《金刚般若波罗蜜经传外传》
金刚般若波罗蜜经传外传卷下金刚般若波罗蜜经传外传卷下法无我若有彼我见是见所摄。菩萨入相应三昧时不复分别。即此观察为入方便菩萨则人无分别也。一切法则法无分别也。欲愿及摄散二种。则一切住方便也。不住法想则显示不分别也。此则与传总结劝修法空而不住法空。略符同然知见信不明。何者彼云。显示增上心增上智故。于无 2026-09-21

《御注金刚般若波罗蜜经宣演》
御注金刚般若波罗蜜经宣演唐 道氤撰御注金刚般若波罗蜜经宣演卷上敕随驾讲论沙门道氤集稽首善逝大仙雄智断慈悲众德备演说金刚清净句理深功妙福难思稽首□时能发请具寿观空善现尊补处极喜与明增开释此教诸菩萨今为自他生福惠佛种不断法流通采集□义赞真文愿以威神见加护叙曰。真际寥廓。理□□□□觉杳冥。本亡言论。而起说 2026-09-21

《金刚般若波罗蜜经注解》
金刚般若波罗蜜经注解明 宗泐．如玘同注金刚般若波罗蜜经注解姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译大明天界善世禅寺住持(臣)僧(宗泐)演福讲寺住持(臣)僧(如玘)奉诏同注此经以喻法为名。实相为体。无住为宗。断疑为用。大乘为教相。初释喻法名者。金刚喻也。般若法也。金中精刚至坚至利能碎万物。此经能断众生疑执。取以为喻 2026-09-21

《佛说金刚般若波罗蜜经略疏》
金刚般若波罗蜜经略疏唐 智俨述佛说金刚般若波罗蜜经略疏卷上唐至相寺沙门智俨述将欲释文先于文首作五门分别。一明教兴所由。二明藏摄分齐。三明教下所诠宗趣及能诠教体。四释经题目。五分文解释。初教兴所由者金刚般若波罗蜜经者盖是实智之美称。真德之通号。宗本冲寂神凝湛一。独曜幽原圆明等觉。含晖至朗而泯于分别。冥 2026-09-21

《金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论》
金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论功德施菩萨造 唐 地婆诃罗等译金刚般若波罗蜜经破取著不坏假名论卷上功德施菩萨造唐中天竺国沙门地婆诃罗等奉诏译稽首能悟真实法离诸分别及戏论欲令世间出淤泥无言说中言说者一切异道之所作不能坏于诸想见彼难坏见金刚断故我归心此法门诸句义中秘密义世间智慧莫能测开喻我等及群生彼菩萨 2026-09-21

《金刚般若波罗蜜经论》
金刚般若波罗蜜经论天亲菩萨造 元魏 菩提流支译金刚般若波罗蜜经论卷上天亲菩萨造元魏天竺三藏菩提流支译法门句义及次第世间不解离明慧大智通达教我等归命无量功德身应当敬彼如是尊头面礼足而顶戴以能荷佛难胜事摄受众生利益故如是我闻。一时婆伽婆。在舍婆提城祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊。食时著 2026-09-21

《金刚般若波罗蜜经论-隋-达磨笈多》
金刚般若波罗蜜经论无著菩萨造 隋 达磨笈多译金刚般若波罗蜜经论卷上(亦名金刚能断般若)无著菩萨造隋南天竺三藏法师达摩岌多译出生佛法无与等显了法界最第一金刚难坏句义聚一切圣人不能入此小金刚波罗蜜以如是名显势力智者所说教及义闻已转为我等说归命彼类及此辈皆以正心而顶礼我应精勤立彼义解释相续为自他论曰成立九 2026-09-21

《金刚般若波罗蜜经颂》
金刚般若波罗蜜经 宋 道川禅师颂法不孤起谁为安名 颂曰。摩诃大法王无短亦无长本来无皂白随处现青黄华发看朝艳林凋逐晚霜疾雷何太急迅电亦非光九圣犹难测龙天岂度量古今人不识权立号金刚如是我闻。一时佛如 古人道唤作如如早是变了也且道变向甚么处去咄不得乱走毕竟作么生道火不曾烧却口 颂曰。如是静夜长天一月孤水不 2026-09-17

《金刚般若波罗蜜经观心释》
金刚般若波罗蜜经观心释菩萨沙弥智旭际明述已申如实不空义 如如演说不取著 摄彼名句及文身 融归一念成观行金刚者。喻现前一念心也。譬如金刚体则无上至宝。相则纯净无杂。用则广能利益。现前一念。亦复如是。体即法界。相无尘染。用徧一切。复次。现前一念。即是金刚。世间金刚之宝。假心为喻。乃世宝似心。非心似世宝也 2026-09-17

《金刚般若波罗蜜经破空论》
金刚般若波罗蜜经破空论姚秦三藏法师鸠摩罗什译经明菩萨沙弥智旭际明造论自序金刚般若波罗蜜经破空论原跋自序经云。宁起有见如须弥山。勿起恶取空见如芥子许。盖空见拨无因果。能断五乘善根故也。然般若如大火聚。四面皆不可触。触则被烧。苟不取著。则温身熟食除冥。以喻四门皆可入道。又何为独破空哉。须知空句破。则四句 2026-09-17

《御制金刚般若波罗蜜经集注》
金刚经百家集注大成释迦文佛说大般若经六百卷。外有放光般若。摩诃般若。光赞般若。道行般若。小品般若。胜天王般若。文殊问般若。金刚般若。其金刚般若经。前后凡六译。后秦鸠摩罗什所译即此本。以其盛行于世也。后魏流支译。陈真帝译。隋笈多译。唐元奘所译。在大般若经内。第五百七十七卷。其次净义译。所译之经。具在藏 2026-09-17

《金刚般若波罗蜜经之二》
金刚般若波罗蜜经元魏 菩提流支译金刚般若波罗蜜经元魏留支三藏奉诏译如是我闻：一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园。与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，著衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行已，还至本处，饭食事讫。于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座跏趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比 2026-09-16

《金刚般若波罗蜜经-姚秦-鸠摩罗什》
金刚般若波罗蜜经后秦 鸠摩罗什译金刚般若波罗蜜经姚秦天竺三藏鸠摩罗什译如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。时，长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭 2026-09-16

《金刚般若波罗蜜经》
金刚般若波罗蜜经元魏 菩提流支译金刚般若波罗蜜经元魏天竺三藏菩提流支译如是我闻：一时婆伽婆，在舍婆提城祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍婆提大城乞食。于其城中，次第乞食已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，如常敷座，结加趺坐，端身而住，正念不动。尔时，诸比丘来诣佛 2026-09-16

《金刚般若波罗蜜经-陈-真谛》
金刚般若波罗蜜经陈 真谛译金刚般若波罗蜜经陈天竺三藏真谛译如是我闻：一时佛婆伽婆，住舍卫国祇陀树林给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时世尊，于日前分，著衣持钵，入舍卫大国而行乞食。于其国中次第行乞，还至本处。饭食事讫，于中后时，收衣钵，洗足已。如常敷座，加趺安坐，端身而住，正念现前。时诸比丘俱往 2026-09-16