《观经》
观经佛说观经观十方佛法念观十方佛者。坐观东方。廓然大光。唯见一佛。结跏趺坐。举手说法。心明观察。光明相好书然明了。常系在心不令外缘心。若余念摄念令还。如是见者便增至十佛即见十佛。增至百佛。乃至千佛。乃至无量无边佛。若近者则便转远广博。但见诸佛光光相接。心明观察得如是者。复观想东南方亦如上观。既得成已 2026-09-21

《七女观经》
七女观经佛说七女观经闻如是。一时佛说七女观经。昔冥缘王有七女觉世非常。不著缯彩衣服。不著指镮臂钏。不捉香油涂身。岁三长斋月六斋。姊妹相将诣父王殿前。稽首白王。女等前身积罪无福。今值女身处。其深宫眼无所见。求王放女出城游观。王告女言。我作天下之文万基之主。有苑园浴地华台楼观。亦可观之。何用出城观乎。女 2026-09-21

《无量寿观经义记》
无量寿观经义记无量寿观经义记佛道。又复虚言得道。以是因缘虽不受生死人苦恼。于菩萨根钝不能疾成佛道。不直往菩萨即其义也问。若凡夫生净土者何故摄大乘论判为别时意耶答。此据无行人故云别时意。故论云。由唯发愿于安乐国即得往生。是名别时意。案无行之人空发于愿。此但为远生之因故云别时意。要行愿相□方得往生问。如 2026-09-21

《依观经等明般舟三昧行道往生赞》
依观经等明般舟三昧行道往生赞唐 善导撰依观经等明般舟三昧行道往生赞(一卷)比丘僧善导撰敬白。一切往生知识等大须惭愧。释迦如来实是慈悲父母。种种方便发起我等无上信心。又说种种方便教门非一。但为我等倒见凡夫。若能依教修行者。则门门见佛得生净土。若见闻有人行善者。即以善助之。若见闻有人行教赞之。若闻人说行 2026-09-21

《身观经》
身观经西晋 竺法护译身观经西晋月支国三藏竺法护译闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。是时佛告诸比丘。是身有肌肤髓血肉。含满屎溺。自视身见何等好。常有九孔恶病。常不净常流。可足惭。常与冤家合。为至老死。亦与病俱。何以不恶。身会当堕。会当败以弃尸地中不复用。为狐狼所啖。何以见是不惭。谁说贪淫。如佛言。少 2026-09-19

《法观经》
法观经西晋 竺法护译法观经西晋月氏国三藏竺法护译佛言。第一何以故数息。用息轻易知故。以世间人皆贪身。未能舍身守意。又身中事难分别。皆不信本无意不止。何以有故说空意。颠倒习息见有无故先说息。稍稍解人意上头为数已得行为第一禅。佛言。坐禅当三定。何等为三定。一者身定。二者口定。三者意定。痛痒止为身定。声止 2026-09-19

《洞玄灵宝定观经注》
洞玄灵宝定观经注经名：洞玄灵宝定观经注。原不题撰者，经文约出於南北朝末或隋唐之际。又据徒跋，注文当系唐代道士泠虚子撰。底本出处：《正统道藏》洞玄部玉诀类。参校本：《云笈七签》卷十七。洞玄灵宝定观经注冷虚子注灵者，神也，在天曰灵。宝者，珍也，在地曰宝。天有灵化，神用不测，则广覆无边；地有众宝，济养群品 2026-09-18

《大乘本生心地观经》
大乘本生心地观经唐 般若译大乘本生心地观经卷第一大唐罽宾国三藏般若奉诏译序品第一如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山中。与大比丘众三万二千人。皆是阿罗汉。心善解脱。慧善解脱。所作已办。离诸重担。逮得己利尽诸有结。得大自在。住清净戒。善巧方便智慧庄严。证八解脱到于彼岸。其名曰具寿阿若憍陈如。阿史波室多。摩 2026-09-18

《太上老君内观经》
太上老君内观经经名：太上老君内观经。撰人不详，约出於南为朝末或隋唐之际。一卷。底本出处：《正统道藏》动神部本文类。太上老君内观经老君曰：天地媾精，阴阳布化，万物以生。承其宿业，分灵道一。父母之和合，人受其生。始一月为胞，精血凝也；二月成胎#1，形兆胚也；三月阳神其为三魂动而生也#2；四月阴灵为七魄长 2026-09-16

《佛说七处三观经》
七处三观经 后汉 安世高译 佛说七处三观经 后汉安息国三藏安世高译 （一） 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘。比丘应然。佛言。比丘。七处为知。三处为观。疾为在道法脱结。无有结意脱从黠得法。已见法自证道。受生尽行道意。作可作不复来还。佛问比丘。何谓为七处为知。是闻比丘。色如本谛知。亦知色习 2026-09-15