:15:14 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《禅林僧宝传》
禅林僧宝传宋慧洪撰30卷重刊禅林僧宝传序禅林僧宝传者。宋宣和初。新昌觉范禅师之所撰次也。觉范尝读唐宋高僧传。以道宣精于律。而文非所长。赞宁博于学。而识几于暗。其于为书。往往如户昏按捡。不可以属读。乃慨然有志于论述。凡经行诸方。见夫博大秀杰之衲。能袒肩以荷大法者。必手录而藏之。后居湘西之谷山。遂尽发所 9/17/2026 6:15:02 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《禅宗永嘉集》
禅宗永嘉集（唐）慎水沙门玄觉撰●禅宗永嘉集序唐庆州刺史魏静述闻夫。慧门广辟。理绝色相之端。觉路遥登。迹晦名言之表。悲夫。能仁示现。应化无方。开妙典于三乘。畅真诠于八部。所以发挥至赜。悬梵景于昏衢。光阐大猷。泛禅波于欲浪。是以金棺揜耀。玉毫收彩。孤标灵鹫之英。独负成麟之业者。其唯大师欤。大师俗姓戴氏。 9/17/2026 6:14:51 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《祖堂集》
祖堂集海东新开印版记已上序文并《祖堂集》一卷，先行此土。尔后一卷齐到。谨依具本，爰欲新开印版，广施流传，分为二十卷。以此先写七佛，次□天竺二十七祖并诸震旦六代，代有傍正。祖位次第，并以录上；随其血脉初无联绵。佋穆之仪，有孙有嫡也。其纂成，所以群英散说周览于眼前，诸圣异言获瞻于卷内。今以沙门释匡俊所异 9/17/2026 6:14:39 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《相宗络索》
相宗络索 清 王夫之相宗络索八识前五识 “眼”，九缘生。“耳”，八缘生，不择明暗，故不缘明缘。“鼻”“舌”“身”三，俱七缘；香、味、触俱合境方取，不缘空缘。第六意识 即意即识，五缘生。不倚五根，别无浮尘根为其根，不缘根缘；诸境不现前，意亦生起，虽缘于法，而法非实境，不缘境缘。第七末那识 意之识也，故 9/17/2026 6:14:27 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《相宗八要直解》
相宗八要直解相宗八要直解卷第一因明入正理论相宗八要直解卷第二相宗八要直解卷第三大乘百法明门论相宗八要直解卷第四唯识三十论相宗八要直解卷第五观所缘缘论相宗八要直解卷第六观所缘缘论释相宗八要直解卷第七相宗八要直解卷第八唐奘师真唯识量相宗八要直解卷第九八识规矩 相宗八要直解卷第一明古吴蕅益释智旭述【解分为 9/17/2026 6:14:15 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《白国因由》
白国因由释迦如来将心宗传迦叶，付金缕衣以待弥勒出世。入涅时遗嘱云：“我涅繫百年后，有百饭王孙裔阿育王者，集成教法，收我舍利。”后迦毗罗国生阿育王。既长，见释迦遗语，会同当日闻经听法之天龙八部，护法神祗集成教法。王将正果，乃造塔于天上、人间、龙宫、海藏，供养佛之舍利。一日，王与师优波毱多点视其塔，至白 9/17/2026 6:14:04 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《灵峰蕅益大师宗论》
灵峰宗论总目录卷 首灵峰蕅益大师宗论序灵峰蕅益大师宗论序说灵峰蕅益大师自传【八不道人传】【附记】灵峰始日大师私谥窃议第一卷：卷一之一卷一之二卷一之三卷一之四【愿文一】【愿文二】【愿文三】【愿文四】第二卷：卷二之一卷二之二卷二之三卷二之四卷二之五【法语一】【法语二】【法语三】【法语四】【法语五】 第三 9/17/2026 6:13:52 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《海东高僧传》
海东高僧传卷第一京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门(臣)觉训奉 宣撰流通一之一论曰夫佛陀之为教也。性相常住。悲愿洪深。穷三际。遍十方。雨露以润之。雷霆以鼓之。不行而至。不疾而速。五目不能睹其容。四辩莫能谈其状。其体也无去无来。其用也有生有灭。故我释迦如来。从兜率天。乘栴檀楼阁。入摩耶胎。以周昭王甲寅四 9/17/2026 6:13:40 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《法藏碎金录》
《四库全书 法藏碎金录》（宋）晁逈撰钦定四库全书子部十三法藏碎金录释家类提要臣等谨案法藏碎金录十卷宋晁迥撰迥字明逺澶州清丰人其父始徙家彭门太平兴国五年登进士第至道末擢右正言直史馆知制诰旋为翰林学士加承旨天禧中判西京留司御史台以太子少保致仕卒谥文元迥受学于王禹偁以文章典赡擅名而性躭禅悦喜究心内典是编乃 9/17/2026 6:13:28 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《法苑珠林》
法苑珠林（唐）道世撰法苑珠林序朝议大夫兰台侍郎陇西李俨字仲思撰自夫六爻爰起八卦成列。肇有书契。昭乎训典。凤篆龙图。金简玉字。百家异辙。万卷分区。虽理究精微言殚物范。而纪情括性。未出于寰中。原始要终。讵该于俗外。亦有藏史之说。园吏之谈。宝经浮诞。锦籍纡怪。同镂冰而无成。若书空而匪实。与夫贯华妙旨写叶玄 9/17/2026 6:13:16 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《法海观澜》
法海观澜法海观澜序又序法海观澜卷第一（目录）法海观澜卷第一法海观澜卷第二（目录）法海观澜卷第二法海观澜卷第三（目录）法海观澜卷第三法海观澜卷第四（目录）法海观澜卷第四法海观澜卷第五（目录）法海观澜卷第五法海观澜序子舆氏有言曰。观水有术。必观其澜。况大藏法海。甚深无量。不得其术。何以观之哉。夫统论修证 9/17/2026 6:13:03 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《永嘉证道歌》
永嘉证道歌唐慎水沙门玄觉 撰君不见。绝学无为闲道人。不除妄想不求真。无明实性即佛性。幻化空身即法身。法身觉了无一物。本源自性天真佛。五阴浮云空去来。三毒水泡虚出没。证实相无人法。刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生。自招拔舌尘沙劫。顿觉了如来禅。六度万行体中圆。梦里明明有六趣。觉后空空无大千。无罪福无损益 9/17/2026 6:12:52 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《毗尼后集问辩》
毗尼后集问辩明菩萨戒弟子藕益智旭述问。梵网云。于未受戒人前说七佛教戒者。犯轻垢罪。若谓但遮诵时。不遮讲时者。诵时仅宣文句。讲时备解义理。重筌轻鱼。有何意旨。答。比丘戒法。关系僧轮。为防贼住。故一切俱遮。菩萨戒法。普收五道。解义发心。事非所禁。但诵戒时。恐有发露忏悔之事。不合令未受者知。故云不得说也。 9/17/2026 6:12:40 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《楞伽阿跋多罗宝经玄义》
楞伽阿跋多罗宝经玄义自觉圣智。第一义心。非名相之所诠。奚思议之能入。依染净而分五法。法法本真。由迷悟而辨三性。性性无性。因迷中体用差别。立八种识。识若空华。约悟时显理偏圆。称二无我。我同兔角。是以一切佛语。唯传此心。一切佛心。咸印斯语。语即非语。无劳扫空里之华。心亦非心。何事觅波外之水。正法眼藏。统 9/17/2026 6:12:29 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《楞伽阿跋多罗宝经义疏》
楞伽阿跋多罗宝经义疏（一）支那蕅益沙门释智旭撰述楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏中楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏下楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏上楞伽阿跋多罗宝经卷第二义疏下楞伽阿跋多罗宝经卷第一义疏上天竺三藏求那跋陀罗译经支那沙门蕅益释智旭疏义一切佛语心品之一一切者。通指十方三世也。 9/17/2026 6:12:17 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《梵门绮语录三种》
梵门绮语录三种（清）佚名撰●梵门绮语录一◎杭州慈渡庵某氏女某氏女曾住上海新闸某里，年不及花信风，举止阔绰，居恒不事妆饰，装束靓雅，风流旖旎，望之如藐姑仙子。赫踬不律，实不能仿佛其一二、第以幽间贞静，不苟笑言，人之见之者，知为大家闺秀也。顾其所居，不御婢媪，祗一年与相若之少年随之。饮食必侍，出入必从， 9/17/2026 6:12:05 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《梵网经忏悔行法》
梵网经忏悔行法明菩萨戒弟子藕益智旭述【一严道场】【二净三业】【三香华供养】【四赞礼归依】【五陈罪悔除】【六立愿诵戒】【七苦到礼佛】【八重修愿行】【九旋绕自归】【十坐念实相】经云。若有犯十戒者。应教忏悔。在佛菩萨形像前。日夜六时诵十重四十八轻戒。苦到礼三世千佛。若一七日。二三七日。乃至一年。要见好相。 9/17/2026 6:11:53 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")
《林间录》
林间录（宋）释惠洪撰●卷上杭州兴教小寿禅师初随天台韶国师普请，闻堕薪而悟，作偈曰：“扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。”国师颔之而已。及开法，衲子争师尊之。御史中丞王公随出镇钱塘，往候寿，至河上，却驺从，独步登寝室。寿方负暄毳衣自若，忽见之，问曰：“官人何姓？”王公曰：“随姓王。”即拜 9/17/2026 6:11:42 PM?.ToString("yyyy-MM-dd")